探究“同性戀”的藝術(shù)情感

唐麗

【摘要】柴可夫斯基的音樂復(fù)雜而多變，溫暖中充滿了對(duì)人性的渴望。柴可夫斯基是一位真正意義上的同性戀者，他的創(chuàng)作反映了“同性戀”獨(dú)特的精神世界，極端情緒化、壓抑、孤獨(dú)、渴望被理解、矛盾、細(xì)膩柔情、封閉。他那格格不入的精神世界與當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境在音樂作品中形成了明顯的復(fù)調(diào)音樂思維。柴可夫斯基將自己看做一位“充滿世界意識(shí)的俄羅斯人”，他的作品展現(xiàn)了俄羅斯人民的生活畫卷。

【關(guān)鍵詞】柴可夫斯基；同性戀；音樂創(chuàng)作；藝術(shù)情感

柴可夫斯基出生在維亞特卡省的一個(gè)貴族家庭，1850年，入圣彼得堡法律學(xué)校學(xué)習(xí)，畢業(yè)后在司法部供職。1861年入俄羅斯音樂協(xié)會(huì)的音樂班學(xué)習(xí)，后轉(zhuǎn)入圣彼得堡音樂學(xué)院，師從作曲家魯賓斯坦等人學(xué)習(xí)音樂。1863年，他毅然辭去司法部職務(wù)，獻(xiàn)身于音樂事業(yè)。1865年，柴可夫斯基以優(yōu)異成績畢業(yè)于圣彼得堡音樂學(xué)院，應(yīng)聘到剛剛成立不久的莫斯科音樂學(xué)院任教，在緊張的教學(xué)工作之余積極地進(jìn)行創(chuàng)作。期間，柴可夫斯基與梅克夫人建立了深厚的友誼，并接受其資助長達(dá)13年之久，他的許多作品都是獻(xiàn)給這位夫人的。1893年6月，柴可夫斯基榮獲英國劍橋大學(xué)音樂博士學(xué)位，同年10月底在圣彼得堡親自指揮其《第六（悲傖）交響曲》，首演后不久即逝世。他的死因給后人留下了種種猜測。

一.柴可夫斯基非凡的創(chuàng)作激情

柴可夫斯基是歐洲音樂史上最偉大的作曲家，年輕時(shí)代他還是一名出色的鋼琴家。他是世界音樂家當(dāng)中最有才華的一位同性戀者。

（一）在聲樂領(lǐng)域里

歌劇是柴可夫斯基最重要的創(chuàng)作體裁。他始終堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，善于在矛盾沖突中描繪人物的思想情感、表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。他的作品沒有眩人耳目的豪華場面，沒有炫耀歌唱技巧的詠嘆調(diào)，而是力求運(yùn)用優(yōu)美的音樂旋律去貼近群眾、貼近生活。歌劇《葉普根尼·奧涅金》《黑桃皇后》都是柴可夫斯基最卓越，也是最高成就的歌劇作品之一。

其中《黑桃皇后》是根據(jù)普希金的同名小說改編的，該劇描繪了名門閨秀麗莎與青年軍官爾曼的愛情悲劇故事。作品表現(xiàn)了個(gè)人理想被殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊碎的不幸，揭示了社會(huì)的不平與無奈。歌劇《黑桃皇后》的音樂在刻畫人物性格、表達(dá)戲劇性沖突等方面具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。柴可夫斯基的歌劇充滿了交響曲的特性，音樂情緒起伏跌宕、色彩鮮明，富于強(qiáng)烈的感染力與戲劇性，他的作品是世界歌劇寶庫中的經(jīng)典之作。

（二）柴可夫斯基鋼琴協(xié)奏曲

從1867年問創(chuàng)作的op.1《第一交響曲》至1893年問譜寫的op.72《小品18首》，在這26年當(dāng)中，柴可夫斯基譜寫了大量形象特點(diǎn)鮮明、內(nèi)容豐富多彩的鋼琴作品，在同時(shí)代的作曲家當(dāng)中，兒乎無人能與他相媲美。對(duì)于俄羅斯鋼琴文獻(xiàn)來說，柴可夫斯基的鋼琴作品遺產(chǎn)具有特殊的歷史意義，其重要性不亞于他為樂隊(duì)譜寫的作品在俄羅斯交響音樂發(fā)展史上的重大意義。柴可夫斯基的音樂作品中，主題永遠(yuǎn)是人、愛情、希望、痛苦與失望。他善于通過音樂創(chuàng)作活動(dòng)，真實(shí)地表達(dá)人的各種內(nèi)心感受及其復(fù)雜的心理變化。柴可夫斯基典型的交響音樂思維方式是在各種不同的，有時(shí)甚至是相互對(duì)立的音樂形象的基礎(chǔ)上，使作品中的藝術(shù)思想得以發(fā)展，揭示人對(duì)幸福和自由的追求、因現(xiàn)實(shí)理想而造成的悲劇所產(chǎn)生的內(nèi)心沖突。

（三）《六月：船歌》

《六月：船歌》是柴可夫斯基的鋼琴套曲《四季》中的一首。柴可夫斯基在作品中流淌出的情感時(shí)而熱情奔放，時(shí)而細(xì)膩婉轉(zhuǎn)。他的音樂具有強(qiáng)烈的感染力，充滿激情，樂章抒情而又華麗，并帶有強(qiáng)烈的管弦樂風(fēng)格。這些都反映了作曲家極端情緒化、憂郁敏感的性格特征，一會(huì)兒突然萎靡不振，一會(huì)兒突然充滿了樂觀精神。

其中他用《船歌》作為六月的一曲，是因?yàn)榱率嵌砹_斯一年中最好的季節(jié)，氣候宜人，大地一片蔥綠，野花散發(fā)著芬芳。這一時(shí)期，柴可夫斯基的心境較好，他呼吸著清新的空氣，眼望著醉人的美景，動(dòng)人的旋律油然而生。柴可夫斯基根據(jù)詩歌中描寫的波光粼粼、水波蕩漾的意境，采用“船歌”體裁，并以之命名。這只曲子現(xiàn)成為十二曲中最為膾灸人口的曲子之一。

二.柴可夫斯基與他的“同性戀”精神世界

柴可夫斯基生活的年代正處于沙皇專制制度腐朽沒落的時(shí)期。他熱愛祖國，關(guān)心俄國人民的命運(yùn)，但又看不到俄國社會(huì)的出路。身為同性戀的柴可夫斯基精神和思想上都倍感壓力。柴可夫斯基基為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，甚至決定結(jié)婚。他在1877年娶了一個(gè)莫斯科音樂學(xué)院崇拜他的女學(xué)生，原以為這位思想簡單、惟他是從的女子可以與他維持夫妻的名分，不料婚后卻發(fā)現(xiàn)她竟是一個(gè)性欲狂者，兩個(gè)人的婚姻勉強(qiáng)支持了9個(gè)禮拜就宣告破裂。后來柴可夫斯基的兄弟，也是一個(gè)同性戀者，把他救回圣彼得堡，此時(shí)，他精神崩潰了。柴可夫斯基為此極為痛苦，想自殺跳河卻未能成功，不久即離異。

由于創(chuàng)作與教學(xué)工作的矛盾和婚姻帶來的不幸，使柴可夫斯基精神負(fù)擔(dān)日益加重。此時(shí)，柴可夫斯基與梅克夫人建立了通訊友誼，這給柴可夫斯基以極大的精神安慰。梅克夫人是一位頗有文化教養(yǎng)的富孀，非常喜愛柴可夫斯基的作品，兩人在頻繁的通信中建立了深厚的友誼。梅克夫人從1877年開始，每年給予柴可夫斯基以優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)資助，使柴可夫斯基有可能辭去音樂學(xué)院的教職，把自己的全部精力投入創(chuàng)作。這些或許使得柴可夫斯基在“同性戀”世界中的情感壓抑在梅克夫人身上找到出口。這個(gè)時(shí)期柴可夫斯基創(chuàng)作出了許多經(jīng)典的作品，音樂是他的一切。

柴可夫斯基在作品中流淌出的情感時(shí)而熱情奔放，時(shí)而細(xì)膩婉轉(zhuǎn)。他的音樂具有強(qiáng)烈的感染力，充滿激情，樂章抒情而又華麗，并帶有強(qiáng)烈的管弦樂風(fēng)格。

柴可夫斯基的內(nèi)心是極度矛盾的。他對(duì)過上“正?！奔彝ド畹目释c他同性戀天性的矛盾，使他一生都充滿了痛苦的掙扎，這亦反映在他的音樂里，尤其是晚期的交響樂作品中。在柴可夫斯基的大部分音樂里，都可以清晰地感受到民族文化對(duì)他的影響，他將民族文化與西方交響樂傳統(tǒng)成功地融合在一起。盡管柴可夫斯基結(jié)識(shí)了“強(qiáng)力集團(tuán)”，但是他始終沒有加入任何一個(gè)民族主義團(tuán)體。柴可夫斯基曾寫道：“至于我對(duì)音樂里俄羅斯元素的關(guān)注，是由于我常年生活在異國。在我年幼的時(shí)候，俄羅斯民族音樂無法描述的美麗就已經(jīng)充滿了我的生命?！?/p>

三.“同性戀”藝術(shù)家的音樂性與人文情懷相結(jié)合

柴可夫斯基善于利用音樂形象來表現(xiàn)生活中各種心理和感情狀態(tài)的發(fā)展和演變過程。他主張音樂的美是建立在真實(shí)的生活和深刻的思想基礎(chǔ)上的。他的作品一向以旋律優(yōu)美、通俗易懂而著稱，同時(shí)又不乏深刻性。透過他的藝術(shù)作品，人們不難發(fā)現(xiàn)他不僅是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合的典范，而且是一位擅長用音樂描繪心理活動(dòng)的大師，探索著人性的奧秘。

他的同性戀情感和他的內(nèi)向、敏感的性格是互為因果的，特別在一個(gè)封閉的社會(huì)環(huán)境中，同性戀被視為羞恥之事，它促成了柴可夫斯基內(nèi)心和外在生活的極不協(xié)調(diào)，內(nèi)心倍受煎熬。在世界藝術(shù)史上，音樂、美術(shù)及文學(xué)界中同性戀者相對(duì)多一些，至于其中的原因、如何界定等，都有待于專家去探究、發(fā)現(xiàn)。筆者只想從藝術(shù)方面來思考同性戀：藝術(shù)本身是對(duì)于各種形態(tài)的美的追求，在這種追求過程中，人體甚至人“性”是一個(gè)很重要的表現(xiàn)形式。

古希臘的雕刻中有不少是頌贊男性的人體美，19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的現(xiàn)代主義各流派中，也更多以男性，特別是青年男子為美的化身。也許對(duì)真正的藝術(shù)家來講，美沒有性別之分，而是形式上對(duì)美的一種向往、一種追求。

另外“同性戀者”的愛情，有一些特殊性。他們是想找一個(gè)摯愛的人，其實(shí)他們最愛的還是自己。那是一種深度的自戀，而不是一般意義上的自戀。如果一個(gè)異性戀的男人，他也可以自戀，但他的生理結(jié)構(gòu)和心理感情都是單向的，要想獲得最終滿足，就必須向異性投射，因?yàn)楫愋陨砩嫌兴枰臇|西。但在同性戀者身上，自己和同性伙伴的生理與心理是如此的相似，另外可能因?yàn)樽陨砑婢吣行赃壿嬎季S與女性敏感細(xì)膩等雙重特質(zhì)，因此，他感覺離一個(gè)能夠滿足自己欲求的人是如此之近，所以就更容易在同性身上向往某些感覺，也就是他自己的一種幻化分裂和靈魂本質(zhì)。籍由同性戀者這種特殊的狀態(tài)，可以讓我們看到人類的一個(gè)本質(zhì)欲望，就是自我的實(shí)現(xiàn)感和自我認(rèn)同感。這是人類追求進(jìn)步與完美的最大動(dòng)力之一，因?yàn)樗醋杂谛杂?，是一種性欲的直接升華與變相發(fā)散。他不僅要成就自己，同時(shí)也渴望被別人成就。在柴可夫斯基的音樂中，筆者能感覺到他的自我認(rèn)同感，他的所有矛盾沖突來自于內(nèi)心的那個(gè)他在不斷地掙扎，渴望得到救贖，只有在音樂中他肉體與精神才能得到升華。

從柴可夫斯基作品中得到啟示：（1）讓人感覺他是壓抑和孤獨(dú)的。（2）多么渴望被理解。（3）憂郁敏感、封閉。（4）細(xì)膩柔情、隱形、復(fù)調(diào)音樂思維。柴可夫斯基是旋律大師，他的作品旋律線條委婉悠長、起伏跌宕、情切自然，如真摯的傾述。他的創(chuàng)作風(fēng)格受法國、意大利、德國因素的影響，融合本民族和國際的因素，綜合俄羅斯民間音樂和城市浪漫的音調(diào)，吸取西歐專業(yè)音樂創(chuàng)作的成果，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的戲劇性與熾熱的感情色彩，具有感人的魅力。

他具有扎實(shí)的音樂理論基礎(chǔ)、良好的音樂創(chuàng)作技巧，更擁有豐富的情感世界，注重個(gè)人情感的體驗(yàn)與表現(xiàn)，在作品中將民族精神與浪漫風(fēng)情結(jié)合起來，使得俄羅斯民族音樂走向了全世界。

四.“同性戀”與柴可夫斯基的成就

從柴可夫斯基豐富的音樂作品中，不難發(fā)現(xiàn)，做一名偉大的藝術(shù)家需要多么豐富的情感體驗(yàn)。他的同性戀情感在藝術(shù)創(chuàng)作中起了非常重要的作用。那個(gè)時(shí)代的“同性戀”無法通過正常的渠道公諸他人，甚至他和梅克夫人的通信中也不能提起，于是他選擇了訴諸音樂。同性戀和音樂的關(guān)系不在于樂曲的形式和內(nèi)容，而在于創(chuàng)作行為的本身。從心理學(xué)的立場來說，我們可把柴可夫斯基內(nèi)心壓抑的情感看成他藝術(shù)創(chuàng)作中的原動(dòng)力之一。如果他是一個(gè)正常的異性戀男性，也許不一定能夠創(chuàng)造出這么多優(yōu)美、動(dòng)人的音樂作品，這個(gè)論點(diǎn)為藝術(shù)家的“煎熬說”。人們從藝術(shù)創(chuàng)作角度來談“同性戀”藝術(shù)家本身對(duì)各種藝術(shù)形態(tài)美的追求，在這種追求過程中，人體，甚至人“性”，是一個(gè)很重要的目標(biāo)。我們從柴可夫斯基的藝術(shù)創(chuàng)作道路來看，這一切的發(fā)生，仿佛是每一位“同性戀”藝術(shù)家所必須具備的藝術(shù)生命過程。

縱觀歷史所有具備“同性戀”氣質(zhì)的藝術(shù)家們，所爆發(fā)出強(qiáng)烈的創(chuàng)作激情，是對(duì)生命的質(zhì)疑，也是其內(nèi)心情感的真實(shí)寫照，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界強(qiáng)烈不滿的一種宣泄。他們把愛寄托在藝術(shù)構(gòu)思中、在瘋狂的自我創(chuàng)作中。因此，我們有理由相信這種復(fù)雜而糾結(jié)的“同性戀”情感是創(chuàng)作的源泉，它成就了這位偉大的作曲家。

西方音樂界的同性戀者，已經(jīng)公開承認(rèn)毫不避諱。由于他們的成就，使得同性戀不再是羞恥的行為，而被看成是音樂界和藝術(shù)界的正?，F(xiàn)象，甚至把同性戀變成了一種有藝術(shù)感的生活方式。

從人性的角度來看，這個(gè)世界除了贊美男女之愛以外還應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞同性之愛，而真正偉大的藝術(shù)家從來沒有性別之分，他們眼里只有美。