關(guān)于北美女奴詩(shī)人菲莉斯·惠特莉的研究綜述

宋佳佳

[摘 要]關(guān)于菲莉斯·惠特莉的研究綜述，主要從側(cè)重人物生平的紀(jì)傳體作品、側(cè)重惠特莉個(gè)人成就的專題研究和側(cè)重惠特莉時(shí)代影響的專題研究三個(gè)方面入手，分析了目前學(xué)術(shù)界取得的主要成就和依然存在的不足，指出了今后一些有價(jià)值的研究方向。

[關(guān)鍵詞]黑人；女奴詩(shī)人；專題研究

本文介紹的是奴隸制下極個(gè)別靠個(gè)人成就而獲得大眾矚目的案例，那就是菲莉斯·惠特莉，很多人會(huì)對(duì)這個(gè)名字感到陌生，很少有人了解這個(gè)生活在18世紀(jì)北美殖民地的來(lái)自非洲的女奴，她在當(dāng)時(shí)是一個(gè)會(huì)說(shuō)流利英語(yǔ)和拉丁語(yǔ)、見過(guò)當(dāng)時(shí)政界商界重要人物、出訪英國(guó)并且出版?zhèn)€人詩(shī)集的女奴。在今天有這樣能力的女性或許很多，但是在種族偏見盛行的18世紀(jì)北美殖民地可算得上是重大新聞了。在國(guó)內(nèi)，關(guān)于菲莉斯·惠特莉的書籍寥寥無(wú)幾，相反國(guó)外無(wú)論是關(guān)于惠特莉身世的考究還是她詩(shī)作、信件的分析都出版了大量書籍。

一、側(cè)重人物生平的紀(jì)傳體作品

寫人物最常見紀(jì)傳體，它能夠?qū)⑷宋锖蜁r(shí)間結(jié)合起來(lái)，使人物生平變得清晰明了。關(guān)于菲莉斯的傳記，時(shí)間較早也較有可信度的是瑪格麗塔·馬蒂爾達(dá)·奧德爾于1834年波士頓出版的《關(guān)于菲莉斯·惠特莉的回憶和詩(shī)作：一個(gè)非洲土著奴隸》。這本書對(duì)于惠特莉的一生作出了簡(jiǎn)明扼要的介紹，并附上了惠特莉1773年出版的詩(shī)集《關(guān)于多種主題的詩(shī)集：宗教和道德》。奧德爾是惠特莉的女主人蘇珊娜·惠特莉的親戚，年幼時(shí)經(jīng)常到家中作客，對(duì)惠特莉有很多兒時(shí)的記憶，其作品是早期研究惠特莉的重要著作。文森特·卡雷塔的《菲莉斯·惠特莉：一個(gè)被束縛天才的簡(jiǎn)介》用七個(gè)部分對(duì)菲莉斯的一生做了詳細(xì)的介紹，整部著作既有事實(shí)做依托，也包含了作者對(duì)于惠特莉的基于事實(shí)的猜測(cè)和推斷。這本書出版于2011年，可以說(shuō)代表了美國(guó)當(dāng)今社會(huì)對(duì)于惠特莉的認(rèn)識(shí)。書中引用了大量原始文件和新發(fā)現(xiàn)的信件，是研究惠特莉的首選書目。

除此之外，美國(guó)社會(huì)也出版了很多圖文并茂的青少年讀物來(lái)介紹菲莉斯，對(duì)于大眾特別是年輕人認(rèn)識(shí)菲莉斯這個(gè)人物起到了很好教育意義。羅賓·桑托斯·多克寫的《菲莉斯·惠特莉：奴隸和詩(shī)人》；蘇珊·R·格雷格森撰寫的《菲莉斯·惠特莉》；J·T·莫里亞蒂與耶西·杰諾編寫的《菲莉斯·惠特莉：非裔美國(guó)詩(shī)人》都屬此類。這些書概述性地介紹了菲莉斯這個(gè)非洲小姑娘被綁架到北美后成為波士頓一個(gè)商家的小奴仆，在主人的教育特別是自己的努力下她逐漸展露詩(shī)歌才華，1773年出版詩(shī)集并最終獲得自由的故事。

二、側(cè)重惠特莉個(gè)人成就的專題研究

菲莉斯在嚴(yán)酷的奴隸制中仍不斷的堅(jiān)持和努力，在有限的生命中創(chuàng)作了許多的詩(shī)歌，特別是1773年在倫敦出版的《關(guān)于多種主題的詩(shī)集：宗教和道德》更是匯集了她的大部分詩(shī)作。目前為止搜集到大概有150首詩(shī)以及大約26份信件和便條，還有很多散落的未知詩(shī)作，也有作者從她取得的成就作為研究角度。眾多研究成就中，首推威廉·H·羅賓遜的《菲莉斯·惠特莉和她的作品》，這是一本能夠讓我們?nèi)媪私夥评蛩沟闹鳎瑫胁粌H對(duì)她的生平給出了概述，同時(shí)探究了菲莉斯隱藏于書中的深厚思想，并根據(jù)時(shí)間將詩(shī)作以1773年為界分成了兩個(gè)部分，搜集整理了相關(guān)的信件、便條和提議，可算是目前研究菲莉斯的權(quán)威性著作。羅賓遜還著有《菲莉斯·惠特莉：美國(guó)黑人的開端》、《菲莉斯·惠特莉：書目提要》[8]以及《關(guān)于菲莉斯·惠特莉的評(píng)論文章》，這些書從不同角度考究了菲莉斯的詩(shī)作和思想。約翰·C·希爾茲，他編寫的《菲莉斯·惠特莉關(guān)于自由的詩(shī)作：大背景》主要從菲莉斯的詩(shī)作入手，作者給予菲莉斯詩(shī)作很高的評(píng)價(jià)，否定了批評(píng)她的詩(shī)作風(fēng)格只是單純模仿名家亞歷山大·波普的說(shuō)法，書中發(fā)掘了菲莉斯詩(shī)作中對(duì)于自由的追求、對(duì)宗教的感悟、殘留的非洲宗教痕跡以及這些詩(shī)篇留給后人的思考和價(jià)值。其實(shí)約翰·C·希爾茲本人更多地側(cè)重菲莉斯文學(xué)才能的研究。在2010年他又寫了《菲莉斯·惠特莉和浪漫主義》，書中從浪漫主義寫作風(fēng)格的角度對(duì)詩(shī)作進(jìn)行了解讀，希爾茲從詩(shī)歌入手給我們呈現(xiàn)了一個(gè)更為生動(dòng)的菲莉斯。特雷西·L·沃爾特斯的著作《美國(guó)文學(xué)和古典主義傳統(tǒng)：從惠特莉到莫里森的黑人婦女作家》更是從十分專業(yè)的角度分析了菲莉斯對(duì)古希臘羅馬史詩(shī)的靈活運(yùn)用和詩(shī)作中的隱喻、修辭和諷刺等寫作手法，并公正客觀地評(píng)價(jià)了其寫作水平。

中國(guó)學(xué)者中王育平和楊金才所寫的“沖突與融合：評(píng)惠特莉詩(shī)歌中的兩種聲音”以及“從惠特莉到道格拉斯看美國(guó)黑人奴隸文學(xué)中的自我建構(gòu)”、郭潔整理的《對(duì)立和相似的關(guān)系：在菲莉斯·惠特莉詩(shī)中的性別和種族以及18世紀(jì)美國(guó)社會(huì)輪廓》，都認(rèn)為深處黑白兩個(gè)社會(huì)的她始終因?yàn)楸煌€是堅(jiān)持本種族認(rèn)同而矛盾、糾結(jié)。內(nèi)蒙古大學(xué)2012年畢業(yè)的碩士研究生郭藝在《從困惑到覺醒：美國(guó)非裔詩(shī)人菲莉斯·惠特莉身份轉(zhuǎn)變的研究》中討論菲莉斯的思想發(fā)展，她認(rèn)為早期惠特莉在美國(guó)大環(huán)境中不斷被同化，無(wú)論是從宗教、教育還是文化方面都遭遇了“洗白”，卻又在主流文化中對(duì)自己的身份產(chǎn)生了疑惑，繼而逐漸回歸了黑人的身份，并在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中尋求黑人的自由。

三、側(cè)重惠特莉時(shí)代影響的專題研究

作為一個(gè)罕見的、能夠?yàn)樽约旱拿\(yùn)在公共媒介上發(fā)聲的女奴，革命時(shí)代的菲莉斯成為追求自由的象征，并為此后的廢奴主義者所推崇。菲莉斯對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響成了人們的研究方向，相關(guān)書籍?dāng)?shù)不勝數(shù)，主要在于宣傳惠特莉?qū)τ诒泵廓?dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)她的詩(shī)歌對(duì)美國(guó)人追求自由的鼓舞作用。小亨利·路易斯·蓋茨的《菲莉斯·惠特莉的苦難經(jīng)歷：第一位美國(guó)非裔詩(shī)人和她與建國(guó)之父?jìng)兊南嘤觥穼?duì)菲莉斯生平中重要交往的研究，在介紹惠特莉詩(shī)作的同時(shí)，將她與開國(guó)之父?jìng)兟?lián)系起來(lái)，他們對(duì)這個(gè)擁有特殊天分的“黑奴詩(shī)人”有贊賞的、有鄙夷的，也正是因?yàn)榛萏乩虻某霈F(xiàn)，很多人開始重新思考奴隸制的合理性。本書推翻了杰斐遜關(guān)于菲莉斯才能的懷疑以及對(duì)黑人能力的否定。唐·麥克利斯的《菲莉斯·惠特莉：美國(guó)武裝革命的英雄》，他認(rèn)為菲莉斯是一位偉大的詩(shī)人。作者認(rèn)為菲莉斯對(duì)自由的追求引發(fā)了人們的思考也影響了當(dāng)時(shí)白人社會(huì)對(duì)奴隸制和自由的思考。還有杰奎琳·Y·麥克倫登的《菲莉斯·惠特莉：一位革命詩(shī)人》；凱思琳·基爾比·博蘭與海倫·羅斯·斯派克寫的《菲莉斯·惠特莉：年輕的革命詩(shī)人》；瑪麗安·N·魏德特的《革命詩(shī)人：菲莉斯·惠特莉的故事》等。

到19世紀(jì)20年代美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)逐漸興起之時(shí)，菲莉斯作為通過(guò)自我努力獲得成功的典型又一次被搬上歷史舞臺(tái)，證明黑人天生低劣于白人的說(shuō)法是一派胡言，類似的宣傳充斥于各種報(bào)刊、雜志。多年之后，菲莉斯的故事被當(dāng)做廢奴主義者的先驅(qū)再一次回到人們的視線。

四、總結(jié)

菲莉斯·惠特莉在背負(fù)著女性、奴隸和黑人這樣的歧視性名詞下，出版了第一部詩(shī)集（在英國(guó)），受到當(dāng)時(shí)社會(huì)名流的關(guān)注和接見并保持私下通信。對(duì)菲莉斯的研究也從最初瑪格麗塔·馬蒂爾達(dá)·奧德爾的回憶式記錄，發(fā)展到威廉·H·羅賓遜將原始書信資料作為研究人物的主要依據(jù)，并將范圍擴(kuò)展到惠特莉本人之外的社會(huì)影響方面，這是歷史研究的進(jìn)步。從上述的研究狀況來(lái)看，我們基本解決了菲莉斯的身世、主要成就、與當(dāng)時(shí)社會(huì)上層的關(guān)系、詩(shī)歌水平和社會(huì)影響，同時(shí)也清晰了菲莉斯作為廢奴主義和獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)代表的時(shí)代價(jià)值，這是值得肯定和認(rèn)可的研究成果。與此同時(shí)，鑒于菲莉斯身份的特殊性，我們也可以將人物的思想納入研究范圍之中?？梢砸罁?jù)人物生平經(jīng)歷對(duì)照書信材料研究菲莉斯對(duì)于社會(huì)主流、種族歧視和奴隸制的真實(shí)態(tài)度，探索存在于她內(nèi)心深處對(duì)于同化和堅(jiān)持自我的矛盾心情。

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