紫砂藝術(shù)工藝簡(jiǎn)析

王莉

（江蘇 宜興 214221）

紫砂藝術(shù)工藝簡(jiǎn)析

王莉

（江蘇 宜興 214221）

藝術(shù)偏重于創(chuàng)造，以主觀為主，藝術(shù)也可以繼承，但又如何從傳承中融入自己的觀點(diǎn)，如何進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，反映了不同作者的不同風(fēng)格呢？

紫砂；藝術(shù)；表現(xiàn)

紫砂陶藝作為中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，具有豐富文雅的造型語(yǔ)言，獨(dú)特的風(fēng)格，《宜興縣志》記載說(shuō)：供春是明正德年間公元1504年—公元1521年提學(xué)副使吳頤山隨帶的書(shū)僮，吳讀書(shū)于湖洑金沙寺中（此寺今仍尚存遺址）。把茶道、花道、文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、金石、工藝及科技結(jié)合在一起，把人們?nèi)粘Ｉ钪械挠闷?，提高到美學(xué)界，成為內(nèi)涵深蘊(yùn)的藝術(shù)作品。交流的藝術(shù)表現(xiàn)感人的藝術(shù)魅力，因而成為獨(dú)具品位的文化形態(tài)，豐富著人們的物質(zhì)文化生活。周容《宜興瓷壺記》說(shuō)：“今吳中較茶者，必言宜興瓷，始萬(wàn)歷，大朝山寺僧（即金沙寺僧）傳供春者，吳氏小吏也”。供春和吳氏是何許人呢？吳梅鼎的《陽(yáng)羨茗壺賦》說(shuō)：“彼新奇兮萬(wàn)變，師造化兮之功。信陶壺之鼻，亦天下之良工”?！暗殴艠悖两馉?zhēng)價(jià)?！?/p>

紫砂陶具有質(zhì)樸、古雅、耐看、不俗不膩的欣賞效果，是藝術(shù)和技術(shù)高度統(tǒng)一的結(jié)晶品。任何形式的藝術(shù)品，包括紫砂陶工藝品，技術(shù)和藝術(shù)都是相互統(tǒng)一、相互依存的，是一個(gè)不可分割的整體，技術(shù)是藝術(shù)表現(xiàn)的手段，技術(shù)是受藝術(shù)意識(shí)制約的，藝術(shù)通過(guò)技術(shù)來(lái)表達(dá)體現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖和效果。凡是工藝品，都必須通過(guò)某種技術(shù)，對(duì)原料進(jìn)行加工處理才能形成。紫砂陶工藝品，它有特定的工藝技術(shù)，它是通過(guò)坭料加工，造型制作，干燥燒成才能形成一件完整的作品?？梢哉f(shuō)，技術(shù)是基礎(chǔ)、是保證，但是單純的技術(shù)形不成工藝品，它只有實(shí)用價(jià)值，工藝品主要在于它有藝術(shù)欣賞價(jià)值，缺乏藝術(shù)的技術(shù)美和制作美，只能使產(chǎn)品加工成精確、細(xì)致、光潔、平整的機(jī)械式的成品，沒(méi)有藝術(shù)活力，如微雕技術(shù)能在一粒米大小的象牙上刻出蘇東坡的《前赤壁賦》全文，和花鳥(niǎo)人物，這種絕技只能使人贊嘆不已，但終不能列為藝術(shù)品，又如高超的溜冰技術(shù)和體操技術(shù)，動(dòng)作警險(xiǎn)感人，可使人贊不絕口，但缺乏一種藝術(shù)魅力，當(dāng)它和音樂(lè)節(jié)奏和舞蹈動(dòng)作結(jié)合后，使人觀后，感到輕松愉快，得到一種回味無(wú)窮的藝術(shù)享受。

萬(wàn)物都以精、氣、神為共同屬性，概念則明析各具體事物的特殊個(gè)性。藝術(shù)品創(chuàng)作者都是社會(huì)人，各以正氣或邪氣、重公或?yàn)樗?、真誠(chéng)或虛偽等兩種要素的不同主從統(tǒng)一性，對(duì)客觀存在的美丑、善惡、本末、主次等二重性進(jìn)行認(rèn)識(shí)、發(fā)掘和再現(xiàn)。只有正確認(rèn)識(shí)和把握相關(guān)基本概念，才有可能進(jìn)行有效創(chuàng)作。紫砂陶藝是以一般法則和特定的理念、規(guī)則、技藝相結(jié)合，借五色土的特性，由人氣圓滿(mǎn)的多領(lǐng)域人才所力和諧運(yùn)行，發(fā)掘和再現(xiàn)客觀本質(zhì)主流，孕化藝術(shù)形態(tài)的一種方式。屬于藝術(shù)領(lǐng)域的特殊范疇。紫砂壺是氣的質(zhì)與量運(yùn)行到一定程度的結(jié)晶。形態(tài)是氣力的能量堆積，神韻是氣性的質(zhì)量反映。適用、和諧、氣韻是基本特點(diǎn)，以氣、形、神分優(yōu)劣。壺藝本身就是感情。所以一件較完美的作品，必須能夠發(fā)抒藝術(shù)的語(yǔ)言。既要方便使用，又要能夠陶冶性情，啟迪心靈，給人油然而生的一定藝術(shù)感受。誠(chéng)如已故紫砂大師顧景舟所說(shuō)，藝術(shù)要有決斷、要樸素、要率真，要把親自感覺(jué)到的表達(dá)出來(lái)，以達(dá)到形、神、氣、態(tài)兼?zhèn)?，才能使作品氣韻生?dòng)，顯示出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

藝術(shù)是靈魂，是先導(dǎo)，而技術(shù)是基礎(chǔ)，是保證。就一件紫砂壺來(lái)說(shuō)，如沒(méi)有藝術(shù)在先，進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)，而單從技術(shù)著眼盲目就干，雖然茶壺是有嘴，有把地做成了，很光潔，通過(guò)燒制，茶壺一樣可以泡茶品飲，出水也很爽，又不影響使用，但形體不美，沒(méi)有藝術(shù)欣賞價(jià)值，是不會(huì)受人喜愛(ài)的。然而一件茶壺雖通過(guò)精心設(shè)計(jì)、巧妙構(gòu)思，藝術(shù)效果很佳，而缺乏技術(shù)手段來(lái)表現(xiàn)，那么，這件作品也只不過(guò)是紙上的“賓客”吧了！如若盲動(dòng)而作，是成不了佳品的。

藝術(shù)偏重于創(chuàng)造，以主觀為主，藝術(shù)也可以繼承，但僅能繼承其規(guī)律、原則，而不能原原本本地照搬，徒弟不能用師傅的思想觀念和對(duì)客觀世界的感受判斷來(lái)代替自己的思想，感受和判斷，藝術(shù)是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，如何進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，反映了不同作者的不同風(fēng)格。提高技術(shù)的根本在于實(shí)踐、勤學(xué)苦練，不僅要從師傅那里學(xué)，還得博采眾家之家，不斷探索新技術(shù)?；竟?lái)不得半點(diǎn)虛假。沒(méi)捷徑可走，只有踏踏實(shí)實(shí)地埋頭苦干，勤學(xué)苦練才可取。提高藝術(shù)水平的問(wèn)題，要比技術(shù)提高難度大，要求面較廣，藝術(shù)水平與作者的思想認(rèn)識(shí)，文化教養(yǎng)、技術(shù)素質(zhì)、審美觀點(diǎn)、生活閱歷，甚至倫理道德，個(gè)人情操等等都有密切關(guān)系。有人說(shuō)技術(shù)靠勤奮，藝術(shù)靠天才，我認(rèn)為，勤奮和天才是一對(duì)孿生兄弟，兩者不可分割，更不可缺一。勤奮者有敢于實(shí)踐，刻苦學(xué)習(xí)的精神，能持之以恒，一定可成為有用的“宏才”。而有“天才”者，如不利用自己的優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，而產(chǎn)生自傲情緒，不敢于實(shí)踐，停止不前，最后也只能落為一個(gè)無(wú)用的“空才”。

紫砂陶工藝品，在前人的努力下，已名揚(yáng)天下，四海皆知，我們后輩的紫砂從業(yè)者，都應(yīng)該感到自豪和榮幸，為把紫砂事業(yè)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)廣大，讓這枝獨(dú)秀之花開(kāi)放得更光輝燦爛，我們要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，努力學(xué)習(xí)，提高文化水平和藝術(shù)素質(zhì)，總結(jié)和研究傳統(tǒng)技藝，汲取姐妹藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)來(lái)豐富自己，充分利用現(xiàn)代技術(shù)，探索新路，努力創(chuàng)新，開(kāi)拓前進(jìn)！創(chuàng)造出更新更美的作品來(lái)。

[1]范俊龍.紫砂物語(yǔ).東方出版社，2008年出版.

[2]韓其樓.紫砂壺全書(shū).華齡出版社，1980年出版.

[3]江蘇陶瓷.

J527

A

1005-5312（2014）29-0049-01