“陌生化”與江西詩派理論主張的比較

胡俊玲

摘 要：“陌生化”作為藝術(shù)創(chuàng)作的一種技巧，最初是由二十世紀初俄國形式主義者提出的。它在古今中外的文學創(chuàng)作中早已被運用。我國宋代江西詩派雖然沒有使用過“陌生化”這一術(shù)語，但它的詩論主張“以故為新”、“化腐朽為神奇”和以“奪胎換骨”、“點鐵成金”為核心的詩法就涉及到陌生化問題。但是俄國形式主義的“陌生化”只關(guān)注形式而沒有涉及內(nèi)容方面的問題，江西詩派卻在關(guān)注形式的基礎(chǔ)上也關(guān)注內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：陌生化；江西詩派理論主張；異同

什克洛夫斯基在《作為技巧的藝術(shù)》一文中指出了“陌生化”對藝術(shù)創(chuàng)新的重要性。他說：“藝術(shù)的技巧就是使對象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時間長度?！蓖瑯咏髟娕梢蔡岢隽怂囆g(shù)的創(chuàng)新法則：“以故為新”、“化腐朽為神奇”和以“奪胎換骨”、“點鐵成金”為核心的詩法。兩者雖然不同，但卻因為創(chuàng)新性具有了比較價值。

一、“陌生化”與江西詩派理論主張的想通之處

什克洛夫斯基認為“陌生化”就是要將本來熟悉的對象變得陌生起來，使讀者在欣賞過程中感受到藝術(shù)的新穎別致，經(jīng)過一定的審美過程完成審美感受活動。為了達到這種效果俄國形式主義提出了“文學語言”這個概念。俄國形式主義認為文學語言是陌生化之后的產(chǎn)物。什克洛夫斯基在《作為手法的藝術(shù)》中也說道：“研究詩歌言語，在語言和詞匯構(gòu)成，在措辭和由詞組成的表意結(jié)構(gòu)的特征方面考查詩歌語言，無論在哪個方面我們都可發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的特征，即它是專為感受擺脫機械性而創(chuàng)造的?！笨梢?，語言的陌生化使讀者對已熟悉的事物產(chǎn)生陌生感，從而增加了審美快感。

同樣江西詩派認為詩歌語言的內(nèi)涵是豐富多彩的，同樣的字眼放在不同的地方會產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果，因而他們提出了“點鐵成金、奪胎換骨”。這種理論具有獨特的創(chuàng)新意識，對前人的句法、句律、典故、藝術(shù)之法加以熟參，以心悟人，化為我用。這里以詩歌的意喻胎以詩歌的語喻骨 ， 不變其意而造新語就叫換骨法；變化其意而用原語形容，就叫做奪胎法。江西詩派的代表黃庭堅就將歐陽修“我亦只如常日醉 ， 莫教弦管作高聲”變成“我自只如常日醉，滿川風月替人愁”，這樣使詩歌更為精煉緊湊，平易的語言描述也變成了用典。這里，黃庭堅打破了前人的文學語言，延長了審美感受，增強了審美快感。這與什克洛夫斯基對詩歌語言的定義不謀而合。他說：“無論是從語言和詞匯方面，還是從詞的排列的性質(zhì)方面和由詞構(gòu)成的意義結(jié)構(gòu)的性質(zhì)方面來研究詩歌語言，我們都可以遇到藝術(shù)的這樣一個特征：它是有意地為那種擺脫接受的自動化狀態(tài)而創(chuàng)作的，這樣我們就可以把詩歌語言定義為受阻礙的扭曲的語言。”

從文學語言的使用來看，俄國形式主義的“陌生化”和江西詩派的“點鐵成金、奪胎換骨”有相通之處。

二、陌生化與江西詩派的不同之處

什克洛夫斯基說道：“所有的藝術(shù)品都是作為一個現(xiàn)有模式的比照物和對照物而被創(chuàng)造出來的。一個新的形式不是為了表達一個新的內(nèi)容，而是為了取代已經(jīng)喪失其藝術(shù)性的舊形式。”這樣，形式完全是文學作品獨立的存在方式。他在另一處說得更清楚：“文學作品是純形式，它不是物，不是材料，而是材料之比?！睆氖部寺宸蛩够难哉摽梢钥闯龆韲问街髁x認為文學的創(chuàng)作就是為了創(chuàng)作出藝術(shù)形式，文學作品只關(guān)乎它的“文學性”，它是獨立于社會、歷史、時代背景等等的。為了達到這個目的，“陌生化”自然而然成為了俄國形式主義最為主要的手段。俄國形式主義認為，人們感知已經(jīng)熟悉的事物時往往是自動感知的。要使自動感知變?yōu)閷徝栏兄托枰扇　澳吧笔侄?，?chuàng)造出新的藝術(shù)形式，讓人們從自動感知中解放出來，重新審美地感知。

從上文可以看出俄國形式主義的“陌生化”只關(guān)乎文本的形式而完全忽視了文本的內(nèi)容。這點正是江西詩派與“陌生化”最大的不同。

江西詩派是在盛唐之后興起的學派。盛唐詩對生活中的每個話題都闡述的十分完美，前人的每種藝術(shù)形式也都應(yīng)用地淋漓盡致。因此到了江西詩派這兒他們不僅需要在藝術(shù)形式上求新求變，在內(nèi)容上也需要打破前人的藩籬。上面我們已經(jīng)提到江西詩派在藝術(shù)上的創(chuàng)新，現(xiàn)在我們就談?wù)勊趦?nèi)容上的創(chuàng)新。這個內(nèi)容上的創(chuàng)新就表明江西詩派不僅關(guān)注形式，而且還十分的關(guān)注內(nèi)容。由此可見俄國形式主義的“陌生化”理論與江西詩派理論的不同。

江西詩派的思想傾向受到當時相當流行的理學的影響，同時江西詩派為了在內(nèi)容上求新求變不得不與當時盛行的儒學相結(jié)合，這樣就形成了宋詩“宋明理學”的傳統(tǒng)和“以理入詩”的傳統(tǒng)，從而也使得宋詩突破了唐詩的局限而走向了另一個創(chuàng)作方向。欣賞宋詩決不可忽視它詩中的理學。與俄國形式主義相比，江西詩派將形式內(nèi)容統(tǒng)一了起來。江西詩派用新穎的形式表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，用味外味的理趣輔助多變的形式，這樣宋詩看起來也就不那么乏味而單調(diào)。

俄國形式主義的“陌生化”與江西詩派是不同的文學派別，但在文學形式上都要求創(chuàng)新，這是它們的共同特征。但它們也有不同：“陌生化”分離了內(nèi)容和形式，形式才是文學的根本；江西詩派卻在形式創(chuàng)新的基礎(chǔ)上也要求內(nèi)容的創(chuàng)新，它認為內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的。

參考文獻：

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