財經(jīng)院校中國經(jīng)濟史教學(xué)改革探討

竇祥銘

摘 要： 從課程的性質(zhì)和內(nèi)容來看，中國經(jīng)濟史本應(yīng)在財經(jīng)院校的本科教學(xué)中占有重要地位，但課程教學(xué)現(xiàn)狀卻不禁令人擔(dān)憂，教學(xué)急需改革。要使中國經(jīng)濟史教學(xué)取得良好的效果，教師需明確定位經(jīng)濟史的學(xué)科性質(zhì)，加強經(jīng)濟學(xué)理論在經(jīng)濟史教學(xué)中的應(yīng)用，發(fā)揮教師情感因素對經(jīng)濟史教學(xué)的影響，注重研討式教學(xué)在經(jīng)濟史教育中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞： 財經(jīng)院校 中國經(jīng)濟史 教學(xué)改革

目前，中國經(jīng)濟史是財經(jīng)院校普遍開設(shè)的理論經(jīng)濟學(xué)系列課程之一。開設(shè)中國經(jīng)濟史課程，既是經(jīng)濟發(fā)展與教學(xué)的需要，又是中國經(jīng)濟史學(xué)科發(fā)展的要求。經(jīng)濟史是理論經(jīng)濟學(xué)的二級學(xué)科，但與其他經(jīng)濟學(xué)學(xué)科相比，對于經(jīng)濟史尤其是中國經(jīng)濟史課程，不僅學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣普遍不夠濃厚，教師教學(xué)的積極性亦逐漸減退，課程存在日益被邊緣化的趨勢，很多財經(jīng)院校已將中國經(jīng)濟史調(diào)整為選修課。從課程的性質(zhì)和內(nèi)容來看，中國經(jīng)濟史本應(yīng)在財經(jīng)院校的本科教學(xué)中占有重要地位，但課程教學(xué)現(xiàn)狀卻不禁令人擔(dān)憂，教學(xué)急需改革。如何有效組織教學(xué)，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟史的積極性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，筆者主要結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗在中國經(jīng)濟史的教學(xué)改革上作了一些探索總結(jié)，供同仁參考。

一、明確定位經(jīng)濟史的學(xué)科性質(zhì)

只有明確經(jīng)濟史的學(xué)科性質(zhì)，才能更好地進行經(jīng)濟史教學(xué)。當(dāng)前經(jīng)濟史教學(xué)深陷困境的一個重要原因是一些專業(yè)教師沒有從根本上明確經(jīng)濟史的學(xué)科性質(zhì)。綜合來看，經(jīng)濟史既是一門歷史科學(xué)，又是一門經(jīng)濟科學(xué)，是一門兼有歷史學(xué)和經(jīng)濟學(xué)兩大學(xué)科特征的交叉性學(xué)科。首先，經(jīng)濟史是歷史學(xué)科的一個重要組成部分——歷史的經(jīng)濟部分，是歷史學(xué)科下屬的一個分支學(xué)科（專門史）。但是，經(jīng)濟史與歷史學(xué)其他分支學(xué)科相比，還有明顯的特征，這主要表現(xiàn)在經(jīng)濟史具有獨特的研究方法，其使用的研究方法既有歷史學(xué)的方法，又有經(jīng)濟學(xué)的方法，尤其是經(jīng)濟學(xué)為經(jīng)濟史提供了豐富多樣的理論框架和研究方法，使經(jīng)濟史具有明顯不同于歷史學(xué)其他分支學(xué)科的最重要的方法論特征。其次，經(jīng)濟史是經(jīng)濟學(xué)科的一個重要組成部分——經(jīng)濟的歷史部分，是經(jīng)濟學(xué)科下屬的一個分支學(xué)科（理論經(jīng)濟學(xué)）。必須強調(diào)指出的是，盡管劃分學(xué)科或是確定學(xué)科性質(zhì)的根本標(biāo)準(zhǔn)，是它所具有的不同于其他學(xué)科的特定的研究對象，而不是它所使用的研究方法。但是，歷史分析和經(jīng)驗歸納方法的使用，仍是經(jīng)濟史區(qū)分于經(jīng)濟學(xué)其他分支學(xué)科的一個重要特征。經(jīng)濟史特定的學(xué)科交叉屬性，決定了經(jīng)濟史教學(xué)方法的交叉性，即經(jīng)濟史教學(xué)需要歷史學(xué)方法和經(jīng)濟學(xué)方法的結(jié)合。教師在講授經(jīng)濟史時，單純使用歷史學(xué)方法或經(jīng)濟學(xué)方法教授，都會使經(jīng)濟史教學(xué)偏離應(yīng)有軌道，導(dǎo)致課堂淪為單一的歷史課堂或經(jīng)濟課堂，學(xué)生興趣不濃厚在所難免。因此，明確經(jīng)濟史的學(xué)科性質(zhì)是搞好經(jīng)濟史教學(xué)的前提和出發(fā)點。

二、加強經(jīng)濟學(xué)理論在經(jīng)濟史教學(xué)中的應(yīng)用

經(jīng)濟史一般分為實證性經(jīng)濟史、分析性經(jīng)濟史和經(jīng)濟史學(xué)概論三部分。實證性經(jīng)濟史側(cè)重于對經(jīng)濟史實的敘述，分析性經(jīng)濟史側(cè)重于對經(jīng)濟規(guī)律的總結(jié)，經(jīng)濟史學(xué)概論側(cè)重于對經(jīng)濟史學(xué)這門學(xué)科的探討[1]?；谪斀?jīng)院校的學(xué)科特色，中國經(jīng)濟史的教學(xué)至少包括實證性經(jīng)濟史和分析性經(jīng)濟史兩部分，尤其要加強分析性經(jīng)濟史的教學(xué)。如果教師在授課中僅限于講授實證性經(jīng)濟史，而不注重分析性經(jīng)濟史，一些經(jīng)濟類專業(yè)的學(xué)生就會抱怨。經(jīng)濟學(xué)理論是把分析性經(jīng)濟史條理清晰地講授的重要工具，因此，一些中國經(jīng)濟史教師呼吁加強經(jīng)濟學(xué)理論在經(jīng)濟史教學(xué)中的應(yīng)用，實現(xiàn)經(jīng)濟史教學(xué)與經(jīng)濟學(xué)理論的對接，但現(xiàn)實是不少中國經(jīng)濟史教師在授課中仍傾向于使用歷史學(xué)的教學(xué)方法，忽視經(jīng)濟學(xué)理論的應(yīng)用?？傮w而言，目前國內(nèi)的經(jīng)濟史教師在對歷史學(xué)方法比對經(jīng)濟學(xué)方法知道得要多一些，運用得要好一些。只有把經(jīng)濟學(xué)理論與經(jīng)濟史教學(xué)有機結(jié)合，才能真正讓學(xué)生體會經(jīng)濟史的學(xué)科魅力，提高他們學(xué)習(xí)的積極性。因此，注重經(jīng)濟學(xué)理論分析，尤其是加強統(tǒng)計方法、數(shù)學(xué)模型在中國經(jīng)濟史教學(xué)中的應(yīng)用應(yīng)成為今后努力改革的方向。

三、發(fā)揮教師情感因素對經(jīng)濟史教學(xué)的影響

影響課堂教學(xué)效果的因素很多，教師情感是其中一個極為重要的因素?！敖處煼e極的情感投入是教學(xué)取得成功的先決條件，是激勵學(xué)生學(xué)習(xí)進步的動力，是發(fā)揮德育陶冶感化作用的催化劑”[2]。因此，中國經(jīng)濟史教學(xué)要想取得良好的教學(xué)效果，教師必須充分認識情感因素在教學(xué)中的作用，并學(xué)會適時調(diào)控情感。為此，一要陶冶情操，保持良好的心境；二要提高個人修養(yǎng)，提高人格魅力；三要提高情緒涵養(yǎng)，保持良好的心理勢態(tài)和情感勢能；四要提高業(yè)務(wù)水平，切實領(lǐng)會教材；五要控制不良情緒，保持適宜的情緒狀態(tài)。

四、注重研討式教學(xué)在經(jīng)濟史教學(xué)中的應(yīng)用

研討式教學(xué)是一種將教師研究性講授與學(xué)生研究性學(xué)習(xí)、規(guī)定教材與廣泛查閱、教師指導(dǎo)與學(xué)生自學(xué)、課內(nèi)外相互討論等有機結(jié)合的一種教學(xué)方式。研討式教育既能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，又能使學(xué)生掌握系統(tǒng)扎實的學(xué)科知識，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)[3]。財經(jīng)院校注重研討式教學(xué)在中國經(jīng)濟史教學(xué)中的應(yīng)用，不僅有助于培養(yǎng)經(jīng)濟類專業(yè)學(xué)生的歷史感，更有助于培養(yǎng)學(xué)生運用歷史經(jīng)驗檢驗經(jīng)濟學(xué)理論的意識，這對經(jīng)濟史充分展現(xiàn)學(xué)科性質(zhì)和更好地履行學(xué)科使命顯然具有重要意義[4]。為在中國經(jīng)濟史教學(xué)中更好地開展研討式教學(xué)，教師應(yīng)積極處理好以下三個關(guān)鍵環(huán)節(jié)：首先，課前要選準(zhǔn)問題，精心組織。在選擇研討的問題時，教師應(yīng)做到“兩要兩不要”，即選題要緊扣教學(xué)內(nèi)容，不要四處“海選”，選題要專、不要博。其次，課中要把握主題，做好“導(dǎo)演”。在研討的過程中，教師應(yīng)通過制定并執(zhí)行研討規(guī)則，提高“導(dǎo)演”能力等方式對研討的進程進行調(diào)控，避免研討偏離主題和出現(xiàn)冷場、偏激的尷尬局面。最后，課后要畫龍點睛，精練得當(dāng)。研討會結(jié)束后，教師應(yīng)以簡練準(zhǔn)確的語言對研討會的情況進行點評，并以鼓勵為主，提高學(xué)生后續(xù)研討的興趣和積極性。

參考文獻：

[1]張曉玲.經(jīng)濟史課程本科教學(xué)改革研究[J].內(nèi)蒙古財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2013（4）：120-123.

[2]李化樹，任麗平，徐廷福.論教育實踐中教師的情感投入[J].中國教育學(xué)刊，2004（5）：50-53.

[3]唐洪俊，曹杰.大學(xué)本科研討式教學(xué)的研究與實踐[J].石油教育，2011（2）：95-97.

[4]張連輝.淺論研討式教學(xué)在本科經(jīng)濟史教學(xué)中的應(yīng)用[J].考試周刊，2011（72）：204.endprint