大學(xué)生馬克思主義信仰問(wèn)題及對(duì)策探析

施焰

摘 要 當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰存在多樣的薄弱或缺失問(wèn)題，這是由大學(xué)生自身和國(guó)內(nèi)外環(huán)境共同作用下的結(jié)果，要幫助大學(xué)生培養(yǎng)并強(qiáng)化馬克思主義信仰，就必須從學(xué)校、政府、家庭和大學(xué)生個(gè)人方面共同努力。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 馬克思主義信仰 途徑

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

信仰使人產(chǎn)生精神上的依托，是人們行動(dòng)的指南和理想的歸宿。當(dāng)代大學(xué)生作為我國(guó)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主要后備軍，堅(jiān)定馬克思主義信仰對(duì)于提高大學(xué)生的思想境界，對(duì)于大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀，對(duì)于更好地建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)都有著舉足輕重的意義。

1 大學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生普遍學(xué)習(xí)并接受了馬克思主義理論的教育，認(rèn)同并樹(shù)立了馬克思主義的科學(xué)信仰，并用馬克思主義信仰來(lái)指導(dǎo)學(xué)習(xí)生活，但仍有部分大學(xué)生在馬克思主義信仰問(wèn)題上存在信仰薄弱或缺失的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下方面：

第一，大學(xué)生信仰多元化趨勢(shì)出現(xiàn)，大學(xué)生在多樣的信仰當(dāng)中徘徊不定，馬克思主義信仰的比重降低，有的甚至游離于馬克思主義信仰之外，不能堅(jiān)定馬克思主義信仰。

第二，部分大學(xué)生沒(méi)有看到馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革取得的成效，只看到眼前的資本主義發(fā)展現(xiàn)狀較中國(guó)相對(duì)發(fā)達(dá)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的命運(yùn)抱以懷疑態(tài)度，甚至放棄了共產(chǎn)主義的信念和信仰。

第三，部分大學(xué)生把馬克思主義信仰當(dāng)作一種教條。不積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，在用馬克思主義原理分析問(wèn)題時(shí)生搬硬套，不是內(nèi)化為一種方法和思維方式，而是把學(xué)習(xí)馬克思主義理論作為一種課業(yè)負(fù)擔(dān)，這直接影響了我國(guó)信仰教育的實(shí)效性。

第四，部分大學(xué)生將馬克思主義信仰等同于宗教信仰，不能辨別馬克思主義信仰與宗教信仰的區(qū)別，盲目地認(rèn)為馬克思主義只是一種政治灌輸。以至于他們不明白馬克思主義信仰的科學(xué)性，不懂得馬克思主義信仰是建立在理性基礎(chǔ)上的以人的自由發(fā)展為終極目標(biāo)的科學(xué)信仰。

2 產(chǎn)生大學(xué)生馬克思主義信仰問(wèn)題的原因分析

馬克思主義信仰“作為一種獨(dú)特的社會(huì)文化現(xiàn)象，它本身就不只是一種‘現(xiàn)實(shí)的，它是執(zhí)掌著傳統(tǒng)，超越著現(xiàn)實(shí)，而旨?xì)w于未來(lái)的”，①其缺失與弱化有其特定的時(shí)代性和歷時(shí)性。歸結(jié)起來(lái)，大學(xué)生馬克思主義信仰問(wèn)題是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。

第一是大學(xué)生自身因素的影響。由于大學(xué)生身處其價(jià)值觀的形成階段，加上對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)不夠深入，無(wú)法樹(shù)立起比較正確的共產(chǎn)主義信仰。大學(xué)生的價(jià)值觀正處于形成的關(guān)鍵時(shí)期，缺乏理性辨識(shí)能力，要將馬克思主義信仰內(nèi)化于大學(xué)生的觀念中，需要反復(fù)使大學(xué)生深入理解馬克思主義的深刻內(nèi)涵和意義，在深入理解的基礎(chǔ)上逐步將這種意識(shí)上升為大學(xué)生的價(jià)值觀，但大學(xué)生只將學(xué)習(xí)成績(jī)和專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)放在學(xué)業(yè)的首位，忽視了對(duì)自身馬克思主義信仰的培養(yǎng)，并且大學(xué)生只能在政治理論課上吸收馬克思主義理論，也只將此以課業(yè)考核作為最終目標(biāo)，在政治理論課的教育教學(xué)中將馬克思主義僅作為一種意識(shí)形態(tài)進(jìn)行灌輸，將馬克思主義理論脫離實(shí)際進(jìn)行生硬吸收，無(wú)法內(nèi)化馬克思主義的精髓，也無(wú)法深入領(lǐng)會(huì)馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義的內(nèi)在要義，也就無(wú)法樹(shù)立起馬克思主義的信仰。

第二是國(guó)內(nèi)環(huán)境的影響。首先是黨內(nèi)的不良現(xiàn)象的刺激。部分黨員干部在職期間沒(méi)有抵御住資產(chǎn)階級(jí)的腐化思想的入侵，在本應(yīng)全心全意為人民服務(wù)的工作中進(jìn)行錢權(quán)交易，生活腐化，損害了人民的利益，敗壞了黨內(nèi)的廉政風(fēng)氣，使部分大學(xué)生喪失了對(duì)黨的信任，降低了大學(xué)生建設(shè)社會(huì)主義的積極性，不利于大學(xué)生馬克思主義信仰的培育。其次隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為文化傳播的主要途徑，而多種不良信息也跟隨網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生當(dāng)中掀起巨大沖擊，缺乏理性辨識(shí)能力的大學(xué)生在廣泛的文化資源中迷失方向，而網(wǎng)絡(luò)中的各種思想觀念充斥著不同甚至相反的價(jià)值理念，對(duì)于大學(xué)生的信仰選擇造成多樣化的趨勢(shì)，有些網(wǎng)絡(luò)上為了吸引大學(xué)生的眼球不惜扭曲價(jià)值觀，給大學(xué)生的馬克思主義信仰的樹(shù)立創(chuàng)造難題。再次是隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的解體，部分大學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義失去了信心，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓大學(xué)生對(duì)姓“資”還是姓“社”的問(wèn)題再一次產(chǎn)生疑問(wèn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下帶來(lái)的拜金主義、享樂(lè)主義和個(gè)人主義影響了部分大學(xué)生，部分大學(xué)生受其影響追求個(gè)人利益最大化原則，物欲橫流的社會(huì)現(xiàn)實(shí)讓部分大學(xué)生摒棄了馬克思主義信仰。

第三是國(guó)際環(huán)境的影響。蘇聯(lián)解體后，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)走入低潮，不少堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念的人開(kāi)始對(duì)社會(huì)主義的前途失去信心，懷疑社會(huì)主義是否能戰(zhàn)勝資本主義，甚至開(kāi)始認(rèn)為資本主義是歷史的終結(jié)，懷疑社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的科學(xué)性，只從表面現(xiàn)象出發(fā)，看不到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是由于蘇聯(lián)放棄了共產(chǎn)主義的目標(biāo)才導(dǎo)致解體的。西方資本主義國(guó)家對(duì)此進(jìn)行大肆渲染，放大社會(huì)主義國(guó)家的弱勢(shì)面，使用文化殖民手段，企圖對(duì)我國(guó)實(shí)行顏色革命，并且發(fā)達(dá)國(guó)家憑借自身的經(jīng)濟(jì)和科技優(yōu)勢(shì)，阻礙我國(guó)的大學(xué)生馬克思主義信仰的培育，利用大學(xué)生辨識(shí)能力弱的特點(diǎn)向其傳播歪曲的社會(huì)主義信息，刻意夸大社會(huì)的不公現(xiàn)象，渲染他們的優(yōu)越的社會(huì)生活環(huán)境和價(jià)值觀念，對(duì)中國(guó)大學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，企圖分化瓦解中國(guó)的意識(shí)形態(tài)，傳播資產(chǎn)階級(jí)的普世價(jià)值，讓大學(xué)生放棄共產(chǎn)主義追求和社會(huì)主義的信念。

3 解決大學(xué)生馬克思主義信仰問(wèn)題的正確途徑

解決大學(xué)生馬克思主義信仰問(wèn)題不是一蹴而就的，也不能依靠單方面的力量就能解決，必須結(jié)合學(xué)校、政府、家庭、大學(xué)生個(gè)人的努力才能合力完成。

在學(xué)校中，首先要加大馬克思主義理論核心內(nèi)容的深入教育，改良思想政治教育課程，使政治理論課不局限于知識(shí)的灌輸，克服教條主義，使政治理論課更加通俗易懂，并且能結(jié)合時(shí)代特性，幫助大學(xué)生認(rèn)清時(shí)代特征，注重傳授馬克思主義的科學(xué)性，這樣，“世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！雹诓ⅠR克思主義理論看做歷史發(fā)展的過(guò)程，看成“是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”③其次要?jiǎng)?chuàng)建有助于大學(xué)生馬克思主義信仰培養(yǎng)的社團(tuán)，開(kāi)展大學(xué)生馬克思主義信仰教育實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生在校充分接受馬克思主義理論的熏陶，通過(guò)在具體的活動(dòng)中深刻領(lǐng)會(huì)并貫徹馬克思主義的實(shí)踐和批判精神，將外在的馬克思主義理念內(nèi)化為個(gè)人的信仰。再次要發(fā)揮各黨員干部和各個(gè)任課老師的模范作用，優(yōu)化政治理論課程的教師隊(duì)伍，各教師在課程的教學(xué)中滲透馬克思主義信仰，用高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求每一個(gè)學(xué)生，發(fā)揮教師和學(xué)生中黨員干部的先鋒模范作用，引導(dǎo)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義和集體主義教育，使學(xué)生的認(rèn)知和行為達(dá)到統(tǒng)一，馬克思主義信仰得到穩(wěn)固。

在政府方面，首先應(yīng)致力于發(fā)展生產(chǎn)力，改善民生，創(chuàng)建一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境，讓大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有信心，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的信仰。其次應(yīng)創(chuàng)建馬克思主義理論宣傳的社會(huì)環(huán)境，整頓網(wǎng)絡(luò)媒體中的不良社會(huì)風(fēng)氣，宣揚(yáng)積極向上的社會(huì)主義價(jià)值觀，剖析當(dāng)代世界政治經(jīng)濟(jì)格局，樹(shù)立大學(xué)生的時(shí)代緊迫感、民族危機(jī)感和歷史使命感，鼓勵(lì)大學(xué)生將馬克思主義信仰與“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)相聯(lián)結(jié)，胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，并將這種理想的實(shí)現(xiàn)歸結(jié)到當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)中來(lái)，讓當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大使命。再次加強(qiáng)各地包括政府部門、高校在內(nèi)的多個(gè)部門針對(duì)高干分子、領(lǐng)導(dǎo)干部、大學(xué)生骨干進(jìn)行集中的馬克思主義信仰的培養(yǎng)教育，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，不斷發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，探索新的更加靈活的教育方法，凝聚社會(huì)的主要力量煥發(fā)大學(xué)生馬克思主義信仰新的生機(jī)。

在家庭上，大學(xué)生家長(zhǎng)應(yīng)創(chuàng)造良好的家庭氛圍，促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義信仰。首先父母應(yīng)切實(shí)學(xué)習(xí)馬克思主義的理論，堅(jiān)定馬克思主義的信念，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活上的言行，言傳身教，組織有關(guān)于學(xué)習(xí)馬克思主義理論的家庭集體學(xué)習(xí)和相關(guān)的戶外實(shí)踐活動(dòng)，從家庭方面對(duì)大學(xué)生的馬克思主義信仰予以教育和培養(yǎng)。其次，父母不能只關(guān)注大學(xué)生的在校成績(jī)，而更應(yīng)重視大學(xué)生的德育和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，抵制不良的社會(huì)風(fēng)氣對(duì)大學(xué)生的沖擊，幫助大學(xué)生認(rèn)清時(shí)代的特征和大學(xué)生肩負(fù)的歷史使命，把握大學(xué)生的思想動(dòng)向朝向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)高度上來(lái)，鼓勵(lì)大學(xué)生將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)和國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立崇高的馬克思主義信仰。

在大學(xué)生個(gè)人方面，一方面應(yīng)提高自身的理性辨識(shí)能力，防止腐化思想的入侵。以自我探索為途徑，提高自我對(duì)外界信息的鑒別能力，以馬克思主義理論指導(dǎo)自我實(shí)踐，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)信息中提高抵制不良信息和不科學(xué)信息的能力，主動(dòng)向馬克思主義科學(xué)信仰靠攏。另一方面應(yīng)自覺(jué)深入學(xué)習(xí)馬克思主義原著，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中把握其中的思想精髓，明晰資產(chǎn)階級(jí)的必然滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的必然勝利的科學(xué)性，并在其中尋找理論的當(dāng)代價(jià)值，在充實(shí)理論知識(shí)的同時(shí)注重理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)馬克思主義的情感體驗(yàn)，提升馬克思主義信仰的新境界。

注釋

① 荊學(xué)民.社會(huì)轉(zhuǎn)型與信仰重建仁[M].山西：山西教育出版社，1999：231.

② 鄧小平.鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993：382.

③ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2009：126.

參考文獻(xiàn)

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第六卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[2] 喬秀敏.我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生倍仰狀況研究[D].燕山大學(xué)，2009.