小說中人物的口頭禪

牛銳

現(xiàn)代人對于口頭禪并不陌生，有的人說話時還經(jīng)常帶有口頭禪?！翱陬^禪”最初是佛教禪宗用語，本意是指未經(jīng)心靈證悟就把一些現(xiàn)成的經(jīng)言和公案掛在嘴邊，裝作很得道的樣子。演變至今，口頭禪成了個人習慣用語的代名詞，仿佛未經(jīng)大腦就已脫口而出。

正是這未經(jīng)大腦思考就已脫口而出的話最能反映一個人的品性風彩和性格特征，一些小說家更是深諳此道，在塑造人物形象特征時往往讓人物說上一些有特點的口頭禪來表現(xiàn)人物，但這些卻被大多數(shù)讀者忽視了。下面我們就來簡單歸結(jié)一下，以示其趣。

從小說中人物的“口頭禪”中我們可見人物修養(yǎng)的“雅”與“俗”。如《水滸》，宋江一句“在下便是宋江！”“宋江何德何能……”便顯出一種謙卑與禮節(jié)?！案绺缒松秸?，豈能輕動，小可不才，愿替哥哥走一遭?！笨梢姵銎渲厍橹亓x。李逹的“鳥人”“打死你個鳥蛋”，魯智深的“你這直娘賊，灑家……”則顯得粗鄙。

從小說中人物的“口頭禪”中我們可透視人物的身份與行為特點。如《西游記》中，唐僧的口頭禪 “阿彌陀佛，善哉，善哉”，表現(xiàn)出高僧的菩薩心腸，孫悟空的口頭禪“俺老孫來也，妖怪看打” ，表現(xiàn)的是孫悟空的火眼金睛，除妖降魔是他的主要工作。而沙僧的口頭禪“二師兄，你就聽大師兄的吧”，則可看出他的調(diào)解角色。又如《水滸》，吳用的“只須如此如此……”則表現(xiàn)出他的軍師身份與足知多謀的特點?！栋正傳》中阿Q，其口頭禪是“我先前比你闊多了”。為什么阿Q會將如此話語掛在嘴上，這是因為他無家無業(yè)，又窮又癩，經(jīng)常成為未莊人的嘲弄和調(diào)侃的對象，每每這時，阿Q總是瞪著眼睛，頂抗道：“我先前比你闊多了”。 阿Q用夸耀過去來解脫現(xiàn)實的苦惱，暴露的是他內(nèi)心擁有的自卑而又自大的精神勝利法。

從小說人物的“口頭禪”中我們可體察人物的思想狀態(tài)。如魯迅的《風波》中九斤老太的“一代不如一代”，表現(xiàn)了她的“自大好古”的思想。她受封建傳統(tǒng)思想毒害至深，因循守舊，頑固保守的習慣占據(jù)著她的心靈，使她總認為過去比現(xiàn)在好。“一代不如一代”的口頭禪表白了她“不滿”的全部內(nèi)涵。一句口頭禪，不僅寫出了一個人的盲目性，還挖掘了整個社會中國民的守舊和愚昧，說明人民群眾中還存在著不自覺的復辟倒退支持者?！栋坠狻分嘘愂空\，口頭禪是“這回又完了！”這口頭禪，是考了十六回皆名落孫山的他內(nèi)心發(fā)出的悲嘆，是他發(fā)瘋后的夢囈。是魯迅塑造的又一個下層知識分子形象。他參加科舉考試，終因打擊太大而發(fā)瘋?？杀氖撬芎Χ挥X悟，還在做升官發(fā)財?shù)膲簟ｋ鼥V中看到祖宗留下的銀子發(fā)著白光，在追尋白光的幻覺中溺水身亡。

小說中人物的“口頭禪”更能反映出人物的性格特征。如《三國演義》中的劉禪的“如之奈何”生動表現(xiàn)了其沒有主張，凡事都依靠別人拿主義的懦弱性格。如《水滸》，李逵的“俺剁了你”和魯智深的“給灑家拿酒來”，表現(xiàn)出兩人的魯莽，而武松的“我武松是頂天立地的男子漢”，則表現(xiàn)了他的剛直。

其實不僅僅中國作家寫人時注意運用口頭禪來展現(xiàn)人物特征，就是國外作家也很重視。如契訶夫《裝在套子里的人》中的別里科夫，其口頭禪是“千萬別鬧出什么亂子來”。這一口頭禪在篇幅不算長的小說里竟以不同方式出現(xiàn)了九次之多，簡直像咒語一樣壓得人喘不過氣來。一方面寫出別里科夫的“怕”，面對一切沒有被政府明令禁止的事物他總是非常懷疑，也非常害怕；另一方面成了套別人的“套子”。他的恐懼像毒瘤一樣一點一點地蔓延，傳染給他周圍的每一個人。他在學校里待了15年，整個學校乃至全城被他這樣的情緒控制了15年。以至人們都像他一樣蜷縮在自己的套子里茍且偷生。一句口頭禪表現(xiàn)了別里科夫懼怕新事物，懼怕社會變革，害怕動搖舊秩序的頑固保守的思想。

由上可見，一句小小的“口頭禪”里面確實包含著大意義，藏著大境界。小說中的“口頭禪”確實不可小視，它是透視人物的一扇窗口，從中我們可以獲得許多感悟與認識。endprint