中國圖書館學(xué)近代化演進(jìn)分析*——從古代校讎學(xué)說到西式圖書館學(xué)

龔蛟騰(1.湘潭大學(xué)公共管理學(xué)院　湖南湘潭　411105）（2.國家圖書館研究院　北京　100081）

中國圖書館學(xué)近代化演進(jìn)分析*——從古代校讎學(xué)說到西式圖書館學(xué)

龔蛟騰
(1.湘潭大學(xué)公共管理學(xué)院湖南湘潭411105）
（2.國家圖書館研究院北京100081）

摘要：中國古代不僅出現(xiàn)了西方望塵莫及的圖書館事業(yè)，而且誕生了西方難以望其項(xiàng)背的圖書館學(xué)(校讎學(xué)說)。清末民國時(shí)期，隨著新式圖書館逐步創(chuàng)建、外來文化不斷輸入與西學(xué)東漸持續(xù)發(fā)展，傳統(tǒng)校讎學(xué)說在歐美圖書館學(xué)激蕩下終于演進(jìn)為初具近代學(xué)科特征的“中國的圖書館學(xué)”。古代校讎學(xué)說的近代化過程既普及了全新的圖書館管理方法、服務(wù)理念與教育觀念，又形成了西式的圖書館學(xué)學(xué)科體系、專業(yè)教育與學(xué)術(shù)平臺。近代圖書館學(xué)發(fā)展目標(biāo)是建立“大眾的圖書館學(xué)”、“科學(xué)的圖書館學(xué)”與“中國的圖書館學(xué)”，其經(jīng)驗(yàn)與啟示則是堅(jiān)持本土化、融入世界化與拓展生長點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：圖書館學(xué)校讎學(xué)說近代化轉(zhuǎn)型

日本學(xué)者長倉美惠子指出：圖書館的產(chǎn)生與發(fā)展在中國有著悠久的歷史，但將圖書館學(xué)作為一門科學(xué)來研究和設(shè)立專門學(xué)校培養(yǎng)專業(yè)人才則是近代的事［1］。這句話的后半截不夠準(zhǔn)確，更加貼切的說法是：中國古代圖書館學(xué)(校讎學(xué))研究一直存在，但作為近現(xiàn)代意義上的學(xué)術(shù)建制完備的學(xué)科研究與專業(yè)教育則是“近代的事”。《古代圖書館學(xué)學(xué)理反思與秉承》一文提出：中國古代不僅形成了官府圖書館、私人圖書館、書院圖書館與寺觀圖書館等四大類型的圖書館，圖書館事業(yè)曾經(jīng)一度達(dá)到同期西方望塵莫及的水平；而且誕生了基于“圖書整理”與“圖書管理”的古代圖書館學(xué)理論體系，顯現(xiàn)出以“校讎學(xué)說”為核心的文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科群的發(fā)展趨向［2］。中國圖書館學(xué)分為古代和近現(xiàn)代兩個(gè)階段，從古代校讎學(xué)發(fā)展到近代圖書館學(xué)的過程可稱之為中國圖書館學(xué)的近代化演進(jìn)。在清末至民國這段亙古未有的社會大變革中，正如中國社會獨(dú)立發(fā)展進(jìn)程被打斷一樣，我國古代的“校讎學(xué)說”也遭到了扭曲與轉(zhuǎn)向。中國圖書館學(xué)的近代化演進(jìn)，繼承了古代校讎學(xué)說的基因，也吸收了西方圖書館學(xué)的精華。

1　中國古代的治書之學(xué)：校讎學(xué)說

1.1古代校讎學(xué)說的實(shí)質(zhì)

我國古代圖書館事業(yè)非常發(fā)達(dá)，商之甲骨、夏之圖法甚至三皇五帝之書都是早期的官方藏書，官府圖書館、私人圖書館、寺觀圖書館和書院圖書館等構(gòu)成了完備的圖書館體系。文獻(xiàn)搜集、圖書著錄、書庫管理和藏書借閱等活動日益頻繁，因而逐步產(chǎn)生了比較完善的有關(guān)圖書“整理”與“管理”的理論體系。有學(xué)者認(rèn)為：“大凡訪書、選書、借書、抄書、購書、贈書、征書、讀書、校書和書之補(bǔ)缺、輯佚、編撰、刊刻，以及與收藏相關(guān)的整理加工、分類編目、題跋提要、藏書印記、藏書保護(hù)、藏書設(shè)施、藏書建筑等皆是研究藏書樓，也即藏書事業(yè)史不可忽視之內(nèi)容……從學(xué)術(shù)角度看，與藏書密不可分的更有目錄學(xué)、文獻(xiàn)分類學(xué)、版本學(xué)、考據(jù)學(xué)、?？睂W(xué)、輯佚學(xué)、辨?zhèn)螌W(xué)等，有人統(tǒng)稱之‘治學(xué)之學(xué)'，不無道理?！保?］這種藏書事業(yè)實(shí)際上就是古代廣義的校讎事業(yè)，這種“治學(xué)之術(shù)”或“治書之學(xué)”也就是鄭樵、章學(xué)誠等大力倡導(dǎo)的“校讎學(xué)”。事實(shí)上，近現(xiàn)代圖書館工作流程仍然包括采訪、登錄、分類、編目、典藏、流通等，只不過隨著技術(shù)進(jìn)步與需求變化其工作中心有所轉(zhuǎn)移而已；圖書館學(xué)在很大程度上承傳了校讎學(xué)說的內(nèi)核，只不過關(guān)于讀者工作的內(nèi)容日益受到重視罷了。因此，我國古代不同凡響的校讎學(xué)說，究其實(shí)質(zhì)乃是近現(xiàn)代圖書館學(xué)的先祖。

無獨(dú)有偶，西方把校理圖書的學(xué)問單獨(dú)稱為圖書學(xué)(science of books)，將編制書目的學(xué)問叫做目錄學(xué)(bibliography)，圖書學(xué)與目錄學(xué)構(gòu)成了西方古代圖書館知識體系的基本范疇［4］。對比校讎學(xué)與西方圖書館學(xué)知識體系，不難發(fā)現(xiàn)盡管兩者的名稱各異，但其主要內(nèi)容是相通相容的或基本一致的?；蛟S有人以為古代校讎學(xué)的研究重點(diǎn)在于“治書”而不是“治館”，事實(shí)上圖書館學(xué)的發(fā)展過程就是從“治書”逐漸波及到“治館”。王子舟先生認(rèn)為：在近代圖書館學(xué)時(shí)代，圖書館學(xué)的研究軸心或內(nèi)容重心還在圖書上，主要任務(wù)是圖書的整理、編目、書籍史研究等。辟如1886年格丁根大學(xué)圖書館館長齊亞茨科(K. Dziatzko)率先開辦圖書館專業(yè)培訓(xùn)——格丁根大學(xué)圖書館講座，所授圖書館學(xué)課程有目錄學(xué)、抄本史、印刷史、古文書學(xué)、圖書館經(jīng)營法等科目。目錄學(xué)、抄本史、印刷史、古文書學(xué)是研究圖書的傳統(tǒng)知識體系，只有圖書館經(jīng)營法是新圖書館的發(fā)展引申出來的新內(nèi)容［4］。既然西方近代圖書館學(xué)的研究重心也是“圖書”，我們?yōu)楹畏且燎笮Ｗ噷W(xué)的研究重心必須是“藏書樓/圖書館”呢？

1.2古代校讎學(xué)說的發(fā)展

隨著文獻(xiàn)生產(chǎn)、收藏、整理、傳播與利用等活動不斷拓展，其分類、編目、整理、校讎、輯佚、辨?zhèn)?、?xùn)詁、收藏與利用等工作愈發(fā)頻繁。我國古代不僅書寫了圖書館事業(yè)的輝煌篇章，而且形成了系統(tǒng)化的“治書之學(xué)”——校讎學(xué)?？鬃?、劉向、劉歆、長孫無忌、鄭樵、胡應(yīng)麟、祁承、周永年、章學(xué)誠等學(xué)者，為古代藏書事業(yè)及其學(xué)說的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。早在周代，《周禮》就提出了“辟藏說”，闡述了圖書的“藏”與“用”問題。西漢成帝時(shí)向歆父子大規(guī)模整理國家藏書并編纂目錄，形成了比較系統(tǒng)的圖書校讎與分類著錄的管理思想。這標(biāo)志著校讎學(xué)的正式誕生，其內(nèi)容涵蓋版本考訂、文字?？?、圖書辨?zhèn)?、古籍輯佚、文獻(xiàn)編目等。鄭樵認(rèn)為，舉凡設(shè)官專守、匯集圖書、辨別真?zhèn)巍⑿Ｓ喺`謬、確定類例、詳究編次、設(shè)法流傳等，都是校讎的范圍。明代祁承的《澹生堂藏書約》、明代曹溶的《流通古書約》、清代孫慶增的《藏書紀(jì)要》等，闡述了藏書的采集、分類、編目、流通、版刻、使用等問題。章學(xué)誠通過總結(jié)劉向、劉歆、班固、鄭樵等校讎學(xué)家的理論和方法，撰寫了集古之大成的《校讎通義》。校讎學(xué)說從《別錄》《七略》的肇始，到《通志·校讎略》的發(fā)展，再到《校讎通義》的光大，形成了系列的文獻(xiàn)整理理論。正如清代學(xué)者朱一新所言：“劉中壘父子成七略一書，為后世校讎之祖……惟鄭漁仲章實(shí)齋能窺斯旨，商榷學(xué)術(shù)，洞徹源流。”［5］

北宋程俱的《麟臺故事》是我國第一部深刻論述圖書館的建制、業(yè)務(wù)與管理的專書，全面地記錄了北宋館閣制度，詳細(xì)地闡述了國家圖書館的職能、館舍、館員及其藏書的購求、整理、典藏、使用等。明代邱濬撰《論圖籍之儲》與《訪求遺書疏》，主張?jiān)鲈O(shè)圖書館、加強(qiáng)藏書建設(shè)、改進(jìn)購書方法與制定圖書館規(guī)章等，譬如提出：“富余之書，各分一本送兩京國子監(jiān)典籍廳收掌”，“貯藏而有異所，永無疏失之虞”，“館閣職清務(wù)簡，不預(yù)他務(wù)，宜委之校讎勘正。有不究心者，坐以曠官之罪”［6］。明末胡應(yīng)麟著《經(jīng)籍會通》，第一次全面地研究中國古代圖書事業(yè)史，考察歷代圖書的收藏與聚散情況，探討藏書功用、書目類例與分類方法等問題。胡氏初步確立中國古代圖書事業(yè)史研究的基本格局，這具有重要的理論和方法論意義，為后世研究圖書事業(yè)史作出了開創(chuàng)之功［7］。清代周永年的《儒藏說》闡述了至今仍然熠熠生輝的圖書館學(xué)思想，如“公藏公用”、“藏書流布”、主題整序法、編制聯(lián)合書目等［8］。顯然，我國古代學(xué)者在藏書管理實(shí)踐中系統(tǒng)地總結(jié)了“圖書館”的工

作經(jīng)驗(yàn)，形成了源遠(yuǎn)流長的圖書館學(xué)學(xué)術(shù)思想。這些理論成果曾經(jīng)一度領(lǐng)先世界，即使相對于西方文藝復(fù)興后的圖書館管理思想乃至后來的圖書館學(xué)“整理論”與“管理論”而言也閃爍著耀眼的光芒。

1.3古代校讎學(xué)說的體系

“校讎學(xué)”亦稱“流略之學(xué)”，原意指研究“九流”、“七略”的學(xué)問。最初的“廣義校讎”主要闡述文獻(xiàn)作用、書目作用、書目分類、書目方法等問題，通常散見于各書目之序等文獻(xiàn)中?！吨芏Y》和《史記》等著作涉及有關(guān)圖書的訪求、分類、編目、典藏等問題，反映了古代圖書館工作的經(jīng)驗(yàn)。《別錄》與《七略》的問世標(biāo)志著校讎學(xué)已經(jīng)誕生，當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)整理包括?？?、辨別、分類、編目等步驟。鄭樵的《通志·校讎略》共21論69篇，系統(tǒng)地闡述了類例(分類原理)、著錄范圍、著錄方法和類書、解題四大方面［9］。有學(xué)者提出：鄭樵目錄學(xué)思想由求書、校書及分編三個(gè)前后相銜接的階段組成，形成了一個(gè)完整的開放性體系；這三個(gè)階段又分別與輯佚學(xué)、?？睂W(xué)和目錄學(xué)緊密相關(guān)［10］?！锻ㄖ尽ばＷ嚶浴纷鳛槲覈谝徊咳骊U釋校讎學(xué)說的理論著作，其在古代圖書館學(xué)理論發(fā)展史上有著不可磨滅的意義。章學(xué)誠特別推崇鄭樵的“校讎”思想，所著《校讎通義》詳細(xì)地闡述了校讎學(xué)的起源、目的、任務(wù)與流變，明確地提出了一套系統(tǒng)的校讎學(xué)理論。章氏指出校讎學(xué)的目的和任務(wù)在于“辨章學(xué)術(shù)”、“考鏡源流”、“推闡大義”、“宣明大道”，并針對校讎學(xué)之目錄、?？?、版本等三大內(nèi)容提出了許多有益的見解：在分類著錄上，特別強(qiáng)調(diào)“序錄”的重要性，提出互著與別裁、辨嫌名與著殘逸、編韻編和制索引等具體方法；在?？狈椒ㄉ?，提出系統(tǒng)的“?？睏l理”，強(qiáng)調(diào)校勘必須持有的態(tài)度和方法；在版本方面，提出廣儲副本、采輯補(bǔ)綴、書掌于官等觀點(diǎn)［11］。毋庸置疑，《校讎通義》是繼《通志·校讎略》之后最重要的一部校讎學(xué)理論著作，它進(jìn)一步開拓了校讎學(xué)說的研究領(lǐng)域。

圖書整理是圖書館藏書組織的重要環(huán)節(jié)，也是“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的基本要求；圖書目錄是圖書館藏書管理的重要方法，也是讀書治學(xué)的基本途徑。在長期的圖書治理活動之中，校讎學(xué)研究的范圍與深度不斷拓展。我國古代圖書館知識體系被稱為校讎學(xué)，主要由目錄學(xué)、版本學(xué)、校勘學(xué)等組成，一般以圖書為研究對象。從西漢至隋唐五代，圖書依靠抄寫，流傳不暢且屢有散亡，校讎學(xué)的研究內(nèi)容主要是撮旨意、敘作者、定是非、考存亡、分類例、明源流等，代表作有《漢書·藝文志》、《隋書·經(jīng)籍志》等。宋代以后，印刷術(shù)普及，圖書易得且錯(cuò)誤減少，校讎學(xué)

的研究范圍較之以往更加廣泛，其內(nèi)容增加了訪圖書、詳著錄、辨真?zhèn)?、輯佚失、纂類書、職掌管等，代表作有《通志·校讎略》、《澹生堂藏書約》、《藏書紀(jì)要》、《校讎通義》等［12］。顯然，我國古代的校讎學(xué)說已經(jīng)完成了系統(tǒng)化的理論構(gòu)建，并且在一定程度上成為了士大夫讀書治學(xué)所必須具備的“顯學(xué)”?？傊Ｗ噷W(xué)說是關(guān)于文獻(xiàn)整理與文獻(xiàn)管理的理論體系，版本學(xué)、?？睂W(xué)、目錄學(xué)、典藏學(xué)等都是其重要的組成部分。

2　中國圖書館學(xué)近代化演進(jìn)的條件

2.1古代校讎學(xué)說的傳承

我國古代不僅有比西方更為出色的圖書館事業(yè)，而且有決不遜色于西方的圖書館學(xué)學(xué)術(shù)思想。值得充分肯定的是，20世紀(jì)初期孫毓修、梁啟超、杜定友、劉國鈞等知名學(xué)者面對西方圖書館學(xué)強(qiáng)勢沖擊時(shí)，仍然能夠堅(jiān)持不懈地傳承中國古代圖書館學(xué)思想。1909－1910年，孫毓修在《教育雜志》上連載《圖書館》一書，該書總結(jié)了我國古代的藏書管理經(jīng)驗(yàn)、充分吸收了日本與歐美先進(jìn)的圖書館管理方法、系統(tǒng)闡述了新式圖書館的業(yè)務(wù)工作。正如其《序言》曰：“援仿密士藏書之約，慶增紀(jì)要之篇，參以日本文部之成書，美國聯(lián)邦之報(bào)告，而成此書”［13］。這里的“密士藏書之約”即祁承所著的《澹生堂藏書約》，“慶增紀(jì)要之篇”即孫從添所著的《藏書紀(jì)要》。孫著全篇以闡述業(yè)務(wù)工作技術(shù)方法為主，力圖將古今中外圖書館管理方法有機(jī)地結(jié)合起來。他能夠正視古代圖書館思想與西方圖書館理念，《圖書館》也就無愧為當(dāng)時(shí)圖書館界新舊學(xué)術(shù)交融的經(jīng)典之作了。古代藏書管理方法隨著社會進(jìn)步不斷改進(jìn)，并在近現(xiàn)代圖書館管理中發(fā)揮著重要作用。譬如，當(dāng)一本圖書內(nèi)容涉及兩個(gè)以上主題時(shí)，明代祁承提出了“互”與“通”的概念，清代章學(xué)誠提出了“互著”與“別裁”的主張，這實(shí)際上是當(dāng)今目錄組織中“參見”與“分析”類目的前身［14］。從“互”、“通”到“互著”、“別裁”再到“參見”、“分析”，既是一脈相承的分類著錄方式，又是不斷發(fā)展的文獻(xiàn)揭示方法。

從學(xué)術(shù)發(fā)展的源頭來看，校讎學(xué)說是中國圖書館學(xué)的本土化基因，它奠定了我國近現(xiàn)代圖書館學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。1925年，梁啟超指出：“中國從前雖沒有‘圖書館學(xué)'這個(gè)名辭，但這種學(xué)問卻是淵源發(fā)達(dá)得很早。自劉向、劉歆、荀勖、王儉、阮孝緒、鄭樵以至近代的章學(xué)誠，他們都各有通貫的研究，各有精到的見解?！保?5］次年，杜定友提出：“我國向來有目錄學(xué)、校讎學(xué)，也差不多有圖書館學(xué)的意思?！保?6］這就是說，民國學(xué)者認(rèn)為中國古代的圖書館學(xué)雖無其名卻有其實(shí)，并且還達(dá)到了“通貫研究”與“精到見解”等相當(dāng)發(fā)達(dá)的水平。自1926年創(chuàng)刊至1937年終止的《圖書館學(xué)季刊》，一貫堅(jiān)持體現(xiàn)“古為今用”與“洋為中用”的辦刊宗旨。頗有意思的是：該刊創(chuàng)刊號(第一卷第一期)的辦刊宗旨表述為“本新圖書館運(yùn)動之原則，一方參酌歐美之成規(guī)，一方稽考我先民對于斯學(xué)之貢獻(xiàn)，以期形成一種合于中國國情之圖書館學(xué)”［17］，此后其辦刊宗旨變更為“本新圖書館運(yùn)動之原則，一方稽考我先民對于斯學(xué)之貢獻(xiàn)，一方參酌歐美之成規(guī)，以期形成一種合于中國國情之圖書館學(xué)”(見《圖書館學(xué)季刊》)。也就是說，從第一卷第二期開始，“稽考我先民對于斯學(xué)之貢獻(xiàn)”便排在“參酌歐美之成規(guī)”之前。這種看似無意的更改，其實(shí)表露了民國圖書館學(xué)家重視我國古代圖書館學(xué)學(xué)術(shù)思想的基本觀念。

2.2歐美圖書館學(xué)的引進(jìn)

清末率先睜眼看世界的有識之士，無不感慨“泰西”都會之地繁華的藏書院、博物院，并呼吁仿效西方開辦書籍館、藏書院之類的藏書樓/圖書館。改良派與維新派積極介紹歐美先進(jìn)的圖書館事業(yè)，西方近現(xiàn)代圖書館學(xué)思想隨之源源不斷地傳入國內(nèi)。清末新政廢科舉興學(xué)堂，創(chuàng)辦了一系列的學(xué)校圖書館與公共圖書館。從最初介紹泰西的“藏書院”到清末創(chuàng)辦開放式的“藏書樓”，再到后來興起美式的公共圖書館，這個(gè)過程初步完成了我國古代藏書樓向近現(xiàn)代圖書館的變革?！靶聢D書館運(yùn)動”普及了開放式的公共圖書館觀念，引進(jìn)了西式分類法與卡片目錄等圖書管理方法，為我國古代傳統(tǒng)藏書樓轉(zhuǎn)變?yōu)榻F(xiàn)代圖書館做出了功不可沒的貢獻(xiàn)。從此，我國圖書館走上西式圖書館發(fā)展的軌道，形成定時(shí)開放、公開借閱、平等利用的管理模式。新圖書館運(yùn)動絕非僅僅創(chuàng)辦一系列的新式圖書館，構(gòu)建類型比較完備的圖書館體系，更重要的是西方圖書館學(xué)思想在我國已經(jīng)開花結(jié)果，開啟中國圖書館學(xué)理論研究近現(xiàn)代化的新時(shí)代。當(dāng)時(shí)，圖書館學(xué)研究對象的“要素說”與“事業(yè)說”已經(jīng)出現(xiàn)，圖書館經(jīng)營、分類編目、讀者服務(wù)等基礎(chǔ)理論研究成績突出，這為我國圖書館學(xué)理論體系的構(gòu)建奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

20世紀(jì)初，大清國留學(xué)日本風(fēng)潮漸起，歐美文化經(jīng)日本轉(zhuǎn)手之后傳入中國。圖書館術(shù)語、圖書館概念、圖書館譯著、圖書館學(xué)思想等，無不留下了日本的印記。中華民國建立之后，留學(xué)美國等西方國家的潮流也出現(xiàn)了。西方先進(jìn)文化的原始“真經(jīng)”源源不斷地輸入，圖書館學(xué)理論的引進(jìn)也逐漸從日本轉(zhuǎn)向美國。毋庸諱言，我國近現(xiàn)代圖書館思想觀念與知識體系的發(fā)展，深深地受惠于西方先進(jìn)文化的流傳與影響。甚至連“圖書館”與“圖書館學(xué)”的基本概念，都是從西方發(fā)達(dá)國家引進(jìn)的“舶來品”。1923年楊昭撰寫的《圖書館學(xué)》，被稱為我國第一部系統(tǒng)的圖書館學(xué)理論著作。不過，其中的“圖書館”與“圖書館學(xué)”定義，可是地地道道的“德國貨”。他在組織圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論知識時(shí)，首先介紹了德國學(xué)者休葉氏的圖書館定義：“圖書館是搜集有益的圖書，隨著大家的知識欲望，用最經(jīng)濟(jì)的時(shí)間，自由使用的地方”；然后引用了德國馬葉氏《百科辭書》(1905)的圖書館學(xué)定義：圖書館學(xué)“是把關(guān)于圖書館的理論，和技術(shù)知識的，總和為有系統(tǒng)的研究”；還據(jù)此認(rèn)為圖書館學(xué)包括兩大部，即圖書館歷史與統(tǒng)計(jì)說，以及整理與管理說［18］。歐美圖書館學(xué)知識在國內(nèi)得到了廣泛傳播，創(chuàng)造了古代校讎學(xué)向近現(xiàn)代圖書館學(xué)轉(zhuǎn)型的前提條件。

2.3新圖書館運(yùn)動的興起

歷來有關(guān)“新圖書館運(yùn)動”的起始時(shí)間沒有一個(gè)統(tǒng)一的說法，對其發(fā)展高潮也有不同的解讀。其實(shí)“新”是相對“舊”來說的，如果將傳統(tǒng)藏書樓/圖書館視為“舊圖書館”，那么清末以后圖書館創(chuàng)辦高潮就是一場“新式的”仿效西方的“圖書館運(yùn)動”。清末新政建立的圖書館與民國建立的圖書館在“開放”的本質(zhì)上基本一致，其差別主要是藏書開放與讀者服務(wù)的程度不同。因此，從廣義上來說，清末新政至抗戰(zhàn)爆發(fā)這個(gè)時(shí)期，我國仿照西方創(chuàng)辦新式圖書館以及宣傳日本歐美圖書館思想的活動，都應(yīng)當(dāng)作為“新圖書館運(yùn)動”。1917年至1920年，以及1925年前后，通常被視為新圖書館運(yùn)動的兩次高潮期。新圖書館運(yùn)動是我國近現(xiàn)代圖書館事業(yè)快速發(fā)展的重要推動力，短期之內(nèi)圖書館數(shù)量成倍地增加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1916年全國圖書館293所(包括巡回文庫)，1918年增至725所，其中通俗圖書館286所［19］。1917年，新圖書館運(yùn)動第一次高潮剛剛形成，1918年的圖書館數(shù)量就相當(dāng)于1916年的2.47倍。各種類型的圖書館數(shù)量急劇增長，新式圖書館思想迅速傳播，“新圖書館運(yùn)動”深刻地影響著社會各界人士的圖書館觀念。社會公眾平等利用圖書館的理念深入人心，較大地推動了我國圖書館事業(yè)的發(fā)展。從古代藏書樓到近現(xiàn)代圖書館以及從傳統(tǒng)校讎學(xué)到近現(xiàn)代圖書館學(xué)的轉(zhuǎn)型，是“新圖書館運(yùn)動”重大的成果。

新圖書館運(yùn)動時(shí)期，圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究成效主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：①樹立了“新圖書館運(yùn)動”的指導(dǎo)思想；②發(fā)表了一系列理論性較強(qiáng)的圖書館學(xué)論文著作；③完善了民國圖書館學(xué)教育的課程體系。尤其是第三點(diǎn)，他既是新圖書館運(yùn)動深入發(fā)展的結(jié)果，又是民國圖書館學(xué)理論研究達(dá)到較高水平的表征，還是圖書館事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的人才培養(yǎng)的保障。據(jù)范并思先生研究：1926年，杜定友曾表明希望在國民大學(xué)圖書館學(xué)系開設(shè)的9種課程中，有“圖書館概論”、“圖書館學(xué)原理大綱”、“學(xué)術(shù)研究法”等三種理論性課程及“圖書館行政學(xué)”一門具有宏觀性質(zhì)的課程，這一教學(xué)體系對基礎(chǔ)理論的重視，超過了杜威的教學(xué)體系，甚至不亞于后來的芝加哥大學(xué)GLS （Graduate Library School，圖書館學(xué)院）［20］。20世紀(jì)20年代，近代西式圖書館學(xué)隨著西學(xué)東漸之潮流在我國日益占居主導(dǎo)地位。針對當(dāng)時(shí)人們美化歐美的學(xué)術(shù)傾向，梁啟超、劉國鈞、杜定友等極力主張繼承古代優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，甚至提出了建立“中國圖書館學(xué)”的倡議。民國時(shí)期，一批深受古典文化影響的學(xué)者，既積極吸收西方先進(jìn)的圖書館學(xué)思想，又極力推動傳統(tǒng)圖書館學(xué)思想的傳承。

3　中國圖書館學(xué)近代化演進(jìn)的內(nèi)核

3.1科學(xué)規(guī)范的管理方法

盡管集古代藏書經(jīng)驗(yàn)之大成的校讎學(xué)說曾經(jīng)無比輝煌，但它畢竟是前工業(yè)社會時(shí)代的“治書之學(xué)”，在管理觀念、技術(shù)方法、服務(wù)手段等諸多方面，都難以與西方工業(yè)文明時(shí)期的近現(xiàn)代圖書館學(xué)相匹配。因此當(dāng)國門洞開之后，有識之士無不贊嘆西方圖書館事業(yè)之盛，并積極宣傳歐美的圖書館理念。杜定友先生曾經(jīng)呼吁研究歐美圖書館管理方法，認(rèn)為“圖書館學(xué)，中國雖是有了數(shù)千年，畢竟和外國的望塵莫及。他們的種種方法，都是很經(jīng)濟(jì)、很有效率的。我們不得不采人之長，補(bǔ)我所短”［16］。近現(xiàn)代西方高度發(fā)達(dá)的圖書館事業(yè)與圖書館學(xué)，使我國還處于傳統(tǒng)社會之中的藏書樓與校讎學(xué)相形見絀。清末民初圖書館事業(yè)的勃興，要求人們不斷更新技術(shù)方法與管理方式，這為杜威分類法、卡片目錄、參考咨詢等歐美圖書館業(yè)務(wù)管理技術(shù)及方法的流傳創(chuàng)造了有利條件。此外，圖書館的管理制度也得到了空前的發(fā)展，既有國家及其職能部門的法規(guī)，又有行業(yè)協(xié)會的業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)與技術(shù)規(guī)范，還有個(gè)體圖書館制定的管理章程等。歐美圖書館界一直以來都偏重于“技術(shù)”與“管理”，它的引進(jìn)、消化與吸收最終促使我國完成了圖書館科學(xué)管理的變革。

清末民初，日本和歐美都對我國圖書館事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，無論是圖書館業(yè)務(wù)流程、圖書館管理方法、圖書館學(xué)研究內(nèi)容還是圖書館學(xué)教育模式曾經(jīng)都被

廣泛地模仿與復(fù)制。諸多圖書館學(xué)家仿照DDC編制符合中國國情的圖書分類法，探討適應(yīng)社會要求的圖書館管理方式，也積極研究適合漢字特征的排檢方法。有學(xué)者指出：“雖然古時(shí)候曾有幾種管理書籍的方法，然而大部分只能用來藏書，而不能用來管理含有公開性的圖書館”；“外國的圖書館學(xué)，雖然有一部分我們可以采?。坏性S多重要的部分，都不能運(yùn)用到中國書籍上來的。比如書籍分類法……序列法……”［21］。盡管在我國源遠(yuǎn)流長的文獻(xiàn)收藏、整理與利用活動中，產(chǎn)生了許多論述精辟的圖書館學(xué)思想，但是近現(xiàn)代中國圖書館學(xué)卻深深地打上了“西學(xué)東漸”的烙印。1927年，李小緣闡述道：“無論男女老幼，皆得享其利益，或?yàn)閰⒖?，或?yàn)檎n外研究，或?yàn)樾蕾p消費(fèi)之資”，“茍能一日打破舊式思想之藏書樓，使能公開群眾，無論男女老幼，無等弟，無階級，舉凡學(xué)生、工人、農(nóng)夫、行政家、商人、軍人等，皆能識字讀書，享受圖書館之利益，則方可謂圖書館之真正革命，之真正徹底改造，之真正徹底建設(shè)者也。”［22］民國時(shí)期，我國圖書館管理理念、服務(wù)手段、工作方式無不留下“西方的”痕跡，也正是在這種外力的推動下，民國圖書館學(xué)充分地吸收與借鑒了西方國家的圖書館學(xué)思想。

3.2開放平等的服務(wù)理念

雖然中國古代圖書館事業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，但各類圖書館(藏書樓)難以擺脫供極少人利用的“私有”特質(zhì)，終究不過是士大夫階層馳騁思想的苑囿。校讎學(xué)只是士大夫階層“讀書治學(xué)”的工具，其研究重點(diǎn)在于“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”，這是一種微觀層面的“治書之學(xué)”。近現(xiàn)代新式圖書館是以“公藏公用”為目標(biāo)，向社會大眾開放的藏書機(jī)構(gòu)。因此，相對于古代藏書樓而言，近現(xiàn)代圖書館的辦館宗旨、藏書規(guī)模、服務(wù)對象、技術(shù)手段、服務(wù)方式都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了傳統(tǒng)模式。清末民初政府當(dāng)局頒布了一系列有關(guān)圖書館建設(shè)的規(guī)章制度，圖書館協(xié)會以及圖書館也制定了一些管理章程，這相比古代皇帝、官員等個(gè)體隨意左右藏書樓的做法具有明顯的進(jìn)步意義。傳統(tǒng)校讎學(xué)深受儒家文化的影響，由于沒有外來文明的壓力與碰撞，這種一元獨(dú)大的“治書之學(xué)”逐漸失去了變革與轉(zhuǎn)型的動力。近現(xiàn)代西方文化源源不斷的涌入，產(chǎn)生了“師夷長技”、“中體西用”、“新文化運(yùn)動”等中西文化的交流與融合，最終校讎學(xué)說在多元文化的洗禮下產(chǎn)生了趨向西方圖書館學(xué)的轉(zhuǎn)換。

歐美圖書館學(xué)思想的影響極其深遠(yuǎn)，甚至可以說我國圖書館學(xué)的制度、技術(shù)、業(yè)務(wù)、精神等各個(gè)領(lǐng)域都留下了其痕跡。這種轉(zhuǎn)變的力度相當(dāng)之大，當(dāng)然我國的圖書館事業(yè)與圖書館學(xué)在某些方面也有超越西方國家的精彩表現(xiàn)。譬如，在歐美公共圖書館思想的影響下，國內(nèi)館藏資源開放共享深入人心。柳詒徵先生曾開“住館讀書”之創(chuàng)舉，主持制定的圖書館章程第九章為“住館讀書規(guī)程”，規(guī)定：“有志研究國學(xué)之士，經(jīng)學(xué)術(shù)家之介紹，視本館空屋容額，由館長主任認(rèn)可者，得住館讀書?！保?3］這種“住館讀書”的事例，無論在國外哪個(gè)國家都可以稱得上是讀者服務(wù)的典范。由于藏書樓與圖書館的服務(wù)對象迥異，校讎學(xué)與圖書館學(xué)的研究內(nèi)容也頗為不同。校讎學(xué)的研究重點(diǎn)在于微觀層次的圖書整理及其保管，并且在圖書分類編目過程中強(qiáng)調(diào)“辨考”；近現(xiàn)代圖書館學(xué)的研究范疇既有微觀層次的文獻(xiàn)整理、揭示與服務(wù)，又有宏觀層次的圖書館事業(yè)管理。圖書館業(yè)務(wù)工作不斷發(fā)展而產(chǎn)生了行業(yè)協(xié)會與工作標(biāo)準(zhǔn)，文獻(xiàn)采訪、分類編目、讀者服務(wù)、參考咨詢等都形成了規(guī)范化的操作程序。同時(shí)，圖書館事業(yè)作為國家必不可少的社會教育設(shè)施，為公共文化服務(wù)的普及與發(fā)展做出了較大的成績。圖書館職業(yè)化發(fā)展需要一批具有圖書館知識的專門人才，于是圖書館學(xué)教育的研究與實(shí)踐均有較大程度的發(fā)展。

3.3社會教育的普及手段

清末洋務(wù)派與維新派等主張興教育、辦學(xué)堂、啟民智，并把創(chuàng)立西式的公共藏書樓作為社會改良的主要內(nèi)容與重要工具；而傳統(tǒng)士大夫認(rèn)為藏書樓是弘揚(yáng)儒學(xué)、研讀經(jīng)史的處所，建立公共藏書樓只不過是仿照乾隆故事罷了。當(dāng)時(shí)知識分子階層，無論其政治立場與思想觀念是激進(jìn)抑或保守，都支持與擁護(hù)這種新式的公共藏書樓。近代改良主義先驅(qū)者鄭觀應(yīng)深受西方先進(jìn)文化的影響，在《藏書》一節(jié)中系統(tǒng)地闡述了新式藏書樓思想，提出應(yīng)當(dāng)在中國創(chuàng)建公共藏書樓。鄭氏由衷地贊美“泰西各國”的藏書院，積極地倡導(dǎo)藏書開放與學(xué)習(xí)西方辦館模式，從而真正實(shí)現(xiàn)“開一統(tǒng)之宏規(guī)，復(fù)三王之舊制”［24］。諸多仁人志士掀起“倡新學(xué)”、“啟民智”、“育人才”、“開風(fēng)氣”、“興民權(quán)”的文化救亡運(yùn)動，我國圖書館事業(yè)因此經(jīng)歷了脫胎換骨般的艱難轉(zhuǎn)變。它前承古代源遠(yuǎn)流長的藏書傳統(tǒng)，后啟近現(xiàn)代“藏用并舉”的圖書館偉業(yè)。維新派曾經(jīng)提倡廣開“書藏”，并在學(xué)會中附設(shè)藏書樓，供會中人士或會外民眾閱覽。清末新政之后，學(xué)校圖書館、教會圖書館、官辦圖書館、私立圖書館以及閱報(bào)社等紛紛成立，成為了當(dāng)時(shí)社會教育極其重要的支柱。

民國建立后，社會教育一度得到蔡元培等人的大力支持，圖書館事業(yè)尤其是通俗圖書館事業(yè)喜獲發(fā)展良機(jī)。知名學(xué)者、教育人士與圖書館學(xué)家都熱衷于圖書館的社會教育職能，提出了諸多關(guān)于創(chuàng)辦通俗圖書館、民眾圖書館、學(xué)校圖書館等的建議與措施。從社會教育角度創(chuàng)建圖書館是一場“開啟民智”的文化惠民之舉，這遠(yuǎn)比古代藏書樓“惠嘉士林”更加接近蕓蕓眾生。圖書館學(xué)界關(guān)注與研究社會民眾的教育普及問題，跳出了傳統(tǒng)讀書人“獨(dú)上高樓”的情懷，這無疑是專注“辨考”的校讎學(xué)所不及的。近現(xiàn)代圖書館是除學(xué)校教育之外的第一大教育機(jī)關(guān)，它面向社會大眾提供平等的服務(wù)。人們逐步接受與認(rèn)同圖書館的社會教育職能，“不論貧富，官紳平民，男女老幼，皆可自由入覽，真可算得是一個(gè)平民大學(xué)院，推廣平民教育的最好方法”［25］，“民眾教育必賴圖書館宣傳而普及，更必賴圖書館輔助而完成”［26］，“民眾圖書館真可謂民眾教育事業(yè)的中流砥柱”［27］，“民眾圖書館教育，確為我國目前要喚起民眾、訓(xùn)練民眾唯一的良劑”［28］。還有學(xué)者提出：民眾化的圖書館應(yīng)當(dāng)沒有時(shí)間的限制、沒有性別的限制、沒有年齡的限制、沒有程度的限制、沒有職業(yè)的限制、沒有貧富的限制［29］，從而“要使社會上無不讀書的人，館內(nèi)無不被人讀的書”［30］。為了更好地發(fā)揮圖書館的社會教育職能，當(dāng)時(shí)還面向社會大眾設(shè)立了通俗圖書館，或者在民眾教育館中設(shè)置圖書館室。

4　中國圖書館學(xué)近代化演進(jìn)的成就

4.1建立圖書館學(xué)學(xué)科體系

校讎學(xué)說曾經(jīng)指導(dǎo)一代又一代的學(xué)者耕耘書林，不過無須諱言還沒有完全脫離“經(jīng)驗(yàn)科學(xué)”的羈絆。我國近代圖書館學(xué)深受西方圖書館學(xué)的影響，因而表現(xiàn)出諸多“科學(xué)主義”的特質(zhì)，并構(gòu)建了相對成熟的“科學(xué)”意義上的理論體系。從圖書館業(yè)務(wù)工作到圖書館經(jīng)營管理，然后到社會視野中的圖書館事業(yè)，再到圖書館學(xué)學(xué)科建設(shè)等，都形成了專門的研究領(lǐng)域。1923年，楊昭撰寫的《圖書館學(xué)》是我國第一本以“圖書館學(xué)”命名的圖書館學(xué)理論著作，其中第1篇第4章第一次科學(xué)地劃分和確定了圖書館學(xué)的體系、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。該書首次提出圖書館學(xué)理論體系，“今用普通科學(xué)分類法，分為兩大類：一純正的；二應(yīng)用的。純正的圖書館學(xué)，專為說明圖書館原理原則，或現(xiàn)有的事實(shí)……應(yīng)用的圖書館學(xué)，專為指導(dǎo)圖書館實(shí)施的方法”［18］。然后在“純正的”圖書館學(xué)下面分“具體的”圖書館學(xué)(包括“事實(shí)的”與“法規(guī)的”)與“抽象的”圖書館學(xué)，而在“應(yīng)用的”圖書館學(xué)下面分“特殊的”圖書館學(xué)與“一般的”圖書館學(xué)?！疤厥獾摹眻D書館學(xué)主要指編目法、分類法、裝訂法、評價(jià)法、登錄法與統(tǒng)計(jì)法等內(nèi)容，“一般的”圖書館學(xué)則包括管理法、組織法、圖書館視察法、圖書館經(jīng)濟(jì)法等內(nèi)容。楊氏初步建立符合近代學(xué)術(shù)規(guī)范的圖書館學(xué)理論體系，極大地提高了圖書館學(xué)的學(xué)科地位。

1925年，杜定友在《圖書館學(xué)通論》［31］中將圖書館學(xué)理論體系分為“專門的”與“輔助的”兩大塊，所謂“專門的”圖書館學(xué)并非將圖書館學(xué)按專類分列，而是劃分為“理論的”與“實(shí)用的”兩個(gè)方面。他將“圖書館學(xué)原理”與“圖書館學(xué)及圖書館史”納入理論圖書館學(xué)，把關(guān)于“行政管理”、“處理書籍”、“指導(dǎo)閱書”、“教育聯(lián)絡(luò)”的事務(wù)納入實(shí)用圖書館學(xué)。杜氏羅列的“輔助的”相關(guān)學(xué)科，則根據(jù)其相關(guān)程度分為專門科學(xué)(印刷術(shù)、裝訂法、統(tǒng)計(jì)學(xué)、新聞學(xué)、博物院管理法)與普通科學(xué)(文學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、演講術(shù)、廣告術(shù)、倫理學(xué)、外國語)。1934年，劉國鈞出版《圖書館學(xué)要旨》一書，認(rèn)為圖書館學(xué)內(nèi)容體系包括“圖書的研究”、“人員的研究”、“設(shè)備的研究”與“管理方法的研究”四大部分，其理論構(gòu)建的基本依據(jù)就是圖書館“四要素”。其中，“圖書的研究”細(xì)分為“圖書的實(shí)質(zhì)”、“圖書的內(nèi)容”與“圖書的收藏”，“人員的研究”細(xì)分為“圖書館人員養(yǎng)成法”與“圖書館人員資格”，“設(shè)備的研究”細(xì)分為“器具”與“房屋”，“管理方法的研究”細(xì)分為“行政”、“采訪”、“整理”與“使用”。1935年，李景新在《圖書館學(xué)能成一獨(dú)立的科學(xué)嗎》［32］中，將圖書學(xué)史、圖書館史與圖書館學(xué)史作為歷史的圖書館學(xué)的三大組成部分，并把系統(tǒng)的圖書館學(xué)劃分為包括原理、方法、目的與價(jià)值、與其他科學(xué)關(guān)系的理論圖書館學(xué)，以及包括行政、經(jīng)營、形式的實(shí)際圖書館學(xué)。1936年，俞爽迷在《圖書館學(xué)通論》提出的圖書館學(xué)體系，基本上沿襲楊昭的圖書館學(xué)理論框架，只有極個(gè)別的地方有所改動而已。

4.2創(chuàng)辦圖書館學(xué)專業(yè)教育

古代藏書管理員主要通過父子相傳或師徒相授的一對一模式定量培養(yǎng)，其校讎學(xué)知識不是依靠學(xué)堂來獲取與增加，而是依賴個(gè)人的悟道與總結(jié)。近代圖書館蓬勃興起，傳授圖書館學(xué)知識的學(xué)校教育與社會培訓(xùn)漸次出現(xiàn)。1886年德國哥廷根大學(xué)開設(shè)圖書館學(xué)講座，1891年正式納入該校的教學(xué)組織；1887年美國哥倫比亞大學(xué)圖書館管理學(xué)院成立［33］。歐美大學(xué)開始設(shè)置圖書館學(xué)講座或課程，標(biāo)著圖書館學(xué)專業(yè)人才學(xué)校培養(yǎng)模式的正式誕生。1899年韋棣華在文華中學(xué)首開圖書館專業(yè)人員培訓(xùn)點(diǎn)，1913年克乃文在金陵大學(xué)文科專業(yè)開設(shè)圖書館學(xué)課程，這宣告我國圖書館學(xué)專業(yè)教育已經(jīng)開始起步。1920年武昌文華大學(xué)設(shè)立國內(nèi)第一個(gè)圖書館學(xué)教育機(jī)構(gòu)——圖書科，后來又獨(dú)立為武昌文華圖書館?？茖W(xué)校。1921年廣州市立師范學(xué)校增設(shè)圖書管理科，1926年成都的四川圖書館專科學(xué)校成立［34］。1925年，上海國民大學(xué)設(shè)圖書館學(xué)系；1927年，南京金陵大學(xué)在文學(xué)院設(shè)圖書科并于1930年經(jīng)教育部核準(zhǔn)后設(shè)置圖書館?？?；1942年8月，教育部在四川璧山成立國立社會教育學(xué)院時(shí)設(shè)有圖書博物館學(xué)系；1947年，北京大學(xué)中文系創(chuàng)辦圖書館專修科［35］。除圖書館學(xué)高等教育興盛之外，1929年還創(chuàng)建了我國第一所圖書館學(xué)中等教育機(jī)構(gòu)——廣州市第一職業(yè)學(xué)校圖書管理科(1937年停辦)［36］。此外，許多學(xué)校尤其是師范學(xué)校設(shè)置了圖書館學(xué)課程供學(xué)生必修或選修，如廈門大學(xué)、大夏大學(xué)、湖南大學(xué)、暨南大學(xué)、河南大學(xué)、勞動大學(xué)、江蘇省立教育學(xué)院、湖北省立教育學(xué)院、河北女子師范學(xué)院、清心中學(xué)、創(chuàng)制中學(xué)等皆有圖書館學(xué)課程之設(shè)置［35］［37］。這些圖書館學(xué)專業(yè)教育雖然辦學(xué)規(guī)模不大，有的還由于時(shí)局艱難不久就停辦了，但開創(chuàng)了我國圖書館學(xué)學(xué)校教育的光輝歷史，為我國圖書館事業(yè)培養(yǎng)了一批優(yōu)秀人才。

社會培訓(xùn)與學(xué)校教育的相繼產(chǎn)生，表明我國圖書館學(xué)專業(yè)教育制度化的初步成型。當(dāng)時(shí)的圖書館學(xué)課程體系融貫中西、兼顧古今，以培養(yǎng)圖書館實(shí)用人才為首要目標(biāo)。私立武昌文華圖書館學(xué)?？茖W(xué)校、金陵大學(xué)圖書館學(xué)系以及一些圖書館學(xué)培訓(xùn)班等，都設(shè)置了相對完整的圖書館學(xué)課程體系。1926年，杜定友曾經(jīng)撰文《圖書館學(xué)的內(nèi)容與方法》［16］，刊發(fā)在《教育雜志》第18卷第9-10期。他根據(jù)自己的研究所得，并參酌二十余校的課程，設(shè)置了一個(gè)圖書館學(xué)教學(xué)方案，包括圖書館概論、圖書館原理大綱、圖書館行政學(xué)、圖書館實(shí)習(xí)、圖書選擇法、圖書分類學(xué)、圖書目錄學(xué)、圖書參考法與學(xué)術(shù)研究法等9大內(nèi)容。其中，圖書館概論涉及圖書館學(xué)通論、學(xué)校圖書館、組織法、管理法、編目分類法、閱覽指導(dǎo)法、利用圖書館方法、圖書館略史等，圖書館原理大綱包含圖書館哲學(xué)、圖書館與教育、圖書館與國家、圖書館與社會、圖書館學(xué)教育、圖書館服務(wù)論、圖書館種類等，圖書館行政學(xué)囊括組織法、購訂法、建筑、設(shè)備、管理法、文件保管法、打字法、社會調(diào)查、圖書館調(diào)查、圖書館廣告術(shù)、圖書館法令、書業(yè)學(xué)、圖書流通法、圖書典藏法以及各類型圖書館管理法，圖書選擇法、圖書分類學(xué)、圖書目錄學(xué)、圖書參考法與學(xué)術(shù)研究法等內(nèi)容體系也相當(dāng)?shù)耐陚洹亩攀系膱D書館學(xué)課程體系，我們不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)圖書館學(xué)專業(yè)教育達(dá)到了相當(dāng)高的水平。

4.3形成圖書館學(xué)學(xué)術(shù)平臺

古代學(xué)者在讀書治學(xué)過程中逐漸積累并適時(shí)總結(jié)藏書管理經(jīng)驗(yàn)，這就是古代校讎學(xué)說研究的慣用模式。近現(xiàn)代圖書館學(xué)專業(yè)教育出現(xiàn)以后，圖書館學(xué)研究方式產(chǎn)生了根本性的變化。民國形成了以圖書館學(xué)教育、圖書館協(xié)會組織、圖書館學(xué)期刊乃至圖書館學(xué)交流為核心的學(xué)術(shù)平臺，還興起了除學(xué)校開辦圖書館學(xué)專業(yè)教育或設(shè)置圖書館學(xué)選修課程之外圖書館學(xué)社會教育。諸如北京高等師范學(xué)校夏期圖書館學(xué)講習(xí)會(1919)、廣東圖書館管理員養(yǎng)成所 (1922年)、南京東南大學(xué)暑期學(xué)校圖書館講習(xí)班(1923年)、成都暑期圖書館演講會(1924年)、河南開封小學(xué)校教員講習(xí)會(1924年，設(shè)立了圖書館管理課程)、上海圣約翰大學(xué)海氏圖書館講習(xí)會(1924年)、中華圖書館協(xié)會暑期學(xué)校圖書館學(xué)組(1925年)、東吳大學(xué)暑期學(xué)校圖書館學(xué)組(1926)、湖北教育廳暑期圖書館學(xué)講習(xí)所(1927年)、上海商務(wù)印書館暑期圖書館講習(xí)班(1928年)、江蘇省社會教育學(xué)院(1930年，開設(shè)了暑期民眾圖書館課程)、安徽省立圖書館專班 (1930年)、山東民眾教育館圖書館講習(xí)會(1932年)、河北教育廳圖書館講習(xí)會(1932年)、成都圖書管理員講習(xí)班(1941年)、國立中央圖書館圖書館學(xué)補(bǔ)習(xí)班(1942年)、臺灣教育廳圖書館學(xué)演講會(1948年)，以及上海商務(wù)印書館函授學(xué)校設(shè)圖書館學(xué)科(1937年)、上海中華圖書館服務(wù)社函授學(xué)校授圖書館課程(1939年)、上海文化函授學(xué)校添設(shè)圖書館學(xué)系(1947年)等［34-35］。1920年以后，幾乎每年都舉辦圖書館學(xué)講習(xí)會、訓(xùn)練班及函授教育。毋庸置疑，圖書館學(xué)專業(yè)教育與培訓(xùn)提供了難得的學(xué)術(shù)交流平臺。

圖書館協(xié)會是圖書館的行業(yè)組織，開展了業(yè)務(wù)協(xié)作、經(jīng)驗(yàn)介紹、學(xué)術(shù)交流等活動。1918年12月，北京圖書館協(xié)會成立，因經(jīng)費(fèi)困難，無法開展活動而停頓［38］。1924年3月，北平圖書館協(xié)會誕生，有團(tuán)體會員20個(gè)，個(gè)人會員30個(gè)；同年6月，上海圖書館協(xié)會接著成立，有團(tuán)體會員30個(gè)，個(gè)人會員80人。此后南京、天津、蘇州、濟(jì)南、浙江、廣州等地相繼成立圖書館協(xié)會，全國各地圖書館協(xié)會約有25個(gè)［39］。其中，影響最大的是1925年成立中華圖書館協(xié)會。圖書館學(xué)期刊紛紛問世極大地推動了圖書館學(xué)學(xué)術(shù)交流，尤其是《中華圖書館協(xié)會會報(bào)》、《圖書館學(xué)季刊》與《武昌文華圖書館專科學(xué)校季刊》備受學(xué)者關(guān)注。當(dāng)時(shí)圖書館學(xué)國際交流卓有成效，如韋棣華、克乃文、鮑士偉與萊愛尼等紛紛來華，而沈祖榮、胡慶生、杜定友、劉國鈞等則出國求學(xué)。韋棣華曾經(jīng)四次代表中國出席美國和英國的圖書館協(xié)會會議：1907月5月參加美國圖協(xié)29屆年會，1924年6月參加美國圖協(xié)46屆年會，1926年10月和裘開明等四人參加美國圖協(xié)50屆年會，1927年參加英國圖協(xié)50屆年會并使中國成為倡導(dǎo)成立國際圖書館及目錄委員會(國際圖書館協(xié)會聯(lián)合會的前身)的十五個(gè)國家代表之一［40］。1925年底，中華圖書館協(xié)會特委托劉國鈞為代表，出席美國圖書館協(xié)會1925年年會［41］。1929年6 月15日至30日，國際圖書館第一次大會在羅馬召開，沈祖榮代表中國參加會議并于會后參觀與考察了10多個(gè)歐洲國家的圖書館。作為國際圖聯(lián)的發(fā)起單位之一，中華圖書館協(xié)會1936年再次派人出席會議并參與討論。正是通過各種頻繁、密切的國際交流與合作，民國期間我國圖書館學(xué)跟上了世界圖書館學(xué)發(fā)展的步伐。

5　中國圖書館學(xué)近代化演進(jìn)的目標(biāo)

5.1創(chuàng)立“大眾的圖書館學(xué)”

古代文獻(xiàn)管理與利用的特權(quán)為統(tǒng)治階級及其代理人所壟斷，“學(xué)統(tǒng)王宮”之時(shí)史官獨(dú)家專享“文獻(xiàn)權(quán)”，“學(xué)在四夷”之時(shí)士大夫階層參與分享“文獻(xiàn)權(quán)”。對普通民眾來說，讀書是一件遙不可及的事情，更有目不識丁者連名字都不會寫。顯然，古代圖書館只是“鴻儒”聚集之所——統(tǒng)治階級以及士大夫階層的讀書天堂，決非“白丁”往來之地——一般社會公眾不能也不必進(jìn)出的文化禁區(qū)。當(dāng)時(shí)圖書館用戶是談經(jīng)論道的讀書人，而圖書館管理官員及圖書整理人員則是享有崇高地位的飽讀之士。中國古代秘閣(國家圖書館)職員的社會地位較七品官吏要高，所謂“一經(jīng)此職，遂為名流”［42］。古代圖書館通?！安幌蛏鐣_放”，并形成“重藏輕用”的管理理念。無論是圖書館的利用，還是校讎學(xué)說的傳承，都與普通勞苦大眾沒有關(guān)系。校讎學(xué)被譽(yù)為“讀書治學(xué)入門之學(xué)”、“學(xué)中第一緊要事”、“讀書引導(dǎo)之資”，其目標(biāo)就是培養(yǎng)博古通今的士大夫。古代藏書樓“惠嘉士林”的根本宗旨，決定了其為上流社會服務(wù)的基本職責(zé)，更決定了校讎學(xué)說是一種知識精英“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”的理論體系。古代圖書館實(shí)乃士大夫“研討學(xué)術(shù)”之“治書”場所，因而基于“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”的“校讎學(xué)說”必定是“精英圖書館學(xué)”或“貴族圖書館學(xué)”。

我國近現(xiàn)代圖書館事業(yè)漸次興起，實(shí)際上既是歐美圖書館學(xué)思想不斷傳入的直接產(chǎn)物，又是歐美圖書館學(xué)理論生根發(fā)芽的前提條件。近代中國不僅涌現(xiàn)面向社會公眾的圖書館，而且出現(xiàn)面向普通民眾的圖書館學(xué)。隨著圖書館的社會作用受到人們認(rèn)可，專家學(xué)者紛紛從社會角度審視圖書館事業(yè)，并初步形成“大眾化”的圖書館學(xué)內(nèi)容體系。他們高度肯定圖書館的民眾共享特征，提出“民眾對于‘公有'和‘公用'的圖書館，自然有應(yīng)享的權(quán)力，也有應(yīng)盡的義務(wù)”，前者包括使用權(quán)、監(jiān)察權(quán)、建議權(quán)、請?jiān)笝?quán)，后者主要是納稅義務(wù)、守法義務(wù)、尚公義務(wù)［26］。正如李小緣所言：“公共圖書館乃人民之公共產(chǎn)業(yè)”，既可“人人得而管理之”又能“不出資而利用之”［43］。近代向社會開放的圖書館尤其是公共圖書館普遍興起，適合大眾閱讀的普及讀物接連增多，前往圖書館閱讀的普通民眾持續(xù)增加，突破傳統(tǒng)桎梏的圖書館管理技術(shù)與服務(wù)方式不斷出現(xiàn)。傳統(tǒng)書齋式的“校讎學(xué)說”面臨難以逾越的困境，西方大眾式的圖書館學(xué)獲得廣泛傳播的時(shí)機(jī)。因此，20世紀(jì)初我國圖書館學(xué)的變革與轉(zhuǎn)型，就是要從士大夫階層的“校讎之學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)槿w社會成員的“大眾圖書館學(xué)”。

5.2發(fā)展“科學(xué)的圖書館學(xué)”

校讎學(xué)說是古代圖書館工作經(jīng)驗(yàn)持續(xù)積淀的產(chǎn)物，集版本、校勘、目錄、典藏等于一體。古代學(xué)者極其崇尚“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”的學(xué)術(shù)理念，而非常輕視圖書加工、整理、修補(bǔ)等“雕蟲小技”。因此我國古代有關(guān)“學(xué)術(shù)研究”的理論方法異常發(fā)達(dá)，而有關(guān)“圖書管理”的職業(yè)技能甚為淺薄。近現(xiàn)代歐美圖書館普遍向社會開放，圖書采訪、分類、編目、典藏、服務(wù)等活動是圖書館業(yè)務(wù)工作之重心。于是，我國以前備受冷落的藏書建設(shè)、文獻(xiàn)加工與讀者服務(wù)，就成為了館員必備的職業(yè)技能、學(xué)術(shù)研究的重要方面及專業(yè)教育的基本內(nèi)容。近代圖書館事業(yè)發(fā)展日新月異，迫切需要科學(xué)理論的支撐與指導(dǎo)。相對西方圖書館管理技術(shù)與工作方法而言，校讎學(xué)說因難以滿足新型圖書館的業(yè)務(wù)要求而被貼上落后與保守的標(biāo)簽。隨著新式圖書館的創(chuàng)辦與西方圖書館學(xué)思想的傳入，傳統(tǒng)校讎學(xué)說受到了巨大的沖擊。1909年，孫毓修開始撰寫《圖書館》，第一次比較系統(tǒng)地介紹西方圖書館知識，在很大程度上突破了傳統(tǒng)校讎學(xué)的范圍。1926年，洪有豐提出：“圖書館對于圖書，若何處理；對于閱覽者，若何指導(dǎo)；以及一切事業(yè)，若何推廣，若何改進(jìn)。研究其原理，而應(yīng)用適當(dāng)之方法，此種學(xué)術(shù)，是謂之圖書館學(xué)。”［44］因此，在“西學(xué)東漸”的大潮流之中，校讎學(xué)說被視為“非科學(xué)”或“前科學(xué)”也就在所難免了。

清末以來，我國圖書館學(xué)不可避免地打上歐美之烙印。從四部法到杜威十進(jìn)分類法，從書本目錄到卡片目錄，從封閉看守到開放借閱，從收藏儒家經(jīng)典到收藏科技書籍，從單個(gè)圖書館管理到圖書館事業(yè)管理等，西方圖書館學(xué)“實(shí)用至上”與“技術(shù)至上”的管理技能得到了充分應(yīng)用。1919年秋，戴志騫自美歸國后對清華圖書館進(jìn)行全面改組，設(shè)置管理、中文編目、西文編目和參考4股，在圖書館界開創(chuàng)了設(shè)立參考部門的先河［45］。20世紀(jì)初，在美國圖書館參考咨詢影響下，古代面向統(tǒng)治階級的“資治”活動終于擴(kuò)展到面向普通民眾的“參考咨詢”。我國圖書館學(xué)開始從傳統(tǒng)治學(xué)方法轉(zhuǎn)向技術(shù)應(yīng)用層面，全面吸收諸如卡片目錄、開架借閱、巡回服務(wù)、館際互借以及十進(jìn)分類法等西式圖書館技術(shù)與方法，從而邁向所謂的“科學(xué)圖書館學(xué)”。教會團(tuán)體與傳教士紛紛創(chuàng)辦教堂、學(xué)校與醫(yī)院等，并在其附設(shè)的圖書館中采用西方先進(jìn)的管理方法與業(yè)務(wù)技術(shù)，起到了良好的示范作用。隨后，沈祖榮、戴志騫、杜定友等留洋學(xué)者相繼歸國，將國外圖書館發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與圖書館學(xué)學(xué)科理論介紹給廣大國民，進(jìn)一步促進(jìn)了“科學(xué)圖書館學(xué)”的發(fā)展。文華大學(xué)圖書科等圖書館學(xué)教育機(jī)構(gòu)仿照美國大學(xué)圖書館學(xué)教育體系開設(shè)專業(yè)課程，促使圖書館學(xué)在大學(xué)學(xué)科體系中占據(jù)一席之地，培育了一批堅(jiān)持“科學(xué)圖書館學(xué)”的薪火相傳之人。西方圖書館管理理念、技術(shù)與方法的廣泛傳播，促使“科學(xué)圖書館學(xué)”大行其道。

5.3建設(shè)“中國的圖書館學(xué)”

古代校讎學(xué)到底怎樣轉(zhuǎn)向近代圖書館學(xué)呢？是對傳統(tǒng)校讎學(xué)的修修補(bǔ)補(bǔ)，還是“言必稱希臘”的全盤西化？梁啟超早年積極呼吁創(chuàng)立圖書館“開啟民智”，1917年底退出政壇后潛心學(xué)術(shù)研究，從而又以學(xué)者身份體驗(yàn)了圖書館的重要性。他終生與“大書藏”、“藏書樓”及“圖書館”打交道，在圖書館學(xué)原理、目錄學(xué)和辨?zhèn)螌W(xué)等方面頗有建樹，曾身兼松坡圖書館館長(1923)、國立京師圖書館館長(1925)和北海圖書館館長(1926)等三職，為近現(xiàn)代圖書館事業(yè)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，也為古代校讎學(xué)邁向近現(xiàn)代圖書館學(xué)發(fā)揮了重要作用。在這個(gè)大是大非的學(xué)科發(fā)展路向上，梁啟超曾經(jīng)做出了十分明確的闡述。1925年6月2日，中華圖書館協(xié)會董事長梁啟超發(fā)表演說，強(qiáng)烈呼吁建設(shè)“一定能在圖書館學(xué)里頭成為一門獨(dú)立學(xué)科無疑”的“中國的圖書館學(xué)”［15］。他對我國圖書館學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)有一個(gè)清晰的認(rèn)識，主張?jiān)趶V義目錄學(xué)(傳統(tǒng)校讎學(xué))基礎(chǔ)上，吸收西方先進(jìn)的圖書館學(xué)思想，建立符合中國國情的圖書館學(xué)。自從“中國的圖書館學(xué)”命題提出來之后，眾多學(xué)者孜孜不倦地思考與探索，力圖開創(chuàng)一條頗具中國特色的圖書館學(xué)學(xué)科發(fā)展之路。

民國圖書館學(xué)家拚棄激進(jìn)的“全盤西化論”，主張繼承古代校讎學(xué)說的合理內(nèi)核與引進(jìn)西方圖書館學(xué)的先進(jìn)思想。杜定友指出：“沒有一所外國圖書館學(xué)校能夠養(yǎng)成全面的圖書館學(xué)者，以應(yīng)中國圖書館用的”；“中國圖書館有中國的特別情形、特別應(yīng)用，不是把外國的東西販運(yùn)過來，就可以用的。”［16］劉國鈞認(rèn)為西方圖書分類法無法適合中國古書的分類，以及歐美著者目錄與傳統(tǒng)書名目錄各有所長，因而希望通過新圖書館運(yùn)動來解決圖書館事業(yè)中的問題。正如他所言：“本新圖書館之原理，以解決中國特有問題之趨勢，已皎然可見?！保?6］在傳統(tǒng)圖書館學(xué)思想的繼承方面，梁啟超提出了諸多建設(shè)性的意見：“整理中國的書籍要研究現(xiàn)代圖書館學(xué)的原則，也要掌握我國校讎學(xué)(廣義目錄學(xué))的知識”；“用四部分類法分現(xiàn)代書籍固然窮屈不適用，但用杜威十進(jìn)分類法分中國書籍，其窮屈比四部更甚”；“中國古代編目中的優(yōu)良傳統(tǒng)要繼承下來，如章學(xué)誠倡及的‘互注'、‘別裁'的方法，就可以施用于新的書目編制中去”；“中國古代有編纂大型類書的文化傳統(tǒng)及好的經(jīng)驗(yàn)，新式圖書館要加以發(fā)揚(yáng)”；“圖書館管理人才的養(yǎng)成，不能光靠一所圖書館學(xué)校，要在大圖書館里設(shè)立學(xué)校，一面學(xué)理論一面從事學(xué)習(xí)［4］。事實(shí)表明：發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)的校讎學(xué)說，借鑒吸收西方的圖書館學(xué)，是我國圖書館學(xué)發(fā)展的正確選擇。

6　中國圖書館學(xué)近代化演進(jìn)的啟示

6.1堅(jiān)持圖書館學(xué)的本土化

近代“西方文明中心論”一度甚囂塵上，國人往往非理性地批判傳統(tǒng)文化。不少學(xué)者激進(jìn)地提出“廢孔學(xué)”與“廢漢字”，甚至聲稱：“廢記載孔門學(xué)說及道教妖言之漢字，尤為根本解決之根本解決”，“漢字不滅，中國必亡”?。?7］這種偏激態(tài)度一方面掃除了西學(xué)傳播的障礙，另一方面產(chǎn)生了傳統(tǒng)文化斷裂的教訓(xùn)。20世紀(jì)初，圖書館學(xué)研究亦存在“西化”傾向：一二十年代學(xué)日本，三四十年代學(xué)歐美［48］。這導(dǎo)致人們“對自己民族圖書館學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的無知、偏見和歷史虛無主義的態(tài)度”，“對西方圖書館學(xué)的學(xué)術(shù)批判意識和批判能力的喪失”［49］。校讎學(xué)是我國傳統(tǒng)的“治書之學(xué)”，是古代學(xué)者“讀書治學(xué)”的思想積淀。其實(shí)，我國近代“向社會開放”與“藏用并舉”的圖書館，并非完全是西方圖書館的翻版；古代“惠嘉士林”的各類“開放式”的藏書樓，就跟西式圖書館類似與相通。由于受到不同文化體系的影響與制約，圖書館學(xué)必然具有很強(qiáng)的時(shí)代性、階段性和地域性特征。校讎學(xué)說實(shí)乃中華民族的一大思想瑰寶，貢獻(xiàn)了圖書館學(xué)發(fā)展的另類方式，展現(xiàn)了東方文化的獨(dú)特魅力。民國學(xué)者主張消化吸收歐美圖書館學(xué)，并結(jié)合實(shí)際改良“中國的圖書館學(xué)”。楊昭曾經(jīng)指出譯著“只合于圖書館員參考，不足供一般人研究”，“只可供應(yīng)用不能示提倡”，“只能供參考，不能資比較”［18］。因此，他極力主張以編書取代譯書，從而將“合理借鑒”與“推陳出新”有機(jī)地結(jié)合起來。沈祖榮、劉國鈞、杜定友、王云五、皮高品等的仿杜、改杜、補(bǔ)杜與輔杜的分類法，杜定友、王云五、趙景源等學(xué)者根據(jù)西方原理創(chuàng)造的漢字檢字法，以及圖書館學(xué)教學(xué)中東西方并重的圖書館學(xué)課程等，都是將傳統(tǒng)校讎學(xué)與西方圖書館學(xué)結(jié)合的典范。

我們對待傳統(tǒng)的校讎學(xué)說，必須拚棄一無是處的虛無主義或盲目夸大的自戀情結(jié)。針對校讎學(xué)說日漸式微與圖書館學(xué)過度西化之不良傾向，梁啟超、杜定友、劉國鈞等學(xué)者采取“兩相融合”的正確態(tài)度，梁氏在中華圖書館協(xié)會開幕式上公開呼吁建立“中國的圖書館學(xué)”。盡管當(dāng)時(shí)歐美圖書館學(xué)表現(xiàn)極其強(qiáng)勢，但傳統(tǒng)校讎學(xué)說依然顯現(xiàn)出獨(dú)特作用。譬如，古籍分類不宜使用西式分類法，卻適合采用傳統(tǒng)四部分類法；漢字排檢法不可能在西方圖書館學(xué)中找到解決辦法，卻可以在傳統(tǒng)字詞排列中得到啟發(fā)；古代“用韻以統(tǒng)字，用字以系事”的類書，萌發(fā)了采用“主題法”編排組織的質(zhì)樸思想；傳統(tǒng)目錄中的“解題”體現(xiàn)了“辨考”思想，姚名達(dá)亦說其優(yōu)于西方目錄。毛坤撰文《圖書館的中國化問題》［50］，探討我國圖書館事業(yè)本土化發(fā)展途徑。西方圖書館界極其重視經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)與方法等，長期偏頗地將職業(yè)技能與工作方法當(dāng)作關(guān)注焦點(diǎn)，難怪乎其圖書館學(xué)長期陷入是“術(shù)”而不是“學(xué)”的論爭。我國近現(xiàn)代圖書館學(xué)拋棄傳統(tǒng)校讎學(xué)思想，效法西方圖書館管理的技術(shù)方法，似乎建立了“科學(xué)的”圖書館學(xué)，但實(shí)質(zhì)上不僅割裂了古代“治書之學(xué)”的精髓，而且導(dǎo)致了當(dāng)前圖書館學(xué)發(fā)展的困境。顯然，過分貶低傳統(tǒng)的“校讎學(xué)說”，取而代之以西方的“圖書館學(xué)”，我國圖書館學(xué)未免“科學(xué)化”過了頭。清末民國圖書館學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是我們必須時(shí)時(shí)“殷鑒”的寶貴財(cái)富。因此，“中國的圖書館學(xué)”必須承繼校讎學(xué)說，堅(jiān)持走一脈相傳的“本土化”道路。

6.2融入圖書館學(xué)的世界化

文藝復(fù)興、印刷術(shù)改進(jìn)與工業(yè)革命接踵而至，歐美近現(xiàn)代意義上的公共圖書館、學(xué)校圖書館等紛紛問世，“向社會開放”與“藏用并舉”的圖書館觀念日益普及。清末民國時(shí)期，西方圖書館學(xué)對我國影響極其深遠(yuǎn)，除宏觀的圖書館“開放”思想之外，微觀的圖書館“經(jīng)營”方法也得到廣泛應(yīng)用。其中，分類方法、卡片目錄、讀者服務(wù)及參考咨詢等，都借鑒了西方圖書館界的管理技術(shù)。當(dāng)然，盲目跟風(fēng)的照搬方式不可取，而甄別借鑒后的創(chuàng)新模式則倍受歡迎。1876年，杜威十進(jìn)制分類法難以兼容中文書籍，國內(nèi)學(xué)者根據(jù)其原理編制了一系列仿杜、改杜與補(bǔ)杜的分類法。1928年，沈?qū)W植認(rèn)為“圖書館學(xué)，是圖書館工作的圖本；圖書館工作，是圖書館技術(shù)的材料”，但圖書館學(xué)“當(dāng)然不僅研究技術(shù)而已”，還應(yīng)有“理論上的探討”［51］。西方圖書館學(xué)思想的消化吸收，同樣包括技術(shù)與理論或應(yīng)用與理論這兩個(gè)方面。梁啟超中肯地指出：“圖書館學(xué)的原則是世界共通的，中國誠不能有所立異”，“但中國書籍的歷史甚長，書籍的性質(zhì)極復(fù)雜，和近世歐美書籍有許多不相同之點(diǎn)”，“從事整理之人，須要對于中國的目錄學(xué)(廣義的)和現(xiàn)代的圖書館學(xué)都有充分智識”［15］。由此可知，從傳統(tǒng)校讎學(xué)到近現(xiàn)代圖書館學(xué)的轉(zhuǎn)型，并非古代校讎學(xué)說與西方圖書館學(xué)之間簡單的二選一，而是如何讓傳統(tǒng)校讎學(xué)與歐美圖書館學(xué)有機(jī)交融形成“中國的圖書館學(xué)”。

近現(xiàn)代西方牢牢把握世界學(xué)科發(fā)展的話語權(quán)，其圖書館學(xué)的光環(huán)效應(yīng)同樣令人眩目?，F(xiàn)代化和全球化從某個(gè)方面來說就是西方化，清末以來我國圖書館事業(yè)與圖書館學(xué)的發(fā)展成就，無疑跟西學(xué)東漸有極其重要的關(guān)系。我們不能抹殺西方圖書館學(xué)的推動作用，當(dāng)然也不能忽視傳統(tǒng)的校讎學(xué)說的積極貢獻(xiàn)。東西方處于不同的文化體系之中，“治書之學(xué)”的具體方法及其思想體系總有諸多相異之處。西方圖書館學(xué)傳入中國之后，中國圖書館學(xué)家面臨的首要問題就是如何用西方的公共圖書館制度改造中國的藏書樓體制，如何將西方圖書館學(xué)這種“新知”與中國傳統(tǒng)的校讎學(xué)這種“舊學(xué)”實(shí)現(xiàn)對接［4］。盡管各國國情差異很大但圖書館學(xué)的基本原理都是相通的，所謂“科學(xué)無國界是也”！沈祖榮說過：“圖書館學(xué)為屬世界性的科學(xué)，無畛域之分，無種族之異?！保?2］中西文化各有所長，“相得”才能“益彰”。中國傳統(tǒng)校讎學(xué)是“治書之學(xué)”的思想寶藏，值得充分的挖掘與承傳；西方圖書館學(xué)說不能全盤照搬，而應(yīng)當(dāng)兼顧國情進(jìn)行合理的借鑒。傳統(tǒng)校讎學(xué)說必須接納與融合西方圖書館學(xué)，才能真正完成邁向近現(xiàn)代圖書館學(xué)的轉(zhuǎn)型。只有堅(jiān)持圖書館學(xué)的“世界化”，中國圖書館學(xué)才能跟上世界圖書館學(xué)的發(fā)展步伐，并為世界圖書館學(xué)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

6.3拓展圖書館學(xué)的生長點(diǎn)

民國圖書館學(xué)家絕不是一味地鸚鵡學(xué)舌，而是提出了許多新穎獨(dú)特的理論見解。他們疾呼繼承傳統(tǒng)文化建立“中國的圖書館學(xué)”，編制適合中國國情的圖書分類法，制定符合中文圖書的編排方法，還貢獻(xiàn)了獨(dú)創(chuàng)的“要素說”與“比較圖書館學(xué)”等理論學(xué)說。“要素說”是民國圖書館學(xué)界反復(fù)闡釋的圖書館學(xué)理論，最早可追溯到1921年劉國鈞主張的兒童圖書館必要的三種要素——“合法的設(shè)備、適宜的管理員和正當(dāng)?shù)臅保?3］。此后，1923年楊昭之“三要素”、1925年梁啟超之“兩要素”、1927年杜定友之“三要素”、1929年陶述先之“三要素”、1929年陳頌之“三要素”、1932年杜定友之“三要素”、1934年劉國鈞之“四要素”等相繼登場，系統(tǒng)地揭示了圖書館要素及其相互關(guān)系?！耙卣f”受到了專家學(xué)者的高度評價(jià)：“它厘清了人們對圖書館的認(rèn)識，使我們從感性上更加全面地把握圖書館，進(jìn)而在理性上摸清圖書館發(fā)展的規(guī)律”［54］；“在理論上已經(jīng)超越了19世紀(jì)和20世紀(jì)初的大多數(shù)西方圖書館學(xué)家，可與此時(shí)美國巴特勒的理論并列”；“作為圖書館學(xué)理論中的一朵奇葩”，它“使中國圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究列于當(dāng)時(shí)世界前列”；“這種圖書館界原創(chuàng)性的理論”是“理性認(rèn)識圖書館的一個(gè)飛躍”，“奠定了轉(zhuǎn)型時(shí)期重大理論成果的地位”［55］。

從比較角度研究圖書館學(xué)，也是民國圖書館學(xué)家的一大貢獻(xiàn)。比較圖書館學(xué)研究權(quán)威J.P.丹頓提出：1954年美國蔡斯·戴恩發(fā)表的《比較圖書館學(xué)》和《比較圖書館學(xué)的益處》可作為研究比較圖書館學(xué)的理論起點(diǎn)。吳稌年認(rèn)為中國圖書館界應(yīng)用比較方法進(jìn)行研究，可以說在19世紀(jì)就已經(jīng)開始；而根據(jù)丹頓“比較學(xué)三要點(diǎn)：具體的對照，多國度、多社會或多文化的因素，對已知差異的解釋”來判斷，中國近代圖書館學(xué)史上能夠列入比較圖書館學(xué)研究的代表著作至少可有兩部：1927年李小緣的《圖書館學(xué)》，1935年程伯群的《比較圖書館學(xué)》，此外1935年張宏書也發(fā)表了《比較圖書館》一文［56］。近代我國圖書館事業(yè)艱難前行的背后都蘊(yùn)含中西對比之因素，“比較圖書館學(xué)”應(yīng)時(shí)而生也就水到渠成了?！耙卣f”和“比較圖書館學(xué)”無疑是民國圖書館學(xué)的兩大亮點(diǎn)，然而長期以來沒有引起人們足夠的關(guān)注。此外，杜定友等學(xué)者緊跟世界圖書館學(xué)發(fā)展趨勢，甚至在某些方面還處于領(lǐng)先地位。1933年，巴特勒提出“圖書是保存人類記憶的社會機(jī)制，而圖書館則是將人類記憶移植于現(xiàn)在人們的意識中去的社會裝置”［57］。不過，早在八年之前的1925年，杜定友就撰寫《圖書館通論》，專設(shè)一章探討“圖書館與社會”；1926年發(fā)表《圖書館學(xué)的內(nèi)容與方法》，明確指出“人類沒有記載，就沒有文明、沒有進(jìn)步……圖書館學(xué)專門研究人類記載的產(chǎn)生、保存和應(yīng)用”［16］；1928年刊發(fā)《研究圖書館學(xué)之心得》，進(jìn)一步提出圖書館就是“代社會上一切人記憶一切”、“社會上一切人的公共腦子?！保?8］其實(shí)，他們所說的“記憶”都是指人類知識，巴氏的“社會裝置”也類似于杜氏的“公共腦子”。民國學(xué)者積極吸收歐美圖書館學(xué)養(yǎng)料，形成了原創(chuàng)性的圖書館學(xué)思想。

7　結(jié)語

文獻(xiàn)是文化傳承最重要的載體，中華文化博大精深決定了中國古代圖書館事業(yè)及校讎學(xué)說的無比繁榮。古代校讎學(xué)說邁向近現(xiàn)代圖書館學(xué)的演化，不是傳統(tǒng)圖書管理思想視域中固步自封式的自我陶醉，也不是西方圖書館學(xué)話語權(quán)下亦步亦趨式的簡單復(fù)制，更不是校讎學(xué)說被徹底拚棄后另起爐灶式的全盤西化，而是本土校讎學(xué)說在西方圖書館學(xué)作用下的延續(xù)、嬗變與創(chuàng)新。我國近代“西式”圖書館學(xué)直到20世紀(jì)20年代才初步形成，是“古代文化傳承”和“近代西學(xué)東漸”相融合的產(chǎn)物與結(jié)晶。對于“中國的圖書館學(xué)”，我們必須有一個(gè)清晰的認(rèn)識與正確的定位。黃宗忠中肯地認(rèn)為“首先提出理論與技術(shù)或原理與應(yīng)用相結(jié)合的圖書館學(xué)體系者是中國人，他們突破了19世紀(jì)歐美以技術(shù)方法為中心的圖書館學(xué)體系框架，使圖書館學(xué)體系更科學(xué)化”，“中國圖書館學(xué)體系的研究，大有創(chuàng)新，其思想與成果都超過外國人”。［59］縱觀中國圖書館學(xué)的近代化演化過程，我們不難得出中國圖書館學(xué)健康發(fā)展的基本路向：理性傳承古代“治書之學(xué)”的內(nèi)核，選擇吸收歐美“圖書館學(xué)”的精華，不斷拓展“圖書館學(xué)”新的生長點(diǎn)。

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中圖分類號：G250

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-6938（2014）01-0041-13

作者簡介：龔蛟騰（1973-），男，國家圖書館研究院博士后，湘潭大學(xué)公共管理學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：圖書館知識管理、圖書館學(xué)史。

*本文系國家社科基金項(xiàng)目“公共文化服務(wù)體系中社區(qū)圖書館發(fā)展戰(zhàn)略研究”(項(xiàng)目編號：11CTQ005)和湖南省社科基金項(xiàng)目“基層公共圖書館文化服務(wù)創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號：11YBA298）研究成果之一。

收稿日期：2014-02-07；責(zé)任編輯：魏志鵬

The Modernization Transformation of Library Science in China——From Ancient Collation Theory to Modern Library Science

AbstractIn ancient China,both the library cause and library science(collation theory)appeared,which were so flourishing that the western countries of the time were difficult to approach the greatness.In the late Qing Dynasty and the Republic of China,with the creating of new libraries,the input of exotic culture and the sustained development of western learning,the traditional collation theory had evolved into"library science with Chinese characteristics"under the influence of Europe and the United States library science.In the modernization process of collation theory,the library management method,service concept and education concept had gained popularity,and the western-style library science system,professional education and academic platform had been established.The goal of modern library science development is to establish the public, scientific and Chinese-characterized library science,and the experience and enlightenment of which is adhering to the localization,integrating into the world and expanding the growth point.

Keywordslibrary science；collation theory；modernization；transformation