夏目漱石小說《心》的孤獨(dú)感

黃高潔 李漢文

摘 要：關(guān)于日本國民作家夏目漱石的代表作《心》研究遍及古今中外，但以小說《心》中主人公的孤獨(dú)感為研究對(duì)象卻很少，本文旨在理解小說《心》的基礎(chǔ)上，對(duì)主人公先生及K的性格、心理活動(dòng)進(jìn)行分析，考察身上所帶的孤獨(dú)感。

關(guān)鍵詞：心；先生；K；孤獨(dú)

筆者去年在日本留學(xué)期間，深入接觸了日本社會(huì)及日本人，感觸頗深。于是閱讀了描寫日本人內(nèi)心世界的小說《心》，從小說中尋找到了自己留學(xué)期間所感受到的東西——日本人孤獨(dú)感。日本曾是以村莊為集團(tuán)的共同生活體。明治維新之后，追求自我意識(shí)。結(jié)果使人們陷入了孤獨(dú)境地。漱石將這一現(xiàn)象在小說中通過先生和K表現(xiàn)出來。筆者在考察當(dāng)時(shí)日本的時(shí)代背景、思想的同時(shí)分析小說中表現(xiàn)的孤獨(dú)意識(shí)。本論文在對(duì)小說故事情節(jié)充分理解的基礎(chǔ)上，分析考察主人公先生，K身上各自所帶的孤獨(dú)感。結(jié)構(gòu)大致分為三部分。首先對(duì)漱石的創(chuàng)作背景和小說的故事情節(jié)進(jìn)行介紹，其次分析、理解小說主人公身上各自所帶的孤獨(dú)感，最后得出孤獨(dú)感這一主題。

1 夏目漱石及小說時(shí)代背景的介紹

作者夏目漱石于1867年，即江戶末期出生于地方上權(quán)勢之家，由于出生前家族日漸沒落，兩歲漱石被寄養(yǎng)，十歲又送回老家。漱石經(jīng)常與父親、兄弟意見分歧，關(guān)系不好。5歲母親去世后，漱石離家獨(dú)自生活。兒時(shí)的種種坎坷與不幸，對(duì)漱石文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響。

《心》這部小說寫于1914年，當(dāng)時(shí)日本社會(huì)處于江戶末期的封建社會(huì)到明治資本主義社會(huì)大變革期，“明治時(shí)期是一個(gè)充滿了自由，獨(dú)立，自我”[1]的近代化歷史過程，然而，日本的近代化并不是自發(fā)性的，它是外力逼迫的結(jié)果，日本文明開花是“表面上的文明開花”這一言論漱石在明治四十四年【現(xiàn)代日本的開花】的演講中提及：“我們現(xiàn)在所經(jīng)歷的并不是自發(fā)的，而是外發(fā)的，簡而言之，現(xiàn)代日本的開花是外表的開花，我們開花的一部分，大部分無論怎么自大的看來都是表面上的，然而，并不能因?yàn)樗缓枚柚顾?，我們必須忍吞淚水而接受這表面上的開花”[2]這與小說中“先生”對(duì)傾聽者青年“我”所說的話非常吻合，“生活在充滿自由，獨(dú)立，自我中的現(xiàn)代的我們，作為其代價(jià)恐怕人人都必須品嘗這種寂寞”[2]這句話道出了小說的背景即充滿自由，獨(dú)立，自我的近代化。

2 《心》中主人公先生和K身上各自所帶的孤獨(dú)感

小說中“先生”原本是一個(gè)非常純粹的書生，在被叔父欺騙受挫后，內(nèi)心變得陰險(xiǎn)，表面上還像以前善良溫柔，其實(shí)內(nèi)心深處早已為自己鑄造了一個(gè)堅(jiān)固的城墻，在利益面前做好了隨時(shí)爭斗的準(zhǔn)備。小說中有不少關(guān)于先生性格的側(cè)面描寫“周圍無論怎么熱鬧，他都沒有表現(xiàn)出多么興致。最初一塊兒來的洋人，那以后也再未露面，總是先生一人?！盵2]去海邊旅游，是個(gè)很熱鬧的氛圍，一般同家人，朋友，戀人一起游玩，而小說中的“先生”總是一個(gè)人，“我”由于好友突然因故離開，感到格外孤獨(dú)，故急忙尋找能一起的伴，當(dāng)發(fā)現(xiàn)“先生”一個(gè)人的身影時(shí)不由得也感受到同為天涯淪落人的這種孤獨(dú)心情，然而孤獨(dú)是先生的嗜好，先生始終保持獨(dú)立姿態(tài)的內(nèi)心世界在小說中有幾處描寫：“先生：之所以忍耐今天的寂寞，是為了明天不忍耐更大的寂寞，生活在充滿自由，獨(dú)立，自我的現(xiàn)代的我們，作為代價(jià)恐怕人人都必須品嘗這種寂寞。我：對(duì)不起，是說我不可信任嗎？先生：不是專門說你不可信任，而是大凡人都不可信任。我：那太太也不可信任了？先生：我連我自己都不信任。就是說，因?yàn)檫B自己都不能信任，也就談不上信任別人了。反正不可太信任我，就要后悔的。而且，人被欺騙后，肯定要好好的報(bào)復(fù)的。”[3]對(duì)話中可以看出先生不信任何人。這必定造就獨(dú)自寂寞一人，就像每個(gè)人心中都有自己的一堵墻保護(hù)不被外界侵害的同時(shí)也帶給了人孤獨(dú)與寂寞。“我是個(gè)寂寞的人，不過說不定你也是個(gè)寂寞的人。我沒力氣為你連根拔出寂寞?！盵3]上面的話語中，寂寞一詞被先生反復(fù)提到，不難理解“先生”的確是孤獨(dú)的人，其孤獨(dú)原因除了本論文一開始講述的近代化的時(shí)代大背景和先生自身的“高級(jí)知識(shí)分子”[4]身份，還有主觀原因先生被人欺騙又欺騙人罪行。先生出身一流大學(xué)本身就帶有孤高的氣質(zhì)，在被叔父欺騙后的人間不信任，使他更加遠(yuǎn)離人群。

K特殊性格形成家庭背景的描寫“K是真宗和尚之子，出生于寺院的他經(jīng)常使用‘精進(jìn)一詞?？瓷先ニh(yuǎn)比一般僧人還具有僧人氣質(zhì)?！盵3]先生的遺書中有對(duì)性格直接的表達(dá)“他本來沉默寡言，此外，還有個(gè)毛病，平日每當(dāng)要說什么，嘴巴常蠕動(dòng)片刻。他的唇大概有意不服從他的意志，不輕易張開?！盵3]不難看出K的性格屬于內(nèi)向型，他對(duì)待任何事情都謹(jǐn)言慎行，感情不輕易外露，就連小姐和夫人也認(rèn)為，K是很難搭訕的人，K自認(rèn)為和別人那種閑聊有何意思可言？正是K的這樣孤高性格，才造就了他孤獨(dú)的人格。

關(guān)于K的自殺“先生”的話語“我反考慮K的死因，最后我懷疑他是由于像我一樣孤獨(dú)寂寞得不行才突然采取最后措施的。這使我不寒而栗，——一種自己也同K一樣走在K走過的道路上的預(yù)感…”[3]先生認(rèn)為K的死因與其說是失戀，不如說是不能忍受那種寂寞。真宗寺身份出生，與普通人的想法天生不同，K遠(yuǎn)離俗世，獨(dú)自走在精進(jìn)之路上，這一點(diǎn)在K經(jīng)歷中可以看出，K由于作為次子出生在寺廟，其父為了讓K出人頭地，遂將K送給一位有錢的醫(yī)生家庭，希望K日后繼承家業(yè)，然而K背對(duì)養(yǎng)父追求從小就喜歡的哲學(xué)，宗教，后被發(fā)覺后，先后被養(yǎng)父生父拋棄，過上了天涯孤獨(dú)人的生活。純潔的K在與深諳世故的先生相遇，當(dāng)他為險(xiǎn)惡的社會(huì)打開這扇門后，萬萬沒想到會(huì)遭受來勢猛烈的傷害。K單純的心靈太容易相信人了，沒有經(jīng)歷社會(huì)磨煉的K內(nèi)心是脆弱的，留下的遺書講到“由于自己意志薄弱看不到前路而選擇自殺。”[3]K的自殺是因?yàn)樵谶@個(gè)世界上再也沒有可以相信的人，一直追求的精進(jìn)之路也因愛情而迷失，友情背叛，愛情喪失之時(shí)，K精神支柱徹底倒塌，K沒了前進(jìn)的方向和勇氣，這個(gè)世界上就剩孤獨(dú)占據(jù)了K的內(nèi)心，K在絕望，陰暗，無助中孤獨(dú)的生活，還不如選擇死亡更讓K解放。

3 《心》中的孤獨(dú)主題的總結(jié)

通過上文論述，便可以理解漱石小說表達(dá)了生活在明治時(shí)代的日本知識(shí)分子的孤獨(dú)內(nèi)心，近代化所帶來的人間孤獨(dú)感是漱石畢生考慮的問題之一。本論文通過對(duì)主人公先生，K的人物像的分析得出當(dāng)時(shí)知識(shí)分子孤獨(dú)性格這一結(jié)論，先生和K都是孤獨(dú)的，然而，他們的孤獨(dú)主觀原因卻不同，先生諳熟世故，無論何時(shí)都對(duì)人有不信任和防備，故先生總是一人，K不諳世故，單純，追求美好，高尚生活，遠(yuǎn)離庸俗人群，獨(dú)自一人，故K的孤獨(dú)是內(nèi)心高尚，純潔孤僻的孤獨(dú)，先生的孤獨(dú)是內(nèi)心陰暗，復(fù)雜的孤僻的孤獨(dú)。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 石原千秋（日）.『こころ』をどう読むか[M].日本東京：河川で書房新社，2014：110.