聽國學(xué)老師談國學(xué)（上）

一帆

9月9日上午，習(xí)近平總書記在會見“慶祝第三十個教師節(jié)暨全國教育系統(tǒng)先進集體和先進個人表彰大會”受表彰代表后來到北師大，看望教師學(xué)生，觀摩課堂教學(xué)，進行座談交流，向全國廣大教師和教育工作者致以崇高的節(jié)日敬禮和祝賀?？倳浱貏e關(guān)心傳統(tǒng)文化，他說：“我很不希望把古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉，我覺得‘去中國化是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因?！?/p>

帶著對傳統(tǒng)文化的敬仰之情，筆者有幸采訪到了上海師范大學(xué)康城實驗學(xué)校的國學(xué)老師吳啟雷，聽他談?wù)勊膰鴮W(xué)課、他那些喜愛傳統(tǒng)文化的學(xué)生、他自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的經(jīng)歷，以及他教授國學(xué)課時的點滴記憶……就讓我們一起走進國學(xué)老師的國學(xué)課。

采訪嘉賓

吳啟雷，字雨田，號補拙軒主，民革黨員，現(xiàn)為上海師范大學(xué)康城實驗學(xué)校國學(xué)老師。出身于文史學(xué)科家庭，從小受到良好的傳統(tǒng)文化和家庭學(xué)術(shù)氛圍的熏陶，大學(xué)開始就立志于研究傳統(tǒng)文史。

吳啟雷老師的主要研究方向在宋代軍政史，以及與宋史相關(guān)的書畫史上，其宋史研究代表作有：《南宋初年的大事件——<迎鑾圖>背后的故事》、《震驚南宋初年的國防地震——淮西兵變》、《“岳母刺字”淺談》等。美術(shù)史作品則有：《中國古代繪畫中的“雙胞胎”們》、《漁父與隱士生活》等。2013年4月，吳啟雷老師新作《江山北望：岳飛和岳家軍》（由上?？萍嘉墨I出版社出版）。另外，一本有關(guān)古代繪畫欣賞的作品《畫中有話》也已經(jīng)進入了出版流程，大約2015年春季出版。從2010年開始，吳啟雷老師陸續(xù)與上海地區(qū)的電視、廣播媒體錄制數(shù)期宋代書法、繪畫欣賞類的節(jié)目，《書癲米芾》、《翰墨薈萃：宋元書畫國寶經(jīng)典（上、下）》、《皇家書氣》等講座播出之后，受到觀眾好評。此外，吳啟雷老師還受邀參加各類上海地區(qū)性和教育系統(tǒng)內(nèi)部的講座活動。

吳啟雷老師致力于青少年國學(xué)普及教育，并始終努力培養(yǎng)學(xué)生對文史學(xué)科的興趣。在這一領(lǐng)域，吳老師已經(jīng)形成了一套獨特的、完整的教學(xué)方法和模式。大量閱讀文史書籍、背誦古文經(jīng)典成為吳老師教學(xué)的兩大抓手。以古文為載體，通過大量背誦古文經(jīng)典為學(xué)生的蒙學(xué)基礎(chǔ)奠基。同時，輔以大量文史書籍的閱讀，為學(xué)生建造完整的文史學(xué)科框架，使之在中小學(xué)階段就能夠完整而系統(tǒng)地構(gòu)建起中國歷史、文學(xué)的大框架。吳啟雷老師在中小學(xué)國學(xué)教育領(lǐng)域的方法和事跡也引起了媒體的關(guān)注?！段幕瘓蟆?、《青年報》、《時代報》、《新聞晨報》、《新民周刊》、《教育家》等報紙、期刊陸續(xù)有專文報道過吳老師在這一領(lǐng)域所做的工作。

《科學(xué)生活》：在中小學(xué)開設(shè)的國學(xué)課是一門什么樣的學(xué)科？它主要講授哪些方面的內(nèi)容？

吳老師：在上海的很多學(xué)校特別是小學(xué)都開設(shè)了國學(xué)課，今后還會更加普及。課程的內(nèi)容因年級不同也有所區(qū)別，一般來說，小學(xué)一二年級時，老師帶著學(xué)生讀一些蒙學(xué)經(jīng)典，像《三字經(jīng)》之類；到了小學(xué)中高年級，國學(xué)課的內(nèi)容就不是很統(tǒng)一了，任課老師會補充一些文史知識。

《科學(xué)生活》：您說的這個蒙學(xué)是古人小時候?qū)W習(xí)的內(nèi)容嗎？

吳老師：蒙學(xué)是童蒙之學(xué)的簡稱，是對我國傳統(tǒng)的幼兒啟蒙教育的一個統(tǒng)稱，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的小學(xué)階段學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在古代，蒙學(xué)與小學(xué)、大學(xué)并稱。而古代的小學(xué)與我們今天所指的小學(xué)有所不同，它與大學(xué)相對應(yīng)，是成人研究的一門學(xué)問，包括古文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)和音韻學(xué)，研究的是文字的起源及演變歷程，類似于今天的古代漢語、古文字學(xué)。

蒙學(xué)是古代的孩童學(xué)習(xí)的東西，主要是聲韻、對仗，還有《三字經(jīng)》、《千字文》、《急就章》等，主要教小孩如何認(rèn)字。雖然這些蒙學(xué)經(jīng)典是給小孩子讀的，但蒙學(xué)的內(nèi)容是相當(dāng)深刻的，里面文字的解讀也是很難的。目前，很多國學(xué)老師只是局限于帶著小孩子一起背誦這些經(jīng)典，教小孩認(rèn)字。如果老師只是單純地帶著學(xué)生背誦內(nèi)容，尤其是對于高年級的學(xué)生來說，其實意義不大，這也是我們現(xiàn)在國學(xué)課所探討的問題。

《科學(xué)生活》：吳老師在平時的國學(xué)課上都教給孩子們哪些內(nèi)容呢？

吳老師：我在給小孩子講古文的課程時，會將歷史、背誦以及文字的解釋有機統(tǒng)一起來。一篇看似難懂的古文，如果把它還原到歷史中，把情節(jié)脈絡(luò)捋順之后，學(xué)生就會豁然開朗。國學(xué)課上講授的知識具有無窮的衍生空間，這既給了國學(xué)老師施展才華的機會，同時，也是一個巨大的挑戰(zhàn)。以古文為例，國學(xué)課上講的古文與中學(xué)的語文課上講的古文大不相同，后者關(guān)注的是字、詞、句的用法，國學(xué)課的古文不是語文課也不是歷史課，而是將文史有機地統(tǒng)一。

國學(xué)老師如果真的想讓自己的課有充實的內(nèi)容，讓學(xué)生喜歡同時又獲益匪淺，并且留下深刻的印象，那么前期就必須做大量的準(zhǔn)備工作。像我們學(xué)校，特意把我從語文老師的崗位調(diào)過來做專職的國學(xué)老師，就是因為我近十年以來一直都在做青少年的國學(xué)普及工作，積累了很多這方面的內(nèi)容，也發(fā)表了很多文章，學(xué)校希望我們的學(xué)生能在國學(xué)課上受到更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

《科學(xué)生活》：到目前為止，國學(xué)課作為一門新興的學(xué)科，還沒有自己的教學(xué)大綱和考試大綱，您一直從事這方面的教學(xué)工作，您對這門課程有哪些自己的見解？

吳老師：國學(xué)課本身也存在一些問題，比如“國學(xué)”這個詞語，其實并不是一個十分科學(xué)的概念。國學(xué)這個詞語是在近代、清朝末年出現(xiàn)的，比如，章太炎的《國學(xué)講演錄》就用了“國學(xué)”這個概念，因為以前古人一直都在學(xué)這些內(nèi)容，沒有必要把它概括成為某一學(xué)科。當(dāng)清朝末年隨著西學(xué)東進，西方很多學(xué)科、流派進入我國，為了與此相區(qū)別，“國學(xué)”這個詞語應(yīng)運而生。

但是，到今天為止，國學(xué)這個詞語還是一個約定俗成的叫法，它的概念仍很難界定，一般認(rèn)為國學(xué)是中國文化、歷史的統(tǒng)稱。我們中小學(xué)所開設(shè)的這個國學(xué)課程，也沒有對這門課的學(xué)科范圍做一個詳細的界定，所以，直接導(dǎo)致的一個問題就是課程標(biāo)準(zhǔn)沒法制定；同時，教學(xué)內(nèi)容無法統(tǒng)一；任課教師隊伍也參差不齊。

從全國范圍內(nèi)來說，國學(xué)課一般都是由文科老師兼任，而國學(xué)課在小學(xué)比中學(xué)普及得多，因為小學(xué)沒有歷史課，所以，在小學(xué)基本上都是語文老師在教國學(xué)課。這就造成了老師教授的范圍比較窄，而原本國學(xué)課是一門涉及面非常廣泛的學(xué)科，如果涉及到某一領(lǐng)域的專業(yè)知識，老師們又很難把問題講得細致、透徹。由于受課時的限制，雖然每周都有這個課，但因為不是考試科目，學(xué)生也不會在課后花很多時間來學(xué)習(xí)這門課程，要想讓學(xué)生在課堂上理解并記住這些內(nèi)容，老師必須要講得生動、淺顯易懂，這對老師也提出了很高的要求。endprint

《科學(xué)生活》：在您的教學(xué)過程中，遇到過哪些問題？

吳老師：這里還是和語文學(xué)科做一個比較。因為語文學(xué)科有固定的教材、課程標(biāo)準(zhǔn)、考綱，所以，老師授課時就很有針對性，不大容易出現(xiàn)一些有爭議的話題，即便有也不是課文的重點，語文學(xué)科的重點是對語言文字進行解讀。而且在教材中的某些知識已經(jīng)陳舊，很多舊知識在學(xué)術(shù)上已經(jīng)被否定或者有新的研究成果，但在我們的教材中還沒有體現(xiàn)出來，教材里還在沿用過去的、甚至是錯誤的東西，這就誤導(dǎo)了孩子。舉個例子，我在給學(xué)生講授書畫藝術(shù)的審美的過程中，在講到各種字體演變時，不可避免地會講到篆書。有些小孩子之前學(xué)習(xí)過書法，會接觸到所謂的“大篆”，這是一種民間叫法，指的是石鼓文。但是，“大篆”這個概念在文字學(xué)上早就被否定了。我國著名的古文字學(xué)家唐蘭在20世紀(jì)80年代之前，就在文字學(xué)界發(fā)表文章肯定了“大篆”是一個偽概念，它是民間約定俗成的說法。后來已經(jīng)明確了石鼓文不是“大篆”，還有一種說法認(rèn)為“大篆”是六國時期的文字，它是不統(tǒng)一的，是一個系統(tǒng)之下的各種分支，根本沒有共同規(guī)律所尋，又何來的“大篆”？但是，我們今天的教科書里還有這個概念。我們知道，教育在人腦中的烙印是根深蒂固的，尤其是對小孩子來說，他們記憶力好，一旦形成某種觀念就很難改正。

《科學(xué)生活》：您對國學(xué)課的認(rèn)識是什么？請您和我們分享一下您的國學(xué)課？

吳老師：我的國學(xué)課的基本理念是，讓我的學(xué)生在學(xué)國學(xué)課的時候，起碼了解中國古代歷史文化框架的基礎(chǔ)，知道中國歷史的大致演進順序，這些內(nèi)容其實很多成年人都還不是很清楚。

在此基礎(chǔ)上，結(jié)合我們學(xué)校是全國書法示范校的特點，正好我又負(fù)責(zé)這塊工作，所以，我就會把這些內(nèi)容融合到國學(xué)課里，在高年級的國學(xué)課上給學(xué)生講一些書畫藝術(shù)的審美。我要使國學(xué)課包含歷史、語文、書法、美術(shù)這四門學(xué)科的知識，但是，又不能上成歷史課、語文課、書法課和美術(shù)課。首先要讓學(xué)生了解這些作品的大致情況，如果學(xué)生們有機會去博物館參觀，至少能看得懂館藏的作品。我工作這10年親眼見過的真跡不下萬幅。我會找一些國內(nèi)博物館能見到的一些藏品，比如說，我會講魏晉時期以王羲之為代表的王氏家族的書畫作品，尤其是“蘭亭”，以及由此引申出的中國文化當(dāng)中和“蘭亭”相關(guān)的知識點，比如，文人雅集——蘭亭雅集，介紹雅集是怎么一個情況，古人為什么喜歡這樣的活動。

《科學(xué)生活》：您說的這個雅集是一種活動嗎？

吳老師：雅集是一種文人聚會，最早是西晉富可敵國的石崇倡導(dǎo)的，他在洛陽有個別墅叫金谷園，金谷園雅集是中國歷史上一次非常著名的雅集，而蘭亭雅集就是效仿金谷園雅集。我會把與雅集相關(guān)的歷史脈絡(luò)教給學(xué)生，以及和書法相關(guān)的知識。其實“蘭亭”是一個文化的概念，包括繪畫以及和蘭亭有關(guān)的器物，比如，在硯臺中，一塊黑白相間的硯臺，工匠會把黑色的部分雕刻成人的形狀，把白色的部分雕刻成鵝的形狀，取名為“羲之觀鵝”，那么，這件工藝品為什么叫“羲之觀鵝”呢？是因為有這一個這樣的典故，我便會結(jié)合王羲之的典故對這個藝術(shù)品做一個介紹。這就是我國學(xué)課的一個縮影。

再比如說，我還會講一些繪畫的主題，講到明朝的時候，我會專門選一個畫派——吳門畫派，講它是怎么產(chǎn)生的，有哪些特點，該如何欣賞，等等。所以說，國學(xué)課講的繪畫同美術(shù)課是完全不同的，我們的美學(xué)教育主要講的是技法，卻很少教人如何審美，缺少文化的熏陶。審美又是最重要的，但它涉及的知識面非常廣，而美術(shù)課上幾乎都沒有涉及審美的領(lǐng)域。

《科學(xué)生活》：現(xiàn)在央視也有很多弘揚傳統(tǒng)文化的節(jié)目，比如，寫字大賽、成語大賽，等等。是否表明大家正在向傳統(tǒng)文化回歸？

吳老師：文字、成語本身的意義并不是最重要的，這些節(jié)目更大的意義在于喚醒人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，這也是中國教育必須要面對和改變的現(xiàn)實問題。要想讓學(xué)生掌握更多的知識，老師要博學(xué)，所以，我們的教育應(yīng)該首先把老師的培養(yǎng)、人才的培養(yǎng)放到重要的位置。（待續(xù)）

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