上音，西藏歌手的搖籃

申申

前不久，在央視第十五屆全國青年歌手大獎賽上，西藏選手次仁央宗抽取的演唱曲目為《南泥灣》，這首觀眾耳熟能詳?shù)慕?jīng)典曲目，對她來說是一個很大的挑戰(zhàn)。一曲唱畢，評委張也評論道：“來自西藏的美女次仁央宗，你的聲音很清涼、很透徹，有一種獨特的味道。用你獨特的嗓音可以表達(dá)不同的音樂，我和幾位專家評委私下里都對你的嗓音特別欣賞，祝賀你！”經(jīng)過不懈努力，次仁央宗最終獲得了民族唱法第四名的好成績，還被中央電視臺評為“第十五屆全國青年歌手大獎賽十大獲獎歌手”。

多年來，藏族歌手之強(qiáng)勢有目共睹，我想可能由于長期生活在高海拔地區(qū)，肺活量太好的緣故，藏族歌手的高音總能唱得那么漂亮，這是得天獨厚的條件，還有那濃郁的地方特色，強(qiáng)烈的辨識度，令人感到清新自然、婉轉(zhuǎn)悠揚的嗓音，同樣征服了專家評委和廣大觀眾的心。

其實，在這些優(yōu)秀藏族歌手的背后，不乏培養(yǎng)他們的教師，尤其是上海音樂學(xué)院多年來對西藏地區(qū)的辛勤援助。

不僅僅是才旦卓瑪

“保持原有民族特色，掌握科學(xué)發(fā)聲方法。”此話是上音民族聲樂教授鞠秀芳、常留柱、鄭倜、石林等在不同時期、不同場合說過的，這些教授都已經(jīng)七八十歲，但他們的經(jīng)驗之談是根據(jù)賀綠汀院長對民族聲樂提出的“音樂要有民族風(fēng)格”繼承和發(fā)揚、探索和自創(chuàng)而來的。

還記得1997年，上海音樂學(xué)院為被鄧穎超同志譽為“聲樂民族化的好園丁”的王品素教授舉行教學(xué)五十周年紀(jì)念音樂會，我有幸采訪了王品素的學(xué)生、著名歌唱家才旦卓瑪。才旦回憶說，1958年，上海音樂學(xué)院接受文化部委托，接納了包括她在內(nèi)的三名藏族學(xué)員，“王老師第一次把我領(lǐng)到音樂教室聽唱片，我聽著那些婉轉(zhuǎn)如流水的花腔女高音，聽得入迷，禁不住模仿起來。老師驚訝極了，因為她竟然在鋼琴上找不到我的高音區(qū)。老師當(dāng)即決定不讓我走傳統(tǒng)路數(shù)，而是讓我盡量保留藏族民歌的演唱特點，指導(dǎo)我通過科學(xué)的方法把自然狀態(tài)發(fā)揮到極致?，F(xiàn)在想來，老師做出了一個了不起的決定，正因為這樣，我才沒有丟失自己的嗓音特質(zhì)?！?/p>

當(dāng)時，因為語言障礙，才旦學(xué)得很困難，老師教得也很困難，最后老師干脆說：“我先當(dāng)你的學(xué)生吧！”于是，才旦和老師來了個換位教學(xué)，才旦把自己那些獨特的唱法唱給王老師聽，還教王老師說藏語，然后王老師再把這些唱法放到練聲曲當(dāng)中。

藏族歌曲的最大特點是高亢嘹亮、悠揚婉轉(zhuǎn)，但高亢嘹亮往往失之單薄，悠揚婉轉(zhuǎn)常常顯得纖弱。經(jīng)過王品素教授的悉心指導(dǎo)和自己的艱苦訓(xùn)練，才旦終于練就了一副優(yōu)美圓潤、洪亮委婉、具有濃郁藏族韻味的好嗓子。

從才旦起，王品素在師生們的共同幫助和探索下，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗，先后培養(yǎng)出才旦卓瑪、何紀(jì)光、傅祖光、宗庸卓瑪、古蘭、巴德瑪、拉姆措等眾多著名少數(shù)民族歌唱家。

如今早已功成名就的著名歌唱家德西美朵也是上音培養(yǎng)出來的。1972年，年僅十五歲的德西美朵懷揣著自己的歌唱夢想考入四川音樂學(xué)院，三年的專業(yè)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，讓她的演唱技巧和風(fēng)格日臻成熟。畢業(yè)后，她被分配到四川峨影廠擔(dān)任獨唱演

員。然而德西美朵漸漸發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對音樂的執(zhí)著讓她又重新拾起書本，專心備考，1982 年，她順利考入上海音樂學(xué)院，師從鞠秀芳教授繼續(xù)深造。鞠老師著力培養(yǎng)和提高這位藏族學(xué)生的唱法技巧，即把西藏民族風(fēng)格唱法同西方美聲唱法融為一體，注重保持和發(fā)揚藏族學(xué)生的優(yōu)勢，追求內(nèi)在的表現(xiàn)力度，闖出了一條屬于自己的以情發(fā)聲、以聲動情、意境深遠(yuǎn)、音區(qū)飽滿、感情充沛、色彩明亮的歌唱道路。

“梅花香自苦寒來”，1989年在全國著名歌唱演員聲樂比賽中，德西美朵榮獲“中國民族唱法十大女高音歌唱家”光榮稱號，其中《天上的西藏》《這里是祖國的高原》等歌曲，經(jīng)過她夜鶯般的嗓音唱遍全國、唱響世界，還獲得了文化部“五個一”工程大獎。

再次揚帆培養(yǎng)藏族歌手

近年來，西藏歌壇出現(xiàn)了青黃不接的現(xiàn)象，最年輕的歌唱家也已年近五旬，為此西藏自治區(qū)文化廳仿效當(dāng)年委托上音培養(yǎng)才旦卓瑪?shù)炔刈甯璩业淖龇ǎ俅挝猩弦艏信嘤?xùn)民族聲樂藏族大專班，以緩解西藏當(dāng)?shù)馗邔W(xué)歷歌唱家“斷層”壓力。

2003年，上音派出有經(jīng)驗的老師，背著氧氣袋，從西藏各地挖掘新“才旦卓瑪”。不久，散落在西藏各地的十五位藏族孩子便來到了上海音樂學(xué)院。

三年后的畢業(yè)音樂會上，記者在后臺與他們相識，只見這些年輕的藏族孩子都喊老師“媽媽”。“剛來上海的時候，生活很不習(xí)慣，天天都想回去，現(xiàn)在習(xí)慣了卻要回去，心里很不舍。”鄭倜教授的弟子占堆說得很坦率，“這里國家級、世界級的歌唱家很多，回去以后，我們可以上臺唱歌，我們就是最年輕的歌唱演員了?！?/p>

方瓊的弟子次仁拉巴說：“我剛來上音時，不識曲譜，不識漢字，不懂什么是發(fā)聲方法，甚至讀不懂宿舍門牌號、找不到教室，還是老師把我送回去的。”

“這三年來，‘媽媽自掏腰包買棉被、衣物給我們，一個字、一個音地教我們唱歌，過節(jié)的時候就把我們帶回家?！睏顚W(xué)進(jìn)的弟子扎西巴姆和達(dá)娃卓瑪告訴我，“這都是恩師幫我們操辦的，我們舍不得離開她?！?/p>

格桑次仁回憶，方老師得知有些學(xué)生趕不上學(xué)校洗澡，到校外澡堂花五元錢洗又舍不得，便經(jīng)常帶他們在自己家輪流洗澡，常常一洗就是十來個人。學(xué)生們向老師反映新式的踏花被蓋不慣、睡不香，陳劍波等老師尋覓了一整天，硬是扛回了十五條八斤重的棉花被，后來聽到孩子們說昨晚美美地睡了一覺，老師們是人群中笑得最響的。

剛開始，藏族孩子不會保護(hù)自己的嗓音，興致高的時候便聚在操場上從早唱到晚，把老師教的方法全忘了，嗓子也冒了煙，還把按時練琴、練唱的任務(wù)拋到了腦后。系里的年輕教師相互探討，干脆根據(jù)學(xué)生的背唱記譜，再以現(xiàn)記的歌譜為藍(lán)本進(jìn)行生動教學(xué)，讓那些只知張口便唱、有著金屬般嗓音的孩子，學(xué)會用科學(xué)的方法駕馭聲音。不到一年，孩子們都養(yǎng)成了下午四點多

到琴房打卡搶座練唱的習(xí)慣，現(xiàn)在已經(jīng)有人能像模像樣地彈鋼琴了。endprint

逢年過節(jié)，作曲系的張千一等老師不時會加入與孩子們同樂的行列。學(xué)生們在上海過的第一個農(nóng)歷除夕，方瓊想盡辦法張羅了一次烤全羊；年初二，鄭倜接力般地把孩子們請去吃新疆菜；年初三，劉芳瑛又帶著孩子們生平第一次去看海。

張碧華老師不僅利用休息時間帶孩子們逛東方明珠、世紀(jì)公園……還給每個學(xué)生買了復(fù)讀機(jī)、訂了雜志，讓他們把最需要幫助的事情、最想跟老師說的話寫在專門訂做的本子上。

年底，一位滬上企業(yè)家聽說了藏族班的故事，送來一百萬元的現(xiàn)匯支票，幫助上音成立“民族專業(yè)基金”，還強(qiáng)調(diào)要不留名，還有很多校內(nèi)外的老師和朋友們在默默資助著五位特困藏族學(xué)員。而藏族班學(xué)員則用自己的方式兩度慰問老人院，孩子們說：“我們在這里得到的是愛，也要用愛來回報社會?！?/p>

說著說著，許多孩子的眼睛里流露出哀傷，因為他們的心已和上海、上音緊緊地連在了一起。

那天音樂會尾聲，全場氣氛達(dá)到高潮，當(dāng)學(xué)員們把哈達(dá)獻(xiàn)給老師時，臺上臺下哭成一片。專程來滬的西藏文化廳和西藏歌舞團(tuán)負(fù)責(zé)同志激動地說：“我們西藏一下子擁有了十五位優(yōu)秀的年輕歌手?！?/p>

近六十年來，上海音樂學(xué)院的民族聲樂教學(xué)，從周小燕教授種“民族唱法試驗田”到王品素教授接辦“少數(shù)民族班”并主持成立民族聲樂專業(yè)至今，已經(jīng)為各民族培養(yǎng)了六百余名合格的畢業(yè)生。

不斷探索民族聲樂教學(xué)

多年來，我在上音采訪從沒聽到過藏族或其他少數(shù)民族歌唱家的培養(yǎng)是靠一人創(chuàng)立的“學(xué)派”或靠一人之力“成功”的，為采寫本文，我特意再次前往我所尊敬的鞠秀芳教授家。鞠老師雖已八十高齡，但記憶力很好，還一個勁地提及我多年前帶領(lǐng)她和她的學(xué)生為南京路上好八連公益演出的事情。她的得意學(xué)生、陪伴我們的劉芳瑛告訴我，鞠老師居然還能熟練地使用微信、電腦呢。

鞠老師告訴我，民族聲樂教學(xué)如同美聲教學(xué)一樣，多年來也始終在不斷探索。遠(yuǎn)的不說，民國時代就曾出現(xiàn)過以周璇、周淑安、喻宜宣、周小燕和張權(quán)等人為代表的“民歌熱”，在老電影、老唱片里比比皆是，其中《跑馬溜溜的山上》《牧羊姑娘》《繡荷包》至今還能覓得一二，其唱法本身則是以西洋美聲為基礎(chǔ)，將江浙一帶的民歌小調(diào)融入其中。

如果要問民族唱法何時出的“題問”，那是后來的事了，實際上是當(dāng)年西北民歌的底子承載了西北邊區(qū)的革命記憶。上個世紀(jì)四十年代，一批從城市前往解放區(qū)的文藝工作者發(fā)現(xiàn)，美聲演唱在解放區(qū)很難適應(yīng)，加上延安文藝座談會后，在“文藝為工農(nóng)大眾服務(wù)”的方針下，以李波為代表的早期美聲演唱者們放棄學(xué)院派唱法，憑借一副天生的好嗓子，在露天舞臺把歌聲送到了觀眾耳中。

1949年建國后，音樂界由于國統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)之前隔閡的原因，出現(xiàn)了“土洋唱法之爭”。但此后無論是融入戲曲唱腔的郭蘭英作品《南泥灣》，還是融入藏族演唱方式的才旦卓瑪?shù)摹冻礁杞o黨聽》，抑或是采用西洋美聲唱法的大型歌劇《東方紅》，都形成了中國特色的“紅色演唱方式”。

為了采寫本文，我還專門拜訪了常留柱教授，他是公認(rèn)的藏族民歌教學(xué)的大師，早年師從劉

振漢、葛朝祉教授，1960年畢業(yè)于上音并留校任教，同年支援西藏，在西藏歌舞團(tuán)任獨唱演員和聲樂教員工作，并先后擔(dān)任自治區(qū)歌舞團(tuán)副團(tuán)長、自治區(qū)文化局副局長、自治區(qū)第三屆人大代表和人大委員等職。在西藏工作期間，他力求在自己的演唱中，體現(xiàn)出專業(yè)歌唱技巧與西藏民歌語言、風(fēng)格相結(jié)合，以唱出藏族人民的心聲，因此在演唱西藏民歌時，既能保持聲音流暢自如、吐字準(zhǔn)確清晰，又具有濃郁的藏族風(fēng)格。由他搜集并首唱的一批藏族民歌《在北京的金山上》《我心中的歌獻(xiàn)給解放軍》等，深受藏族人民的喜愛，尤其是他本人作詞作曲并演唱的《我心中的歌獻(xiàn)給解放軍》曾風(fēng)靡全國，1979年還獲得西藏全區(qū)民歌演唱比賽一等獎。

一見面，常老師還記得早年我曾為他的恩師葛朝祉寫悼念文章時拜訪過他，因而我們之間的談話駕輕就熟，他還給我看了他的回憶文章：

“上音聲樂系早在上個世紀(jì)五六十年代就開始邀請全國各地著名的戲曲、曲藝和民歌演唱家來為學(xué)生示范教學(xué)，在這種學(xué)習(xí)氣氛的熏陶下，雖然當(dāng)時還沒有成立民族聲樂專業(yè)，卻產(chǎn)生了第一位民族聲樂歌唱家鞠秀芳，她還以出色的演唱榮獲世界青年聯(lián)歡節(jié)的金質(zhì)獎?wù)隆?/p>

“近年來，系里仍堅持直接向民族聲樂藝術(shù)家學(xué)習(xí)，邀請著名陜北民歌演唱家白秉權(quán)和豫劇表演藝術(shù)家趙曉梅短期授課。白老師的教學(xué)給課堂注入了濃郁的黃土高原特色，趙老師教課時唱、念、演的完美結(jié)合，給大家留下了深刻的印象。近年來，還邀請全國戲曲“梅花獎”得主、京劇表演藝術(shù)家方小亞老師前來為學(xué)生上課，這種直接面授的教學(xué)方法，使學(xué)生得到很大的收獲。

“當(dāng)年，才旦卓瑪運用以真聲為基礎(chǔ)、結(jié)合假聲的混聲唱法，把藏族歌曲演唱得情深味濃，其實這種演唱類型的代表人物還有郭蘭英、王昆、任桂珍、徐桂珠、朱逢博、熱比亞（維族）、巴哈爾古麗（維族）、烏日娜等。

“從我自己的教學(xué)體會來看，由于運用了傳統(tǒng)和西洋相結(jié)合的聲樂教學(xué)方法，也取得了可喜的成績，一批學(xué)生如單增（藏族）、肉孜·阿木提（維吾爾族）、倉決卓瑪（藏族）、趙勇（回族），在全國電視大獎賽或全國少數(shù)民族聲樂比賽中獲得過金獎，朝倫巴圖（蒙族）、那扎爾（哈薩克族）獲得過全國少數(shù)民族聲樂比賽銀獎等。

“我國傳統(tǒng)民族聲樂在演唱時為了表達(dá)某種感情、風(fēng)格或其他特殊效果的需要，往往在旋律進(jìn)行過程中，增加各種不同的藝術(shù)處理技巧，也就是我們平時所說的潤腔方法，如各種氣口的運用，裝飾性的倚音、滑音、顫音、頓音、跳音，青?；▋褐械恼婕俾暯惶?，藏族民歌中改變母音和特殊的跳音技巧“縝固”，蒙族長調(diào)民歌中在高聲區(qū)華彩性的裝飾音群，被稱為“諾古拉”演唱技巧等。這些豐富而獨特、體現(xiàn)風(fēng)格特色的演唱技巧，是經(jīng)過各民族民間歌手和專業(yè)藝人長期反復(fù)錘煉、精雕細(xì)琢積累而成的，是民族聲樂演唱藝術(shù)的精華所在，是祖國優(yōu)秀民族聲樂藝術(shù)寶庫中的珍貴財富，更是我們今天用來表達(dá)歌曲中各種不同內(nèi)容、不同感情、不同風(fēng)格的重要手段，因此我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和繼承?！?/p>

行文至此，想到周小燕先生年初偶然和我說起：“中國民族聲樂的發(fā)展太重要了，當(dāng)年我回到祖國教學(xué)，就是為了最后發(fā)展中國民族聲樂。中國的五十六個民族有著各個民族的烙印，正如各個民族的語言不盡相同。我自己說的是湖北話，讓我教蘇州話那是勉為其難，蘇州話那還是鞠秀芳得心應(yīng)手，也就是說，對待每個學(xué)生必須因勢利導(dǎo)，取其之長，這樣我們才配得上好老師的稱號。”

在上海汾陽路優(yōu)雅搖曳的綠蔭中，音樂總是會穿枝過葉與我不期而至。人們都說，這是一條用音樂來記錄的路。幾十年來，我看著這條路從綠意盎然到黃葉遍地一輪輪地自然交替，聽著這條有故事的音樂之路一遍遍地深情訴說，并熱切地投身其中，漸漸也成了故事中的人物。

歷史如歌，頌唱和銘記時代情感；歷史如畫，多少變遷精心描繪；歷史如電，一個世紀(jì)瞬間穿越；歷史如智者，審視過去關(guān)照當(dāng)下。而這條小路的歷史豐碑上，鐫刻著上海音樂學(xué)院民族聲樂教育事業(yè)五十余年的流金歲月。endprint