楊麗萍：把民間最傳統(tǒng)的東西搬上舞臺

賈選凝+天田

在我們的心目中，她是“孔雀公主”，是擁有靈動婀娜舞姿的美的使者，也是舞臺生命最長的中國舞者。而在她的大型舞劇《孔雀》中，我們不只看到她舞起《雀之靈》，更看到這位舞蹈藝術家透過舞蹈傳遞出的對生命本質的追求。

這部分為“春”、“夏”、“秋”、“冬”四個篇章的大型舞劇，是一個關于成長、人性、生命、愛以及生命與天地自然相互融通的故事。光明與覺知，奉獻與犧牲，恐懼與貪執(zhí)，就像楊麗萍所說，孔雀對她而言代表“極美”，是少數民族的一種理想與信仰。而四十年來，舞蹈對楊麗萍來說，始終是從取之不竭的生活中獲得的本能與滋養(yǎng)。

傣族人的神話

早在上世紀七十年代，楊麗萍就出演過大型民族舞劇《孔雀公主》，她說那部舞劇有點像《天鵝湖》，是傣族人的神話。而跳舞本身對于少數民族來講就是一種儀式：生命需要表達，需要和天地對接、與自然交流時，人們就喜歡用舞蹈這種方式來表達。楊麗萍說：“我沒進過舞蹈學校，一直都是用舞蹈最原始的功能去看待舞蹈。舞蹈就像人的喜怒哀樂，豐收的時候很喜悅一定要跳舞唱歌，婚喪嫁娶需要表達情感也需要跳舞，在我們那里，選擇對象也要靠歌舞評定，一個女孩子如果不會跳舞，用老話講‘有腳不會跳，白來世上走，所以舞蹈本身是非常重要的一種生活語言?！?/p>

在《云南映象》和《云南的響聲》里，我們都看到舞者身上穿的是傳統(tǒng)的少數民族服裝，楊麗萍想做的一直就是把民間最傳統(tǒng)的東西搬上舞臺。她說，原始的少數民族舞蹈戴面具是因為村子里小孩子生病沒有藥醫(yī)，戴上面具跳舞嚇退病魔；而感激太陽賜予光明與陽光，舞者就會甩頭發(fā)模仿火苗的感覺，所以這些服飾都和生活直接相關，而不只是舞臺上的表演，它們代表了人對自然的崇拜和對病魔的抗拒。楊麗萍說：“《云南映象》里的神鼓有二十四套打法，但在民間已經失傳。少數民族因為生活方

式的改變，現(xiàn)在的文化已不再那么純正了，現(xiàn)在大家也知道生病可以吃藥，不需要面具了，這些東西慢慢就會流失。而我又太喜歡這些東西，覺得它們是一種非常經典的觀察自然和體驗生命的記錄，所以把它們搬上舞臺很重要。”

將生命體驗與觀眾分享，在楊麗萍看來就是藝術作品的魅力和必然性，“以前我在村子里自娛自樂跳舞，并不是表演，上了舞臺，舞蹈才變成表演。每次我在舞臺上跳一次孔雀，就像經歷了一次生命過程。因為人生太短了，但《孔雀》的舞者在舞臺上能通過重復演繹，體驗人生的春夏秋冬，就像《孔雀》中有個角色是‘時間，‘時間不停轉，在臺上已不是純粹表演，而是生命體驗?！睏铥惼颊J為，如果能把舞蹈完全融入血液，舞蹈就會變成一個純粹的東西，舞者一聽到音樂響起來就很享受。她說：“我的舞蹈都很簡單，沒有很高難度的動作，比較像我們少數民族真正的生活闡述，是一種很自然的方式，不是表演。”

自然主義者

楊麗萍是個自然主義者。出生在云南的她，知道云南本身有二十多個少數民族，每個民族都有自己的語言習俗和舞蹈風格。在西雙版納歌舞團的那十年，每次一下鄉(xiāng)三四個月走村串寨，白天和村民一起割稻子，晚上就和他們一起跳舞，所以早在上世紀七十年代時，很多民族的東西已經完全被她印在記憶里、融入血液中。上世紀八十年代，她在中央民族歌舞團待了五六年，水到渠成地以熱情把生活積累的東西做出來，就有了《月光》《雀之靈》這些她在獨舞舞臺上被廣為人知的作品。

楊麗萍欣賞的審美角度來自生活，也來自傳統(tǒng)?！对颇嫌诚蟆防锩娴囊路?，少數民族生活中要繡上五年，那種手工藝方面的用心創(chuàng)造讓她感動。“看到自然、花朵、太陽，就想融入肢體和刺繡中，因為這些服飾代表一種文化。大家都知道古老文化中的說法是，自然和空氣中存在能量，所以我想用畢生的時間和感覺，去尋找自然給我的能量所在?！?/p>

上世紀九十年代末開始，楊麗萍也看到很多新的國外的東西，她認為西方的舞蹈很豐富，尤其喜歡西班牙舞和印度舞，因為她覺得西班牙舞蹈的精神很接近我國的少數民族。這些新發(fā)現(xiàn)讓她思考什么是自己的舞蹈，她說：“看到世界上那些豐富的東西，只會給我靈感，讓我回歸自己民族的文化取向?！睏铥惼荚缙谧畛绨莸耐鈬枵呤青嚳?，覺得她是個自由舞者，沒親眼看過鄧肯的舞蹈表演，認知只能通過圖片與自傳獲得。中國舞者中，楊麗萍喜歡林懷民，認為他的舞很有東方的那種古老魂魄，而且不是很外在地去融入自己所看到的內容，是經過了創(chuàng)造性的提煉。

“舞蹈讓我性格中另一面浮現(xiàn)”

對于舞者而言，什么是好的狀態(tài)？楊麗萍認為：“我們跳舞就是盡心盡力去表演去跳，就是很好的狀態(tài)。如同你很誠意地微笑就足夠美好，這是你在自然中學到的，自然能給我們很多啟示?！?/p>

楊麗萍年少時其實性格比較內向，很害怕和外界接觸而喜歡獨處，在村子里平時總是很拘謹羞澀，但只要一說到跳舞，就會變得活潑熱情起來，跳舞能夠調動她所有情感性的部分?！拔璧笇ξ襾碇v非常重要，它讓我性格中的另一面浮現(xiàn)出來，讓我變得多面性?！?/p>

楊麗萍認為舞蹈所創(chuàng)造出的是最原始的感動，而不是為了突破、炫耀或者成功。舞蹈是一種人最原始的本能的力量，“就

像你看到太陽，要贊美她，就跳一支贊美它的舞蹈。我覺得孔雀是極美、極致的東西，是我們少數民族的一種象征、理想和信仰，就跳一支孔雀舞?！?/p>

但實際上和孔雀生活在一起，它同樣也有很兇殘的部分，也會生病。楊麗萍認為，這就是生命的原本，所以她在目前的生命階段，特別想用《孔雀》這樣一部藝術作品，闡述出自己對生命的看法，僅此而已。

“這一次的《孔雀》不是來源于神話，而是一次和人性審美非常符合的展現(xiàn)，人性有欲望、丑陋、美好、單純，奉獻，也有時間。時間是對我們生命的界定，因為生命流水周而復始，東方人的概念是這樣循環(huán)的：有人死去，有人誕生。這個舞劇從頭到尾就是這樣，表達的是東方人對生命的看法，名字也是從梵文心經里尋找到意義。”

但《孔雀》的宗教意義并不直白，只能用肢體告訴你，最多用字幕闡述一些情節(jié)。其中小彩旗扮演的角色“時間”一直不停旋轉，有些人認為很殘忍。但楊麗萍說：“時間就是這樣永遠不停，這個世界上所有東西都是圓的，條條大河歸入大海，水從山上流下……周而復始，所以其實時間永遠是圓滿的?！眅ndprint

而對于自己在人們心目中留下的那個深刻的“孔雀公主”印象，楊麗萍認為，其實跳孔雀舞只是她其中一個作品，可能是記憶太鮮明，而她自己對孔雀的感情是“崇尚和學習孔雀的精神”。

“你看它是那么美好高傲、集天地于一身的美麗動物，它吃下很毒的東西，讓羽毛色彩更明亮鮮艷。我們的生活也是這樣，碰到很多挫折困難，就像孔雀那樣把它們化解，照樣美麗美好?！蹦敲矗璧笇铥惼紒碚f，可曾帶來過困難與犧牲？她說：“舞蹈對我來說不是犧牲，我只覺得舞蹈給予我太多，我對舞蹈沒有任何抱怨，它是我取之不盡的精神內容，一跳舞靈魂就可以有所寄托?！?/p>

“傳承的是一種精神”

舞蹈無處不在，對舞者來說，“坐”也是雕塑性的舞蹈。楊麗萍認為，跳舞最初起源于追逐獵物的動作，所有東西都有根源，一個動作、一個手勢也可以是舞蹈，并不是要等音樂響起來、喊預備開始才可以跳舞。

小孩學習跳舞，父母當然會贊賞高興，但一般界定的舞者很苦很累，楊麗萍認為這種說法并沒有真正理解舞蹈。“舞蹈不單是累的問題，而是個特別的語言?！彼敫嬖V更多舞者：“舞蹈不能給你帶來太多，你把它當成是你生命的需要，這種角度去看就對了?！睏铥惼家娺^太多舞者學了十年，但跳了兩年，甚至沒把學費賺回來就改行了。而中國內地的舞者中，只有她一人一直跳到現(xiàn)在，這種堅持的背后是她對舞蹈毫無保留的熱愛。

后輩舞者傳承重要的也不是學會她的哪幾個動作，重要的是精神。楊麗萍說：“只學會我的動作，那等于是背下來課本，真正的傳承是把我們這種風格傳承下去，再創(chuàng)造他們自己獨特的東西?！?/p>

《孔雀》中的服裝設計是與葉錦添合作的。楊麗萍非常欣賞葉錦添的“新東方概念”，那種東方不是迂腐陳舊的，所以葉錦添所主張的東方美學她特別喜歡?！翱兹甘呛蟋F(xiàn)代的，但又絕不是芭蕾舞，不是人們之前見過的任何舞劇的形式，所以就找葉錦添一起來做這個舞劇，他的美學形式新穎，我們一拍即合。他看到我們的服裝之后，也覺得很藝術、很有中國味道，大家都是熱愛文化的人，所以能一起合作?！?/p>

楊麗萍認為，葉錦添是她所見過的少數能把所想實現(xiàn)出來的人，“很多人跟你講觀念講得天花亂墜，做出來的東西卻是兩回事，葉老師能執(zhí)行他自己的思想，能把想的東西轉換成美術語言，而且符合我們原初的想法?！边@種美學上的契合，造就了《孔雀》華麗奪目、美輪美奐的服飾效果。endprint