淺談紫陽(yáng)民歌

肖寧

【摘要】陜西省紫陽(yáng)縣在我國(guó)的歷史上有“民歌之鄉(xiāng)”的說(shuō)法，在21世紀(jì)初，國(guó)家文化部和陜西省文化廳更是分別授予了紫陽(yáng)縣“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”和“民歌之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。文章從紫陽(yáng)民歌所處的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境及其情感表現(xiàn)來(lái)呈現(xiàn)紫陽(yáng)民歌。

【關(guān)鍵詞】紫陽(yáng)民歌；自然；社會(huì)；經(jīng)濟(jì)；情感

民歌是人類創(chuàng)造的最早的藝術(shù)之一，它是中華文化成就卓越的一部分，是國(guó)家文明最富有民族特征與內(nèi)涵的一大標(biāo)志，而唱民歌也是我國(guó)一種從古代持續(xù)流傳至今而且流行地區(qū)也非常廣泛的文化現(xiàn)象。民歌分為傳統(tǒng)民歌和新民歌，本文所論述的民歌就是選自于紫陽(yáng)民歌中的傳統(tǒng)民歌，它們絕大部分是從封建社會(huì)流傳下來(lái)的，是古代勞動(dòng)人民的集體口頭創(chuàng)作，是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)、民俗、民間情緒的自然反應(yīng)。本文從紫陽(yáng)民歌所處的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境及其情感表現(xiàn)四個(gè)方面來(lái)闡述紫陽(yáng)民歌。

一.紫陽(yáng)民歌的自然環(huán)境

紫陽(yáng)縣是位于我國(guó)陜西省南部的一座風(fēng)景秀麗的縣城，它地處于漢江上游，大巴山北麓，臨近湖北省、重慶市以及四川省，行政上隸屬于陜西省安康市。紫陽(yáng)地區(qū)崇山峻嶺交錯(cuò)縱橫，山大溝深，任河經(jīng)由西南向西北流入漢水，漢江橫貫了紫陽(yáng)東南到西北全境，促使紫陽(yáng)縣形成了“三山兩水一川”的地貌特點(diǎn)。

地貌特點(diǎn)使得紫陽(yáng)縣在地理環(huán)境上處于較偏僻閉塞的情況，交通不夠便利，在過(guò)去的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，紫陽(yáng)地區(qū)受到的現(xiàn)代文化的沖擊都是相對(duì)較小的。這種不易與外界溝通聯(lián)系的環(huán)境也使得原始的藝術(shù)形式和古老的鄉(xiāng)風(fēng)民俗能夠完好地傳承下來(lái)。

二.紫陽(yáng)民歌的社會(huì)環(huán)境

（一）移民與土著

紫陽(yáng)的居民大多都是外來(lái)的移民后裔，土著人口不多，移入的客民以“鄂、川、湘、皖人居多，贛、豫、閩、粵人次之”，這種情況歸根結(jié)底是由在我國(guó)的明清時(shí)期發(fā)生過(guò)的著名的“湖廣填陜南”事件造成的。當(dāng)時(shí)出于戰(zhàn)亂、災(zāi)荒，陜南地區(qū)產(chǎn)生了大量荒地，同時(shí)外地有大批流民流入本地。朝廷也采取了有組織的移民開(kāi)荒屯田的政策，強(qiáng)制南方發(fā)展較好的地區(qū)和人稠地少地區(qū)的農(nóng)民遷入陜南開(kāi)墾荒地，形成了土著與移民共同生活的雜居形式。

（二）土著和移民雜居形式給紫陽(yáng)民歌帶來(lái)的影響

不同地區(qū)的人民在一起共同生活、相互融合，必然會(huì)促使不同文化的相互融合。遷移過(guò)來(lái)的外地民歌如果想在這片土地上不被排斥、永久流傳，就要適應(yīng)這里的人文環(huán)境，當(dāng)?shù)厝嗣窕蚨嗷蛏僖残枰獙?duì)這些外來(lái)民歌進(jìn)行一些本土性改造，以便更易于被當(dāng)?shù)厝藗兘邮?，情歌更是如此。所以現(xiàn)在人們?cè)谛蕾p或者演唱紫陽(yáng)民歌時(shí)都會(huì)發(fā)現(xiàn)歌曲有著“北地南腔”、 “南北融通”這種顯而易見(jiàn)的特點(diǎn)，而對(duì)這種特點(diǎn)的形成與產(chǎn)生有直接影響的就是歷史上大規(guī)模的移民活動(dòng)。

三.紫陽(yáng)民歌的經(jīng)濟(jì)環(huán)境

紫陽(yáng)地區(qū)屬于秦巴山區(qū)，沒(méi)有大片平整的耕田，以山地居多，所以種植茶葉便成為當(dāng)?shù)毓潭竟?jié)的主要農(nóng)事活動(dòng)。茶和民歌，已經(jīng)成為紫陽(yáng)對(duì)外交流的名片。

例如：

哥采茶妹采茶，采茶采到四月八，采到四月八，誰(shuí)人采的花戀蝶，誰(shuí)人采的蝶戀花，小哥哥采的花戀蝶，小妹妹采的蝶呀蝶戀花，花戀蝶蝶戀花，小哥哥愛(ài)我我愛(ài)他，小哥哥愛(ài)我，我呀我愛(ài)他。

這首歌曲最初的演唱地就是在茶山，紫陽(yáng)的茶與民歌有著同樣悠久的歷史，早在西漢時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)茶葉貿(mào)易，“自昔關(guān)南春獨(dú)早，清明已煮紫陽(yáng)茶”，這一句話便可以證明紫陽(yáng)茶在當(dāng)時(shí)流行的盛況，今天紫陽(yáng)縣人民仍然大力發(fā)展紫陽(yáng)茶業(yè)。紫陽(yáng)茶富含對(duì)人體非常重要的元素硒，飲用紫陽(yáng)天然富硒茶便成為一種既經(jīng)濟(jì)又沒(méi)有任何副作用的補(bǔ)硒方法。紫陽(yáng)不僅是名茶之鄉(xiāng)，同時(shí)也是民歌之鄉(xiāng)。茶與歌同樣的重要，張宣強(qiáng)說(shuō)過(guò)這樣幾句話：“茶借歌以播名，歌因茶而飛揚(yáng)。茶煮國(guó)飲，歌揚(yáng)國(guó)風(fēng)，茶歌比翼，分外迷人。”紫陽(yáng)的茶與歌互為依托，歌同茶一樣都可以讓人久久回味，茶亦同歌一樣，讓人愛(ài)不釋手。

四.紫陽(yáng)民歌中的愛(ài)情表達(dá)

紫陽(yáng)民歌不僅反映了當(dāng)?shù)氐牡乩砗腿宋沫h(huán)境，同時(shí)蘊(yùn)含了豐富的情感，其中表達(dá)最多最鮮明的是愛(ài)情，如下例：

三條手巾三尺三，手巾上面繡牡丹。

牡丹繡在手巾上，看花容易栽花難。

九條手巾繡九針，手巾上面繡耶名。

郎名繡在手巾上，一條手巾一條繩。

十條手巾一丈長(zhǎng)，挽歌疙瘩甩過(guò)墻。

千年莫叫疙瘩散，萬(wàn)年莫叫姐丟郎。

在古時(shí)，女孩送給情人的愛(ài)情信物是送手巾和荷包。她們的手巾都是用老式織布機(jī)織成的土布加工成的手由，每一梭都注入了自己對(duì)情人的一片真心，是獨(dú)一無(wú)二的，而荷包亦是由女孩手工縫制的綢緞或布料的口袋，巴掌大小，可以用來(lái)裝錢或一些煙葉。

從這首情歌中，我們可以看卅女孩對(duì)自己深愛(ài)的情郎的真誠(chéng)質(zhì)樸的感情，“千年莫叫疙瘩散，萬(wàn)年莫叫姐丟郎”更是唱出女孩子希望他們的感情可以天長(zhǎng)地久，兩人可以永不分離。一首情歌不僅讓我們了解到了當(dāng)時(shí)情人送愛(ài)情信物的風(fēng)俗習(xí)慣，更讓我們看到了那個(gè)淳樸年代的真誠(chéng)愛(ài)情。紫陽(yáng)情歌的地位不可動(dòng)搖的一個(gè)重要原因，就是因?yàn)樽详?yáng)情歌生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)人們的愛(ài)情觀。

四.結(jié)束語(yǔ)

紫陽(yáng)現(xiàn)存的傳統(tǒng)民歌絕大部分是從封建社會(huì)流傳下來(lái)的，是古代勞動(dòng)人民的集體口頭創(chuàng)作，更是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)、民俗、民間情緒的自然反映。這些歌曲融合了不同地區(qū)人們?cè)谧详?yáng)這片土地上生活的情境，深刻反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钋楦泻蜕鏍顟B(tài)，是一種情感的自我抒發(fā)和自我?jiàn)蕵?lè)，情歌尤其突出。由此，紫陽(yáng)民歌有其重要的歷史文化價(jià)值，更有生動(dòng)活潑的感染力，是我國(guó)民族文化的重要組成部分。