馬哲原理分析發(fā)展經(jīng)濟與環(huán)境保護的關(guān)系

宋振航

摘 要：隨著全球經(jīng)濟的快速發(fā)展，人類生活質(zhì)量不斷提高的同時全球環(huán)境也遭到了工業(yè)發(fā)展的破壞，這就預(yù)示著未來全球各國都會將綠色循環(huán)經(jīng)濟作為發(fā)展的新標(biāo)志。借助環(huán)保的合理治理從而調(diào)節(jié)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)之上經(jīng)濟才能快速持續(xù)性的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：環(huán)境保護；馬克思主義；十八大；經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展

進入到21世紀(jì)，環(huán)境問題越來越受到相關(guān)政府部門的重視，為此相關(guān)部門還制定了相應(yīng)的環(huán)境保護制度，再根據(jù)相應(yīng)法律改善環(huán)境的同時把馬克思主義也融入到環(huán)境保護中，通過政策和思想上的同一協(xié)調(diào)部署為環(huán)境保護做好準(zhǔn)備工作。由此看來，處理好經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系，堅持走可持續(xù)發(fā)展道路，保護環(huán)境同時發(fā)展經(jīng)濟，協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展才是當(dāng)前我國發(fā)展的真正戰(zhàn)略方向。

1 經(jīng)濟與環(huán)境在發(fā)展中在馬哲思想中的體現(xiàn)

所謂的馬哲原理主要指的是馬克思主義思想，這是一種時代的產(chǎn)物，馬克思、恩格斯所歸結(jié)出的生態(tài)環(huán)境把人作為環(huán)境中的產(chǎn)物，人在生存發(fā)展中與外界環(huán)境相互依賴共同發(fā)展。但是就目前情況來看，我國環(huán)境已經(jīng)遭到嚴(yán)重破壞，打破了生態(tài)資源的良性循環(huán)，這將嚴(yán)重威脅到我們的生活環(huán)境。雖然經(jīng)濟得到了飛速發(fā)展，但是沒有了環(huán)保意識還有什么用，在十八大上政府內(nèi)容中將環(huán)保問題放在首位，這就代表了環(huán)保問題的急迫性。目前我們的眼光要從馬哲原理和十八大會議內(nèi)容的角度去看待問題，做事情要從整體著眼，尋找最優(yōu)的方案，從而確保整體的功能得到最大限度的發(fā)展，保持好整體和局部的關(guān)系十分重要的。所以，人的生存離不開外在的自然界，在顧全整體的基礎(chǔ)上也要滿足局部的需要。

2 利用先進思想理論來分析經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系

（一）事物的普遍聯(lián)系

在馬哲理論中不止一次的提到過：世界是普遍聯(lián)系的。然而各個國家只不過是這個星球上獨立的個體，我們都依賴這片天空所呼吸，任何事物都不能獨立開，環(huán)境與經(jīng)濟的發(fā)展同樣于此。自十七大召開以來，第一次將生態(tài)文明這個概念寫入黨代會的政治報告中，政府就開始認(rèn)識到環(huán)境保護的重要性，整個國家的發(fā)展與環(huán)境離不開，在經(jīng)濟涉及到的每一個角落，都在有環(huán)境遭受著破壞，這已經(jīng)是一個十分嚴(yán)肅的話題。十八大會議中將可持續(xù)發(fā)展作為重要課題，那么什么才是可持續(xù)發(fā)展，任何事物都存在著聯(lián)系，想要打破這種關(guān)系是不可能的，只有通過尋找最為合適的一個契機，從生態(tài)文明的角度去分析，將經(jīng)濟體制進行改革，在環(huán)境保護之余帶動經(jīng)濟發(fā)展，而不是以破壞環(huán)境發(fā)展經(jīng)濟為動力。

（二）事物的永恒發(fā)展

根據(jù)唯物辯證法的思想，世界一直處于不斷發(fā)展中，事物在發(fā)展中的每個環(huán)節(jié)都處在不斷變化中，這種發(fā)展變化促進了事物的發(fā)展。實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略就是將經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境保護協(xié)調(diào)進行發(fā)展，這是一個緊密的整體。要想實現(xiàn)發(fā)展經(jīng)濟的根本目的，我們就要保護好大氣、水、土地等自然資源及環(huán)境，為我們的后代發(fā)展生活打下堅實的基礎(chǔ)和保障，因此應(yīng)用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)我國社會發(fā)展的各項工作。十八大會議中提出了建設(shè)"美麗中國"的目標(biāo)，這一目標(biāo)的提出也就更為鮮明的闡述了事物的永恒發(fā)展觀。

3 經(jīng)濟和環(huán)境發(fā)展在馬哲思想中的相對獨立和統(tǒng)一的體現(xiàn)

（一）矛盾的同一性和斗爭性相輔相成

矛盾中的同一性和斗爭性是相互存在的，兩者密不可分。在體現(xiàn)矛盾同一性的同時也會反映出矛盾的斗爭性。經(jīng)濟的快速發(fā)展離不開外部環(huán)境對其的影響，環(huán)境和經(jīng)濟兩者之間的矛盾其實質(zhì)是在闡述人和環(huán)境之間的矛盾關(guān)系。在十八屆三中全會中明確指出環(huán)境與經(jīng)濟的關(guān)系，雖然存在矛盾性，但更多時候要相互協(xié)調(diào)，相互合作，各級政府部門要做好帶頭作用，對于各地的污染企業(yè)要進行嚴(yán)查，堅持先整頓再生產(chǎn)的原則方針，要在環(huán)境保護上加大力度，寧可經(jīng)濟損失一些，也要將環(huán)境治理政策實行下去。

（二）普遍性與特殊性的相輔相成

馬克思主義認(rèn)為，矛盾是無處不在、無時不有，我們一定要要正視矛盾，通過正確認(rèn)識來解決矛盾，從而借此來推動事物發(fā)展。矛盾具有特殊性，是指具體事物在其運動過程中的矛盾及每一個矛盾的各個方面都有其特點，不同事物矛盾要用不同的方法來解決，具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。

在人類生存發(fā)展中，環(huán)境和人類并存發(fā)展。在現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的同時要把生態(tài)平衡發(fā)展理念融入到其中，不能只注重經(jīng)濟的快速發(fā)展引起生態(tài)失衡。

（三）事物發(fā)展的過程中學(xué)會應(yīng)用肯定與否定的哲學(xué)思想

所謂的否定是對事物的錯誤給與正確的否定，這個也是事物不斷發(fā)展變化過程中需要經(jīng)歷的必要步驟，在處理新舊問題時，對于好的事物要發(fā)揚不好的要學(xué)會放棄改正。對待新事物以及未知事物時，我們應(yīng)該吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，汲取精華，除去糟粕。對于不正確的舊事物我們應(yīng)該對其做出正確的判斷總結(jié)，同時給與正確的改正意見。中國特色社會主義要確保的是經(jīng)濟、文化、政治、生態(tài)等持續(xù)穩(wěn)固的發(fā)展。

以上可以看出，盲目的開采自然資源實不是長遠發(fā)展路線。我們要吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，除去以往無節(jié)制的思想，吸取西方先進環(huán)保技術(shù)和意識，努力提高全民環(huán)保參與度。以前先發(fā)展經(jīng)濟后治理的思想需要根除，要堅持經(jīng)濟與環(huán)保共同發(fā)展的思想，可持續(xù)穩(wěn)定的帶動社會發(fā)展。

參考文獻：

[1] 王偉."人化自然"概念：馬克思環(huán)境保護思想的萌芽[J].保定學(xué)院學(xué)報 ，2013，（5）.

[2] 孫功苗.馬克思的環(huán)境保護思想探析[J].經(jīng)濟師，2011，（2）.

[3] 唐竹.馬克思主義原理與環(huán)境保護[J].科學(xué)技術(shù)與辯證法，2003，20（3）.