德育課程與課程德育的校本化融合

徐惠泉

審視當前小學教育中德育的現(xiàn)狀，確實令人擔憂。主要表現(xiàn)為三個方面：一是德育課程邊緣化，從社會、學校、師生等各層面，大都把德育學科界定為“副科”“小學科”，任課教師多是兼職，學科地位排在后面。二是課程德育虛設化。所有學科的教學目標都是三元結(jié)構，但知識和道德相脫離，教學中的情感目標、德育目標成為一種口號和形式。教學設計往往只是應付上級檢查，課堂實踐并不重視學生的道德培養(yǎng)。三是德育課程與課程德育割裂對舉。表現(xiàn)在學校教育的理念上，就是分工精細、教師學科知識專業(yè)化程度高，追求統(tǒng)一檢測的高成績。然而，人的“德、智、體”三方面是一個完美的整體，沒有一種整體的思維認識，人的全面發(fā)展是很難實現(xiàn)的。

課程德育的文化價值選擇

課程德育核心概念的界定 課程德育指課程目標、內(nèi)容、實施、評價中相關道德、思想和政治信仰的學習要求、學習資源、教學方法的總和。

課程德育中的幾個重要關系 課程德育理論主要研究和解決三組相關聯(lián)的因素認識：一是知識和道德，二是經(jīng)驗和情感，三是資源和方法。道德具有理性成分。道德品質(zhì)與個人理性認知和明智是分不開的。合乎道德的態(tài)度、情感和行為都是建立在正確認知的基礎上的。知識是道德的前提，德性必然有理性的伴隨，無知的道德行為只是一種盲從。現(xiàn)代社會出現(xiàn)的許多違背道德的現(xiàn)象，實際上都是起緣于“無知”。學習是一種主動的自主建構，道德的學習也是如此，要在體驗中積累經(jīng)驗，并提煉出屬于自己的認知。在體驗中，情感和情緒是非常重要的，教學中要經(jīng)常使用情景教學的模式，用于激情。但是道德品質(zhì)的形成，單靠情緒激活是遠遠不夠的。在情感交流中還要有個體經(jīng)驗的提煉和抽象，上升到理性層面，形成一種道德行為的自覺。

課程德育文化的價值選擇 學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存，這是聯(lián)合國教科文組織確定的教育的四大支柱，也應該是德育課程和課程德育的文化價值選擇。所有學校都有工具性功能、社會性功能和人文性功能。必須重視課程德育的育人功能，從理念層面、管理層面、教學行為層面凸現(xiàn)所有課程的四大支柱，道德教育就蘊含在認知、做事、做人之中。真正學會了生存，學會了共同生活，才能稱得上是一個有道德的合格公民。

注重思維方法訓練與培養(yǎng)

建立德育協(xié)作研究課題組 采用項目研究的方法，解決德育工作的實際操作性問題。德育課程和課程德育融合的機制分管理制度改革層面和課堂教學教育化層面展開。傳統(tǒng)的教學研究機制都是分學科，以教研組為單位展開的，不利于德育工作的整合。依據(jù)小學德育課程的兩個學年段，一、二年級主要關注學生形成對他人、對自然的正確認識，樹立四大道德觀，并養(yǎng)成良好的生活習慣。這四大道德觀分別是：珍惜生命、關愛他人、認真學習、誠實守信。三至六年級為第二階段，加入學生的思維教育，提升他們對社會的正確認識，樹立五大道德理念：自由是以紀律為前提的理念；人是自然的一部分，自然規(guī)律是不可抗拒的；對話是社會和諧的最好方法；當人的基本物質(zhì)需求滿足以后，應該追求高層次的精神目標，奉獻是索取的前提；學習是改變命運的最好途徑，樹立終身學習的信念。以上五大道德理念是環(huán)繞著學會學習、學會做事、學會共同生活、學會生存展開的。傳統(tǒng)的道德視域局限于學會做人、修身養(yǎng)性，而現(xiàn)代的道德視域拓寬了許多。當?shù)赖潞诵挠^念結(jié)合在知識教育的全過程，課程德育和德育課程融合的機制就產(chǎn)生了。

深化綜合課程的教育改革 新課程改革增加了綜合實踐活動課程，這是一個亮點。然而，綜合實踐活動課程的實施還存在著不少問題。一是對課程的理解還有誤區(qū)，二是課程實施中還缺乏一種操作規(guī)范。有的把綜合分割成幾個局部領域，有的強調(diào)活動體驗但是缺乏經(jīng)驗提煉，還有的把知識與道德分離開來，異化成知識傳授。事實上，綜合實踐活動課程是育人的最佳平臺，它有知識的綜合性、知行的統(tǒng)一性、道德的實踐性和學習視野的拓寬性。近年來，深化綜合實踐活動課改革的實踐研究作為德育研究的重要議題之一，推出了一批優(yōu)秀方案設計，培養(yǎng)出了一批課程德育和德育課程聯(lián)動的骨干教師。

重構課堂教學文化 課堂教學文化是一個古老而沉重的話題，目前雖然普遍重視了課堂教學文化的研究和實踐探索，但是課堂教學的應試文化，教師的知識權威仍然占據(jù)著主流地位。課堂是學生學習生活的主要場所，課堂文化直接制約著學生的道德認知和道德行為。重構課堂教學文化可以分三個層面展開：一是教師對職業(yè)的理解，明確自己的道德示范角色。所謂“傳道、授業(yè)、解惑”，道德示范是第一條的，每一位教師首先是道德教師，然后才是學科教師。二是課堂是一個道德規(guī)范的學習共同體，學生和教師是人格平等的參與者，教師的不道德言論和不道德行為也是不應該或者不允許出現(xiàn)的。在道德認知和道德判斷上師生享有平等的話語權。三是學科知識和道德認知盡量做到完善結(jié)合。就筆者所在學校而言，在“大閱讀”的理論框架下，以思維教育為核心，把知識和品行結(jié)合在一起。如教會學生傾聽和表達，教會學生轉(zhuǎn)化和推理，教會學生猜想和論述，都是培養(yǎng)現(xiàn)代道德觀必備的基本素質(zhì)。品德是道德、思想和政治信仰的總和。思想方法也是非常重要的，思想方法的僵硬，也會導致情緒的偏激，失去道德的理智，這是現(xiàn)代社會經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象。小學高年級一定要注意思維方法訓練與培養(yǎng)，提升道德認知的理性成分。

（作者單位：江蘇省蘇州市三元實驗小學）