19世紀(jì)下半葉美國南部黑人婦女的生活及其社會(huì)地位

焦雪真

[摘 要]1861年到1865年美國經(jīng)歷了南北戰(zhàn)爭，也由此宣告了在美國存在了兩百多年的奴隸制的廢除。廣大的非裔黑人贏得了自由和公民權(quán)，但黑人們并沒有由此獲得自由平等的生活，尤其是黑人婦女，她們?nèi)匀簧钤谛詣e歧視和種族歧視的陰影下。但她們始終沒有放棄追求自由和平等的權(quán)力，并為之展開了艱苦的斗爭。她們的斗爭不僅改變了其自身的生活境況，也推動(dòng)了白人教育及文學(xué)的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]19世紀(jì)下半葉；黑人婦女；社會(huì)地位

1861年至1865年美國南北雙方經(jīng)過激烈的對(duì)抗，最終北部的工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)取得了勝利，在美國存在了兩百多年的奴隸制被廢除，黑人由此獲得了法律上的自由和公民權(quán)。黑人婦女的生活也因此受到了影響，獲得了自由的黑人婦女沉浸在喜悅中，并對(duì)新生活充滿了渴望和憧憬。1866年一位南部官員問一位名叫Tillory的黑人婦女為什么離開種植園時(shí)，她回答道：“為了去享受我的自由”。然而，面對(duì)性別歧視和種族歧視嚴(yán)重的美國南部來說，黑人婦女要想獲得真正的自由和平等還有很長的一段路要走。

一、黑人婦女的工作

黑人女性工作的年齡一般是10歲或16歲到65歲，她們大都是被生活所迫不得不出去打工，而她們一旦結(jié)婚就要肩負(fù)著一邊照顧家庭和孩子，一邊工作的多重重?fù)?dān)。在內(nèi)戰(zhàn)前，黑人婦女主要從事兩類工作：負(fù)責(zé)奴隸主的田間勞動(dòng)和家庭服務(wù)。內(nèi)戰(zhàn)后，在城市里，幾乎所有黑人工作的婦女都從事家庭服務(wù)業(yè)，到19世紀(jì)80年代，亞特蘭大至少98%掙工資的黑人婦女都是家庭服務(wù)者，農(nóng)村的黑人婦女在農(nóng)閑季節(jié)也會(huì)到附近小鎮(zhèn)做家庭服務(wù)工。她們主要擔(dān)當(dāng)白人家庭的廚娘、女仆、接生婆、保育員和洗衣工。其中廚娘的工作要求較高的技術(shù)性和和創(chuàng)造性，因而報(bào)酬也較高，但除了做菜之余廚娘還要負(fù)責(zé)洗刷碗碟、拖地和保養(yǎng)鑄鐵爐子和廚具。[1]作為保育員的黑人婦女需要長期待在白人家庭里照顧小孩，這些小孩在他們的父母不在身邊的情況下表現(xiàn)得很乖，而當(dāng)他們的白人父母在旁邊的時(shí)候則對(duì)她們喊罵，白人小孩深受其父母的影響對(duì)黑人抱有種族歧視的態(tài)度。洗衣工的工作相對(duì)來說較繁重，隨著制衣業(yè)的發(fā)展促使人們購買更多的衣服，同時(shí)由于衣服材質(zhì)的變化也增加了洗衣的要求，在北方，人們把衣物送到商業(yè)化的洗衣房，但是在南方，由于采用洗衣機(jī)器的緩慢和充足廉價(jià)的洗衣工的存在，使得最窮的白人婦女都會(huì)雇傭洗衣工來洗衣服。相對(duì)于其他類別的工作，洗衣工的工作有較大的自由度。黑人婦女可以在自己的家里完成工作，不僅可以得到家人的幫助，還可以照顧自己的孩子，支配自己的時(shí)間，并且黑人可以利用空閑時(shí)間和其他的黑人婦女進(jìn)行交流，這對(duì)于黑人婦女來說是很難得的。因此，從事洗衣工的黑人婦女的數(shù)量在1870年間和1880年間增長了150%。[2]黑人婦女大都從事家庭服務(wù)工這與白人家庭的大量需求離不開。在南方，一般的白人家庭至少要個(gè)洗衣工，中產(chǎn)階級(jí)家庭再加個(gè)女傭或廚娘，中上層階級(jí)家庭再加個(gè)保育員，而最上層的家庭還要雇傭?qū)ｉT廚師、貼身女傭、廚房幫工等。同時(shí)，白人認(rèn)為雇傭黑人婦女可以彰顯其種族優(yōu)越性，一個(gè)北方的記者曾在南方發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：“一天我去亞特蘭大的一個(gè)棉紡織村社區(qū)調(diào)查窮白人的生活狀況，看到一家人雇傭了一個(gè)黑人廚娘為他們做飯，但是，他們送他們的孩子們?nèi)スS干活，而廚娘則送她們的孩子們?nèi)W(xué)校讀書”。[3]黑人婦女雖然從事著艱辛的工作，但她們獲得的回報(bào)卻是微不足道的。一些白人會(huì)給她們一些剩菜剩飯作為工作的報(bào)酬，或者是給她們一些衣物作為報(bào)酬，更有白人雇主以工作做得不好為借口拒絕付工資。有時(shí)，黑人婦女還會(huì)遭到雇主家庭中白人男性的騷擾，而她們對(duì)此卻無能為力?？梢姡夥藕蟮暮谌藡D女雖獲得自由，但仍處于被奴役的生活狀態(tài)。

二、黑人婦女教育

到1860年美國5%的黑人奴隸掌握了讀和寫的能力，一些人是通過奴隸主學(xué)習(xí)的，而大部分是黑人之間相互習(xí)得的。19世紀(jì)中葉，美國南北戰(zhàn)爭解放了黑人奴隸，使他們獲得了公民權(quán)，但這種公民權(quán)僅限于法律意義上的，根深蒂固的種族主義使南部絕大部分黑人無法得到與白人同等的權(quán)利，無法進(jìn)入由政府資助的公立學(xué)校。重建時(shí)期的教育任務(wù)主要是由教會(huì)、慈善組織和聯(lián)邦自由民局和黑人的一起努力來完成的。1865年黑人在教會(huì)學(xué)校的基礎(chǔ)上已經(jīng)建立了由黑人自己控制的學(xué)校。南方主要提倡為黑人婦女和女孩服務(wù)的工業(yè)教育，教給她們縫紉和家務(wù)勞動(dòng)中的一些技能，有些學(xué)校也傳授一些基本的讀寫。19世紀(jì)60年代，種族神話論者仍然堅(jiān)持認(rèn)為黑人女性在道德和智力兩方面都有缺陷，但這時(shí)已出現(xiàn)部分杰出黑人女性，她們?cè)谶@個(gè)年代受高等教育的情況以及后來取得的成功事例足以說明黑人女性比白人女性和男性并不會(huì)差，無論是在智商上還是情商上。[4]掌握了一定技能和知識(shí)的黑人婦女會(huì)將她們的技能和知識(shí)傳授給她們的孩子，在一定意義上黑人婦女是孩子最早的啟蒙教育者。出生在1896年的Dr.May Edward Chinn是哈萊姆50年間出現(xiàn)的唯一女博士。她回憶到，她的父親曾經(jīng)為她對(duì)教育的追求深感窘迫，不僅不鼓勵(lì)她而且斷絕了經(jīng)濟(jì)資助。Chinn的母親是一位經(jīng)常在白人家庭里幫工的家庭主婦。她的父親是臨時(shí)工，經(jīng)常失業(yè)，她的母親提供穩(wěn)定的收入，支撐著整個(gè)家庭，并且鼓勵(lì)她上學(xué)。[5]黑人女性對(duì)黑人學(xué)校的開辦起到了積極的帶頭作用，她們出版了不少文學(xué)作品，她們的成就給予了其他黑人女性和整個(gè)民族很大的鼓勵(lì)和支持，到19世紀(jì)末期出現(xiàn)了專為黑人婦女開辦的大學(xué)。黑人婦女雖為追求教育做出很多努力，但普及黑人公眾教育的計(jì)劃進(jìn)展并不大，截止到1872年在民主黨控制的亞特蘭大還沒有一所高等院校，直到半個(gè)世紀(jì)后。[6]

三、黑人婦女的社會(huì)地位及其斗爭

（一）黑人婦女的社會(huì)地位

在黑人社會(huì)中大部分黑人婦女要外出打工和黑人男性一起養(yǎng)家糊口，甚至一些家庭里主要依靠黑人婦女來維持生計(jì)。19世紀(jì)80年代，70%的黑人家庭是雙親家庭，但男性卻經(jīng)常面臨失業(yè)的問題，而婦女的工作一般較穩(wěn)定，有的婦女還要面臨喪偶的問題，這就使生活的重?fù)?dān)完全的落在了婦女的肩上。因此，黑人婦女在黑人社會(huì)中比白人婦女在白人社會(huì)中享有較高的家庭地位。同時(shí)，這一時(shí)期雖然獲得高等教育的黑人女性并不多，但受過高等教育的黑人女性能夠更充分地運(yùn)用自己的學(xué)識(shí)在社會(huì)中獲得一席之地，她們比其他黑人女性也能夠有更多經(jīng)濟(jì)來源的可能性，這也使得她們?cè)诩彝ブ械牡匚坏玫届柟?。在家庭中，子女可以從母親那里學(xué)到基本的識(shí)字和閱讀能力等各方面的知識(shí)。黑人婦女在家庭中不僅是可靠的經(jīng)濟(jì)力來源，也是稱職的母親和家庭教育者，這使得她們?cè)谧优哪恐械牡匚挥泻艽筇岣摺8]

黑人婦女這種較高的地位只局限于家庭中，當(dāng)她們走出家庭參加黑人的社會(huì)活動(dòng)時(shí)往往要遭受性別歧視。在黑人的教會(huì)里婦女是主要成員，而教會(huì)的主要領(lǐng)導(dǎo)者卻是黑人男性，尤其是牧師。一直到19世紀(jì)末教會(huì)都規(guī)定禁止黑人婦女參加教會(huì)的投票和政治活動(dòng)。此外，黑人男性可以隨意出入娛樂場所，而女性卻被視為淫蕩，黑人婦女的任何娛樂休閑方式都會(huì)被視為不正當(dāng)?shù)摹?/p>

黑人婦女不僅要忍受性別歧視還要忍受來自于白人的種族歧視。之所以大量的黑人婦女從事家庭服務(wù)類工作是因?yàn)槠渌墓ぷ饕话悴唤邮芎谌藡D女。1897年，亞特蘭大爆發(fā)了紡織女工的罷工斗爭，罷工的直接導(dǎo)火索是富爾頓包袋和棉紡廠新雇傭了20名黑人女工，罷工工人一方面抗議低工資和長勞動(dòng)時(shí)間，另一方面抗議工廠招收黑人，領(lǐng)導(dǎo)罷工的一位工會(huì)組織者說道：“強(qiáng)迫我們的妻子與墮落的、漆黑的、骯臟的女黑鬼一起工作是一種恥辱?！盵9]在南方的白人社會(huì)一直存在著一種論調(diào)即黑人婦女天生有著強(qiáng)烈的性欲，道德放松，是自甘墮落的蕩婦，因而不值得尊重。一個(gè)黑人婦女控訴說：“一個(gè)黑人婦女，無論多么值得尊敬，都低于一個(gè)白人妓女。”[10]因此，對(duì)于白人男性來說無論他們對(duì)黑人婦女做什么都是無關(guān)緊要的，也無需受到懲罰，就連白人女性也將過錯(cuò)歸咎于黑人婦女。同樣的墮落發(fā)生在白人女子那里是被引誘，而在黑人女子那里是勾引他人。在白人看來，黑人本身就是低人一等的，而黑人婦女更是在智力和情感上低于黑人男性的。一位白人這樣描述他們與黑人的關(guān)系：“我可以和你一起買東西，賣東西，和你說話，和你走路，但我不會(huì)和你一起吃飯，和你喝酒，和你一起祈禱?！盵11]

（二）黑人婦女的斗爭

黑人婦女雖然飽受性別歧視和種族歧視，但她們從沒有放棄過爭取自由和平等的權(quán)力。種族歧視和種族隔離使黑人婦女和白人婦女不能聯(lián)合起來，但黑人婦女之間卻形成了合力，她們互相幫助、團(tuán)結(jié)一心。一個(gè)廚娘可以讓一個(gè)洗衣婦分享她從雇主家?guī)淼氖２耸ｏ?，這個(gè)留守社區(qū)的洗衣婦則一邊干活一邊幫助照看廚娘的孩子們。為了爭取黑人婦女的生存權(quán)，她們聯(lián)合取來舉行抗議活動(dòng)。1866年6月18日位于杰克遜的黑人婦女洗衣工舉行了集會(huì)，向市長提交了一封公開信并請(qǐng)求提高她們的工資，改善他們的工作條件。她們陳述道日益趨高的物價(jià)水平和不斷下降的工資已經(jīng)不能滿足她們的基本生活。洗衣婦的抗議活動(dòng)引起了強(qiáng)烈的反響，不僅黑人男性也紛紛舉行抗議活動(dòng)來表達(dá)他們的不滿，而且掀起了南部其他城市如那什維爾、華盛頓等地黑人婦女抗議運(yùn)動(dòng)的高潮。黑人婦女的罷工運(yùn)動(dòng)還催生一些重要組織如1869年成立的有色人種勞動(dòng)聯(lián)盟。

黑人婦女洗衣工的罷工同樣激發(fā)了從事家庭服務(wù)類的其他女工，她們也紛紛參與到罷工的隊(duì)伍中。黑人婦女罷工抗議活動(dòng)的重要特點(diǎn)就是獨(dú)立于男性，不把希望寄托于黑人男性身上。婦女們?cè)诩抑信e行會(huì)議，選舉出領(lǐng)導(dǎo)人，制定活動(dòng)方案，這些都是在沒有男性的幫助下而獨(dú)立完成的。她們抗議活動(dòng)的目標(biāo)也由最初的提高工資、改善生活條件上升到了要求參與政治活動(dòng)。她們反對(duì)Norris Wright Cuney組織漠視黑人婦女參與政治的行為，要求擁有表達(dá)政治想法、公平自由參與政治活動(dòng)的權(quán)力。[12]

雖然到19世紀(jì)末，黑人婦女還是沒有擺脫種族歧視以及性別歧視，但經(jīng)過黑人婦女的不斷努力，她們最終可以被工廠雇傭，可選擇的職業(yè)范圍擴(kuò)大，可以出入娛樂場所，她們有了自己的醫(yī)生、律師、教師。黑人婦女爭取自由和平等的斗爭不僅促進(jìn)了黑人社會(huì)的發(fā)展，也推動(dòng)了白人社會(huì)的進(jìn)步。黑人婦女追求公平受教育的運(yùn)動(dòng)使一部分人開始從事文學(xué)創(chuàng)作，她們以自己的身世作為材料，寫出了不僅耐人尋味又激人斗志的傳記作品，為黑人女性文學(xué)的發(fā)展開辟了先河，奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，她們也為19世紀(jì)美國文學(xué)提供了更多的素材，完善了19世紀(jì)女性文學(xué)的內(nèi)容，為美國女性文學(xué)的發(fā)展作出了一定的貢獻(xiàn)，到19世紀(jì)晚期美國女性小說達(dá)到空前繁榮的程度。黑人婦女追求教育的過程中，涌現(xiàn)了一批具有杰出能力的黑人女性，她們不僅證明了高等教育對(duì)黑人女性的重要性，也證明了黑人女性同樣和男性及白人女性一樣有其存在的價(jià)值，提升了其種族形象。19世紀(jì)末，很多黑人女性從高等院校畢業(yè)之后，仍然非常關(guān)注婦女教育，并用各種方式為下一階段的黑人婦女走上高等教育做出努力。在隨后的幾十年里的，高等院校的入學(xué)率黑人女性一直都不遜于男性。黑人婦女追求教育的熱情也深深影響了白人女性對(duì)教育的渴望，白人女性受教育的程度也加深，并推動(dòng)了白人對(duì)教育的投入，黑人婦女對(duì)教育的追求良好的刺激了白人教育事業(yè)的發(fā)展。

19世紀(jì)下半葉獲得法律上自由與公民權(quán)的黑人婦女雖然在生活上仍有很多的困難，但她們從沒有放棄追求平等自由生活和受教育的權(quán)力，并且她們要求獲得政治上的參與權(quán)、投票權(quán)甚至選舉權(quán)。黑人婦女要實(shí)現(xiàn)她們的愿望，克服性別歧視及種族歧視還有很長的路要走。

注釋：

[1]黃虛峰：《自由下的奴役生活-美國內(nèi)戰(zhàn)后南方的黑人婦女生活研究》，淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004年1月第26卷哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，第103頁。

[2]Tera W.Hunter： To 'Joy My Freedom： Southern Black Women's Lives And Labor's After The Civil War [M]， Harvard University Press， 1977.58.

[3]Tera W.Hunter： To 'Joy My Freedom： Southern Black Women's Lives And Labor's After The Civil War [M]， Harvard University Press， 1977.109.

[4]李建萍：《19世紀(jì)美國黑人婦女高等教育鳥瞰》，湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，第13頁

[5]Linda M. Perkins 著、李琳琳譯：《略談19世紀(jì)美國黑人女子高等教育》，大學(xué)教育科學(xué)，2005年第6期，第59頁。

[6]-[12]引自有關(guān)參考文獻(xiàn)

參考文獻(xiàn)：

[1]George S. Merriam： The Negro And The Nation ： A History of American Slavery and Enfranchisement[M]，Scarce Scholarly Books，1970.

[2]Tera W.Hunter： To 'Joy My Freedom： Southern Black Women's Lives And Labor's After The Civil War [M]， Harvard University Press， 1977.

[3]黃虛峰：《自由下的奴役生活-美國內(nèi)戰(zhàn)后南方的黑人婦女生活研究》，淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004年1月第26卷哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版。

[4]饒琴、萬秀蘭：《美國黑人高等教育的發(fā)展歷程》，《世界民族》2006年第4期。

[5]Linda M. Perkins 著、李琳琳譯：《略談19世紀(jì)美國黑人女子高等教育》，大學(xué)教育科學(xué)，2005年第6期。