基于生命立場(chǎng)的思想政治課生活化教學(xué)研究

宗序亞

摘要：思想政治課生活化的研究必須堅(jiān)守生命立場(chǎng)。從生命與生活的關(guān)系看，生命立場(chǎng)是思想政治課生活化的邏

輯始點(diǎn)和終點(diǎn)；生活化則是思想政治課實(shí)施生命化教學(xué)的過(guò)程和必要途徑?；诖?，提出思想政治課生活化

與生命化必須有機(jī)融合，在融合中幫助學(xué)生立足日常生活，學(xué)會(huì)由死觀生；建構(gòu)德性生活，喚醒生命意識(shí)；置

身公共生活，激發(fā)生命熱情；瞄準(zhǔn)未來(lái)生活，創(chuàng)造生命奇跡。

關(guān)鍵詞：思想政治課 生活化 生命立場(chǎng)

民國(guó)老課本中有一個(gè)閃耀著教育靈光的句子：

“教育的最高境界是讓生命敏感，物換星移不及一

個(gè)小孩在谷倉(cāng)一角沉思麻雀之死更加動(dòng)人。”這與

今天我們主張思想政治課教學(xué)生活化必須堅(jiān)持生

命立場(chǎng)有同曲之和，亦有異工之差。這一主張除了

基于對(duì)教育最高境界的追求，也自然地順應(yīng)了個(gè)體

生命與生活兩者之間關(guān)系的呈展。在思想政治課教

學(xué)生活化的目標(biāo)引領(lǐng)下，我國(guó)學(xué)校思想政治課教學(xué)

改革正沿著生活化路徑在延伸、在行進(jìn)。然而回首

之間，筆者感覺(jué)到越是深入的改革越不能忘記甚至

脫離了根本，這個(gè)根本就是生命立場(chǎng)。目的催生動(dòng)

機(jī)，立場(chǎng)決定觀念，思想導(dǎo)引方法，只有堅(jiān)定這一立

場(chǎng)，思想政治課教學(xué)改革才具備了沿著正確的方向

走得更遠(yuǎn)的可能。

一、生命立場(chǎng)：思想政治課生活化教學(xué)的

邏輯始點(diǎn)和終點(diǎn)

關(guān)于生命與生活之關(guān)系的研究，生物學(xué)、哲學(xué)、

社會(huì)學(xué)上不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且成果豐富?？疾焖枷?/p>

政治課教學(xué)視閾內(nèi)個(gè)體生活與生命的內(nèi)在聯(lián)系，通

常離不開(kāi)以下三個(gè)視點(diǎn)：一是生命對(duì)生活的價(jià)值，

二是生活對(duì)生命的意義，三是自主、獨(dú)特、超越的生

命與現(xiàn)實(shí)、詩(shī)意、未來(lái)的生活彼此交織融合所生成

的新樣態(tài)。

1.從生命出發(fā)，脫離了生命的生活是不存在的

從生物學(xué)角度看，生命是個(gè)體生活的自然前提

和存在形式，通常以自我更新、變異與選擇以及新

陳代謝作為判別生命與非生命的標(biāo)準(zhǔn)。這一點(diǎn)人和

動(dòng)物并無(wú)區(qū)別。然而不同的是，人可以在生命的基

礎(chǔ)上有意義地生活，人在生活中體驗(yàn)著自己的生存

狀態(tài)，享受著生命的快樂(lè)和生活的樂(lè)趣；動(dòng)物則只

能聽(tīng)從生命的自然延續(xù)，毫無(wú)目標(biāo)和意義可談。因

此，西方生命哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了生物學(xué)對(duì)生命詮釋的超

越，關(guān)注生命的精神性、意義性?？傊?，脫離了生命

的生活就像沒(méi)有地基的建筑成為空中樓閣一樣虛

幻而不可想象。所以，思想政治課教學(xué)作為培養(yǎng)有

思想、有覺(jué)悟、有情操、有能力的人的工程，不能不

首先從關(guān)注學(xué)生的生命開(kāi)始。

2.為生命而生活，離開(kāi)了生活的生命毫無(wú)意義

馬克思主義認(rèn)為，動(dòng)物的生命是預(yù)成的，與周

遭環(huán)境保持著一致的關(guān)系。動(dòng)物的生命活動(dòng)是其本

能的體現(xiàn)，依附于特定的環(huán)境生存，延續(xù)生命。而人

的生命與動(dòng)物的生命有著根本的區(qū)別，人的生命是

“有意識(shí)”活動(dòng)的產(chǎn)物，使自己與自然的生命活動(dòng)區(qū)

別開(kāi)來(lái)。這表明，意識(shí)使人具有了“超生命”的生命。

所以，生命對(duì)于人來(lái)說(shuō)是雙重的，是自然生命和超

自然生命的統(tǒng)一。可見(jiàn)，人生存和發(fā)展的最大意義

就在于借助于“高質(zhì)量”的生活來(lái)涵養(yǎng)生命、提升價(jià)

值。生活是生命的旅程，是生命的一種自主、自由的

伸展，它弘揚(yáng)著生命的個(gè)性，體現(xiàn)著生命的靈性和

律動(dòng)。脫離了生活的生命同樣令人費(fèi)解，因?yàn)樗?/p>

符合人的本質(zhì)屬性和特征?？梢?jiàn)，思想政治課教學(xué)

關(guān)注生命又必須借助于生活化教學(xué)這一途徑。

3.由始而終，思想政治課生活化理應(yīng)堅(jiān)持生命

立場(chǎng)

思想政治課的性質(zhì)、目標(biāo)、功能決定了其最高

價(jià)值在于培養(yǎng)人的高尚情感、科學(xué)態(tài)度和正確的價(jià)

值觀，其意義在于讓個(gè)體的現(xiàn)在生命得以豐實(shí)、得

以快樂(lè)，未來(lái)生命能夠更有意義。因此，思想政治課

生活化過(guò)程中沒(méi)有理由不關(guān)注生命，不堅(jiān)持生命立

場(chǎng)。只有堅(jiān)持生命立場(chǎng)，思想政治課教學(xué)過(guò)程才能

有根有本，有血有肉，教學(xué)結(jié)果才能符合人的發(fā)展

需要和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展需求，否則思想政治課教學(xué)

將失去本真的意義而淪為機(jī)械的命題的系統(tǒng)或者

傳授知識(shí)的形態(tài)。

綜上分析，生命與生活是解不開(kāi)的繩索，相互

交織，彼此共存。思想政治課生活化的研究與發(fā)展

無(wú)論如何也離不開(kāi)堅(jiān)守生命這一立場(chǎng)，而這正是很

長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)思想政治課教學(xué)所忽視或日忘卻

了的一個(gè)最基本的東西。

二、生活化：思想政治課生命化教學(xué)的過(guò)

程和必由路徑

如何讓學(xué)生具有生命意識(shí)、為意義而生活、為

生活提升生命品質(zhì)？思想政治課教學(xué)承擔(dān)著重要的

對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命化教育的任務(wù)。如何進(jìn)行生命化教

學(xué)？思想政治課的生活化是一個(gè)必須的過(guò)程和途徑。

1.思想政治課教學(xué)要以生活為本源，為學(xué)生提

供更為豐富和真實(shí)的生命體驗(yàn)

從人類(lèi)教育的產(chǎn)生、發(fā)展、變革以及理性回歸endprint

的歷程來(lái)看，教育從來(lái)都與生活有著不舍的聯(lián)系；

從目標(biāo)、性質(zhì)、根本任務(wù)角度看，思想政治課教學(xué)也

必須基于生活、為了生活。如今學(xué)生身處一個(gè)整體

性、復(fù)雜性的泛生活背景之中，并且面向一種具有

很強(qiáng)不確定性的未來(lái)生活；有可觀可感的現(xiàn)實(shí)生

活，也有電影、電視、網(wǎng)絡(luò)提供給大家的虛擬生活

……那么這里作為教學(xué)本源的生活究竟應(yīng)為什么

樣的生活？學(xué)生在學(xué)校作為受教主體，其現(xiàn)在生活

具有選擇性，因此政治教師和學(xué)生均應(yīng)自主選擇具

有代表性、集中性、適合學(xué)生身心發(fā)展、有利于解決

學(xué)生中普遍存在問(wèn)題的生活場(chǎng)景、生活方式，幫學(xué)

生進(jìn)行豐富而真實(shí)的生命體驗(yàn)，從而理解生活、珍

愛(ài)生命，真正達(dá)到教學(xué)為生活和生命服務(wù)的根本目

的。當(dāng)然，對(duì)于虛擬生活場(chǎng)景，思想政治課教學(xué)中不

能選擇回避，因?yàn)樗菍?duì)學(xué)生有著極大沖擊力和吸

引力，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著深刻影響的“客觀存在”。對(duì)此，

政治教師理應(yīng)在課堂上加以理性而深刻的剖析，讓

學(xué)生明辨是非，分清良莠，真正懂得我們歸根到底

要生活在現(xiàn)實(shí)而不是幻想中。

2.思想政治課教學(xué)要依托生活來(lái)進(jìn)行。為學(xué)生

提供“詩(shī)意棲居”的機(jī)會(huì)

生命化教育理念的核心表達(dá)就是“讓生命在教

育中詩(shī)意地棲居”，這也是生命化教育的最高境界

和追求。然而生命化教學(xué)一刻也離不開(kāi)生活，從過(guò)

程來(lái)看，生命化教學(xué)必須依托生活來(lái)進(jìn)行，這首先

是因?yàn)槿说纳粌H是自然的，而且是社會(huì)的、文

化的，人的本能的發(fā)展和成熟只是自然生命的發(fā)

展，一個(gè)自然生命體要發(fā)展成為社會(huì)生命體，就必

須在其自然生命體的基礎(chǔ)上，獲得文化、智慧、道德

和人格等精神方面的發(fā)展。而這種發(fā)展是不可能通

過(guò)“生理遺傳”來(lái)實(shí)現(xiàn)的，它只能通過(guò)“社會(huì)遺傳”來(lái)

實(shí)現(xiàn)，也就是必須借助于生活化的教育和教學(xué)才能

實(shí)現(xiàn)。其次，思想政治課教學(xué)所依托的生活是日常

的、簡(jiǎn)單的生活，所面向的就是平凡而普通的生命。

通過(guò)生活化的教學(xué)，讓學(xué)生懂得生命無(wú)限和尋求生

命意義的重要，懂得自我精神的滿(mǎn)足才是生存的本

質(zhì)所在，懂得生活是基于現(xiàn)實(shí)而不是基于幻想。第

三，“詩(shī)意棲居”是一種境界，也是一種能力。培養(yǎng)學(xué)

生的這種能力可以有多種方式，思想政治課的生活

化教學(xué)即為其中重要的一種。依托這種師生共同營(yíng)

造的現(xiàn)在生活，在一種愜意的生活化方式中為美好

的未來(lái)生活做準(zhǔn)備，這個(gè)過(guò)程是區(qū)別于現(xiàn)時(shí)教育被

動(dòng)的填壓的那種主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，這怎能不算是一

種“詩(shī)意的棲居”？

3.思想政治課教學(xué)要有利于改善學(xué)生的未來(lái)生

活，為學(xué)生升華生命價(jià)值奠定基礎(chǔ)

梳理我國(guó)思想政治課開(kāi)設(shè)的歷史和進(jìn)程，任何

歷史時(shí)期的思想政治課教學(xué)無(wú)不具有鮮明的時(shí)代

特色和具體任務(wù)。那么如今，思想政治課教學(xué)所要

達(dá)到的目標(biāo)是什么？在人本思想的指導(dǎo)下，我們發(fā)

現(xiàn)思想政治課教學(xué)的一個(gè)最本質(zhì)、最關(guān)鍵的任務(wù)就

是幫助學(xué)生塑造靈魂，通過(guò)現(xiàn)在生活達(dá)到改善未來(lái)

生活的能力。通過(guò)思想政治課的系統(tǒng)教學(xué)，學(xué)生培

養(yǎng)起強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情、集體觀念、服務(wù)意識(shí)、奉獻(xiàn)精

神、吃苦耐勞的品行等，這是升華人身價(jià)值不可或

缺的思想、認(rèn)識(shí)和能力基礎(chǔ)。思想政治課教學(xué)如何

做到對(duì)學(xué)生的未來(lái)生活有益？首先，在教學(xué)目標(biāo)的

確定上，要以學(xué)生的生活和生命為旨?xì)w，以有利于

學(xué)生的生活和生命作為課程評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)，而不

是精確的、機(jī)械化的、冰冷的分值。其次，在教學(xué)過(guò)

程中，緊緊依托學(xué)生的生活和生命狀態(tài)，助其全

面關(guān)注、科學(xué)分析、享受或批判當(dāng)下的政治、經(jīng)濟(jì)、

文化和社會(huì)生活，從而心生對(duì)理想的未來(lái)生活的向

往和奮發(fā)熱情，激發(fā)改善未來(lái)生活的愿望，為升華

學(xué)生的生命價(jià)值奠基。最后，學(xué)習(xí)是為了生活，通過(guò)

思想政治課教學(xué)升華價(jià)值觀念，為完滿(mǎn)的生活奠定

基礎(chǔ)。

三、有機(jī)融合：實(shí)現(xiàn)思想政治課生活化與

生命化教學(xué)的統(tǒng)一

思想政治課生活化與生命化教學(xué)的有機(jī)融合

是最佳的教學(xué)狀態(tài)，有利于師生在教學(xué)中獲得超越

的價(jià)值，有利于改變當(dāng)下師生關(guān)系的緊張狀態(tài)，有

利于師生更好地善待生活、善待生命。

1.立足日常生活，學(xué)會(huì)由死觀生

現(xiàn)代社會(huì)的人類(lèi)生存危機(jī)已經(jīng)變成為由生活

意義的喪失到生命價(jià)值的隱去，它成為當(dāng)前人們面

臨的最大、最嚴(yán)重的人生問(wèn)題。為此，我們必須解決

好人之生活與生命之間的關(guān)系，所得與所欲之間的

關(guān)系，個(gè)我與類(lèi)我之間的關(guān)系，解決好生、愛(ài)、死三

大人生主題之間的關(guān)系。而這一切問(wèn)題的解決，又

必從根本上求之于“由死觀生”的方法與途徑，也就

是通過(guò)對(duì)死的現(xiàn)象的觀察來(lái)領(lǐng)悟生的可貴及價(jià)值。

因此透過(guò)這些我們可以看到，思想政治課教學(xué)的一

個(gè)迫切任務(wù)就是要在日常的生活化教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)endprint

生由死觀生，進(jìn)而懂得存在的意義和生命的寶貴，

初步喚起學(xué)生的生命意識(shí)。

2.建構(gòu)德性生活，喚醒生命意識(shí)

現(xiàn)實(shí)生活中，很多人被權(quán)力、金錢(qián)、知識(shí)、美色

等有形的東西主宰著自己的世界觀。但越來(lái)越多的

人發(fā)現(xiàn)，這些其實(shí)都是有限的人生無(wú)法帶走的事

物?？梢?jiàn)，人性之中有種追求外在的不屬于自己的

事物的傾向。那么，什么是外在的，終究可以不屬于

自己的事物？那就是精神、思想諸類(lèi)。因此從這一層

面來(lái)看，學(xué)生有建構(gòu)德性生活的必要。所謂德性生

活，就是蘊(yùn)涵道德因子、區(qū)別于一般生活、具有某種

道德意義和價(jià)值的生活。建構(gòu)德性生活既是思想政

治課教學(xué)要達(dá)成的目標(biāo)、任務(wù)，也是每個(gè)學(xué)生自我

建構(gòu)的目標(biāo)和任務(wù)。比如，通過(guò)“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)

濟(jì)”一課的教學(xué)就要幫助并促進(jìn)學(xué)生自主建構(gòu)一種

誠(chéng)信的德性生活，在學(xué)生的內(nèi)心世界建構(gòu)起呼喚正

義、崇尚理性的德性經(jīng)濟(jì)生活世界。再比如“民主監(jiān)

督”，我們不僅要學(xué)生懂得監(jiān)督的必要性和監(jiān)督的

方式途徑，還要從內(nèi)心喚醒學(xué)生參與監(jiān)督的欲望和

積極性，教師只有在教學(xué)中幫助學(xué)生建構(gòu)對(duì)社會(huì)的

責(zé)任德性，這種民主監(jiān)督才能由紙上談兵落到現(xiàn)實(shí)

行動(dòng)，學(xué)生的政治生命意識(shí)才能真正喚醒。

3.置身公共生活，激發(fā)生命熱情

思想政治課的目標(biāo)具有社會(huì)性，思想政治課教

學(xué)要為社會(huì)服務(wù)，那就必須引導(dǎo)學(xué)生接觸并融入公

共生活。胡適先生曾說(shuō)：“生命本身沒(méi)有什么意義，

你要能給它什么意義，它就有什么意義。與其終日

冥想人生有何意義，不如試用此生作點(diǎn)有意義的

事?！边@對(duì)我們的教學(xué)有著非常積極的指導(dǎo)意義。思

想政治課教學(xué)就是要幫助學(xué)生在公共生活中激發(fā)

生命熱情，生成生命正義，成就有意義的生命。

4.瞄準(zhǔn)未來(lái)生活，創(chuàng)造生命奇跡

思想政治課教學(xué)生活化的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是為了學(xué)

生的未來(lái)生活，因此只有指向未來(lái)生活的思想政治

課教學(xué)才能讓學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)造生命奇跡的欲望和可

能。教學(xué)如何指向未來(lái)生活呢？首先，教師的情感和

態(tài)度會(huì)影響整個(gè)的教學(xué)，政治教師自己首先要有一

個(gè)積極、樂(lè)觀、科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不

能把生活中遭遇的挫折、所受打擊的負(fù)面情緒帶進(jìn)

課堂進(jìn)行渲染。當(dāng)然，這并不意味著對(duì)社會(huì)的負(fù)面

現(xiàn)象避而不談，也不意味著消極遁世，而是要用一

種特別理性、辯證的觀點(diǎn)幫學(xué)生分析現(xiàn)象、抓住本

質(zhì)，激發(fā)學(xué)生改變社會(huì)的責(zé)任感和動(dòng)機(jī)。其次，思想

政治課教學(xué)中教師要切實(shí)通過(guò)生活化的途徑，幫助

學(xué)生通過(guò)生活的體驗(yàn)，產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)有美好生活的珍愛(ài)

以及改變和創(chuàng)造新生活的動(dòng)力及能力，從而能夠在

未來(lái)生活中更多地創(chuàng)造生命奇跡。第三，這一指向

不只針對(duì)學(xué)生而言，對(duì)于教師也具有相同的意義。

在思想政治課的生活化和生命化教學(xué)中，師生要實(shí)

現(xiàn)雙向互長(zhǎng)，既有利于學(xué)生的未來(lái)生活，又有利于

教師的現(xiàn)在生活及未來(lái)生活，讓教師在教學(xué)過(guò)程中

享受生命的樂(lè)趣而不是職業(yè)倦態(tài)和無(wú)限怨言。

我們對(duì)于思想政治課生活化教學(xué)中生命立場(chǎng)

的研究將隨著時(shí)代的演進(jìn)和人對(duì)自身解放之渴望

的加強(qiáng)而不斷深入，但這對(duì)傳統(tǒng)以及如今的思想政

治課教學(xué)生態(tài)是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)，它需要批判的精

神、建構(gòu)的意識(shí)和生長(zhǎng)的理念。但我們也要注意防

止一些錯(cuò)誤傾向迷亂了我們的視線，一要防止享樂(lè)

主義的滋長(zhǎng)，二要防止學(xué)生過(guò)度追求自由、民主、解

放，三要謹(jǐn)防學(xué)生的自我中心?？傊?，思想政治理論

課教學(xué)應(yīng)幫助學(xué)生成就自己的精神生命。endprint