論蒙古民族醫(yī)藥學(xué)理論和治療方法

青格勒

【摘要】蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，簡(jiǎn)稱(chēng)蒙醫(yī)學(xué)，一種傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，是蒙古民族醫(yī)藥學(xué)理論和治療方法所形成的民族醫(yī)學(xué)。蒙醫(yī)有一千多年的歷史，結(jié)合蒙古人生活在高寒地區(qū)，多戶(hù)外活動(dòng)，多肉食的特點(diǎn)，發(fā)展了自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)?；疽彩怯貌菟帯⑨樉?、推拿等方法治病，其間也受漢族中醫(yī)的影響很大，以前也摻雜著薩滿(mǎn)教的迷信，如跳大神之類(lèi)，但現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)行研究，去其糟粕，如同中醫(yī)學(xué)一樣，成為中華人民共和國(guó)衛(wèi)生行政部門(mén)承認(rèn)的一種醫(yī)學(xué)方法。

【關(guān)鍵詞】蒙醫(yī)學(xué)；理論基礎(chǔ)；發(fā)展；認(rèn)識(shí)

【中圖分類(lèi)號(hào)】R291.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】1004-4949(2014)07-0514-02

蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，簡(jiǎn)稱(chēng)蒙醫(yī)學(xué)，是蒙古民族逐漸積累的獨(dú)特的醫(yī)藥學(xué)理論和治療方法。蒙醫(yī)學(xué)既是蒙古民族豐富的文化遺產(chǎn)之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分。 它以長(zhǎng)期與疾病斗爭(zhēng)中所積累起來(lái)的傳統(tǒng)醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，它吸收了藏醫(yī)、漢醫(yī)及古印度醫(yī)學(xué)理論的精華，逐步形成具有鮮明民族特色、地域特點(diǎn)和獨(dú)特理論體系、臨床特點(diǎn)的民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。蒙醫(yī)有一千多年的歷史，結(jié)合蒙古人生活在高寒地區(qū)，多戶(hù)外活動(dòng)，多肉食的特點(diǎn)，發(fā)展了自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)?；疽彩怯貌菟帯⑨樉?、推拿等方法治病，其間也受中國(guó)中醫(yī)的影響很大，以前也摻雜著薩滿(mǎn)教的迷信，如跳大神之類(lèi)，但現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)行研究，去其糟粕，如同中醫(yī)學(xué)一樣，成為中華人民共和國(guó)衛(wèi)生行政部門(mén)承認(rèn)的一種醫(yī)學(xué)方法。

一蒙醫(yī)學(xué)的傳承

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，北方民族地區(qū)的游牧經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。牧民飼養(yǎng)的駱駝被中原視為“奇畜”，他們把用駱駝奶做成的“酥”作為補(bǔ)養(yǎng)身體的佳品。蒙醫(yī)傳統(tǒng)方藥還有很多“酥制劑”、“酥引子”。另外還有“馬乳療法”等等。唐代，早在公元七世紀(jì)文成公主和金城公主進(jìn)藏時(shí)期，在西藏有位醫(yī)生，當(dāng)?shù)厝嗣窠兴疤K克布門(mén)巴”（藏語(yǔ)，意為蒙古醫(yī)生）。由于他的醫(yī)術(shù)高明，被人們譽(yù)為“起死良醫(yī)”。元代，是蒙醫(yī)闡古啟新時(shí)期。元世祖忽必烈時(shí)，在宮廷里“設(shè)掌飲膳太醫(yī)四人”，專(zhuān)門(mén)從事飲食營(yíng)養(yǎng)衛(wèi)生的研究。飲膳太醫(yī)忽思慧，曾編著一部《飲膳正要》（公元1330年），書(shū)凡三卷，是我國(guó)最早的一部營(yíng)養(yǎng)學(xué)專(zhuān)著。13世紀(jì)初，元太祖成吉思汗統(tǒng)一全蒙古民族以后，同國(guó)內(nèi)各兄弟民族，特別是同漢族之間的往來(lái)更加密切，與印度、阿拉伯和歐洲等國(guó)家和地區(qū)的通商及文化交流也隨之開(kāi)始。于是蒙古民族的經(jīng)濟(jì)文化也得以發(fā)展，有了手工業(yè)，創(chuàng)造了蒙古文字。西藏醫(yī)學(xué)家宇妥?元丹貢布所著的《四部醫(yī)典》里，也有"蒙古灸"的記載，并在《宇妥?元丹貢布傳略》一書(shū)中提到"蒙古放血療法"。常年馳騁在廣闊草原上的古代蒙古人，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)傷、摔傷、骨折等疾病，客觀要求他們不斷摸索克服這些病癥的方法。因此，正骨、正腦療法也是早期蒙醫(yī)的重要內(nèi)容之一。還有對(duì)傷口的"燒灼療法"、重傷者的"腹罨療法"（即把牛或駱駝的腹腔剖開(kāi)，將傷者放入，利用其溫施療）。 在元代，飲食療法得到較為系統(tǒng)的總結(jié)和發(fā)展。著名的元代宮廷飲膳太醫(yī)、蒙古族營(yíng)養(yǎng)學(xué)家忽思慧所著的《飲膳正要》中，記載大量的蒙古族飲食衛(wèi)生及飲食療法的內(nèi)容。如常用的馬奶、牛骨髓、乳酪及營(yíng)養(yǎng)衛(wèi)生的內(nèi)容在該書(shū)中占有相當(dāng)?shù)谋戎?。此?shū)在祖國(guó)醫(yī)學(xué)營(yíng)養(yǎng)學(xué)中占有重要的歷史地位。蒙漢兩族醫(yī)藥很早就有交流。隨?巢元方《諸病源候論》中就載有很多北方民族的醫(yī)療衛(wèi)生知識(shí)。許多北方少數(shù)民族醫(yī)家則致力于研究漢醫(yī)，并介紹到蒙古地區(qū)。如宋《圣濟(jì)總錄》在南宋時(shí)即已散失，后由"夷狄"所存的抄本得以保存。遼代的耶律庶成則把一些漢醫(yī)學(xué)的方面的書(shū)譯成少數(shù)民族文字廣泛傳播。還有直魯古寫(xiě)出《脈訣針灸書(shū)》一卷受到中原人民的重視，在明人陳弟編的《世善堂藏書(shū)目錄》中仍有著錄。元代蒙醫(yī)學(xué)家沙圖穆蘇用漢文撰成《瑞竹堂經(jīng)驗(yàn)方》十五卷，書(shū)中反映出蒙醫(yī)學(xué)的某些特點(diǎn)，如治療風(fēng)寒濕痹的方劑較多，該書(shū)所載方劑達(dá)數(shù)百首，其中有些方劑實(shí)用而有效，至今仍為醫(yī)家所樂(lè)用，如《八珍散》、《四味香附丸》等方劑，均出自該書(shū)。用沙漠中生長(zhǎng)的地錦草乳汁治療創(chuàng)傷的方法，至今仍在應(yīng)用。森林地帶的蒙古人對(duì)草藥的知識(shí)尤為豐富。如14世紀(jì)拉西德丁所著的《史集》中記載："兀刺速惕、帖良古惕和客思的迷等這些蒙古部落的人，不但熟悉蒙古藥劑，并以蒙古療法醫(yī)病之事，頗有盛名。"隨著與國(guó)內(nèi)各兄弟民族和阿拉伯、印度以及歐洲國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)文化交流不斷發(fā)展，蒙古肉蓯蓉和動(dòng)物性藥物傳到內(nèi)地和國(guó)外；同時(shí)，內(nèi)地和外國(guó)的藥物也傳入蒙古地區(qū)，促進(jìn)了蒙藥的發(fā)展。

二蒙醫(yī)學(xué)的創(chuàng)造性地改造和發(fā)展

14世紀(jì)，蒙古族翻譯家沙拉布僧格，將古代印度巨著《金光明最勝王經(jīng)》從維文、藏文譯成蒙文。在該書(shū)第24章里摘述《圣心八部醫(yī)法秘書(shū)》中的"平息由赫依、希拉、巴達(dá)干引起的疾病和聚合性病癥的理論"。隨而古代印度醫(yī)學(xué)的部分基本理論初次傳播于蒙古地區(qū)。16世紀(jì)，明代中、末葉隨著西藏喇嘛黃教輸入蒙古，藏醫(yī)也隨之而來(lái)到蒙古地區(qū)。1576年，藏醫(yī)經(jīng)典著作《四部醫(yī)典》傳到蒙古。印度佛教巨著《丹珠爾經(jīng)》于17世紀(jì)末被譯成蒙文其中包括古代印度醫(yī)學(xué)巨著《壽命吠陀（八支心要集）》。對(duì)蒙醫(yī)的發(fā)展起了重要作用。蒙醫(yī)吸收了藏醫(yī)學(xué)及古代印度醫(yī)學(xué)的以陰陽(yáng)、五元學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的赫依、希拉、巴達(dá)干理論和七要素理論以及漢醫(yī)知識(shí)，結(jié)合蒙古地區(qū)特點(diǎn)及民間療法，創(chuàng)造性地加以改造和發(fā)展。在18世紀(jì)時(shí)，已經(jīng)形成了以寒熱理論為主導(dǎo)的理論體系。涌現(xiàn)出許多蒙古族醫(yī)學(xué)家，編寫(xiě)注解和補(bǔ)充《四部醫(yī)典》的書(shū)以及其它醫(yī)著，對(duì)蒙醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出很大貢獻(xiàn)。

三蒙醫(yī)學(xué)的治療原則以及治療方法

蒙醫(yī)學(xué)包括基礎(chǔ)理論、蒙藥與蒙藥方劑、臨床各科等幾大學(xué)科。蒙醫(yī)基礎(chǔ)理論主要研究人體生理、病理、疾病的診斷和治療原則以及治療方法等，對(duì)臨床各科具有指導(dǎo)意義的一門(mén)學(xué)科。蒙醫(yī)學(xué)理論來(lái)源于臨床實(shí)踐，又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)臨床實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷得到充實(shí)和發(fā)展。它不僅僅是醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的積累，而且具有從實(shí)踐中升華出來(lái)的一套學(xué)術(shù)理論。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，接受古代樸素唯物主義和辯證思想——陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)的影響，吸收了印度醫(yī)學(xué)、藏醫(yī)學(xué)、中醫(yī)學(xué)的部分基礎(chǔ)理論，不斷地得到了充實(shí)和提高。蒙藥學(xué)是對(duì)蒙藥進(jìn)行全面研究的學(xué)科，主要研究每味蒙藥的來(lái)源、形態(tài)、產(chǎn)地、品種和真?zhèn)蔚蔫b別、性味、功效以及采收、加工、炮制、貯藏等。蒙藥學(xué)還總結(jié)出了一整套用藥規(guī)律，應(yīng)用于臨床，而達(dá)到防病、治病和健身目的。方劑學(xué)是以蒙醫(yī)基礎(chǔ)理論為指導(dǎo)，為防病、治病而研究配制、藥物應(yīng)用的一門(mén)學(xué)科。內(nèi)容包括蒙藥的配置原則、配方規(guī)則、配方劑型、配制工藝、方劑功能、主治、用法與用量等。蒙醫(yī)臨床各科包括內(nèi)科、外科、溫病科、婦科、兒科、傳統(tǒng)療術(shù)科、骨傷科、五官科、皮膚科等。都以蒙醫(yī)基礎(chǔ)理論為指導(dǎo)，對(duì)疾病進(jìn)行辯證分析、診斷和治療的具有獨(dú)具特色的學(xué)科。

蒙醫(yī)學(xué)以獨(dú)特的理論體系 ，獨(dú)到的臨床療效為蒙古民族繁衍生息、發(fā)展壯大作出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。同時(shí)，蒙醫(yī)藥以安全、質(zhì)優(yōu)、有效、價(jià)廉等特點(diǎn)深受廣大群眾的信賴(lài)。相信，在黨和國(guó)家的正確領(lǐng)導(dǎo)下蒙醫(yī)藥學(xué)的明天更為輝煌！