淺談如何在初中語文教學(xué)中塑造中學(xué)生健全的人格

彭慈蘭

摘 要 中學(xué)語文新課標中明確指出：“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展?！笨梢?，利用語文教學(xué)對中學(xué)生進行精神哺育，夯實思想、品德、文化的基石至關(guān)重要，也是能否提高中學(xué)生文化品位，發(fā)展中學(xué)生健康個性，塑造中學(xué)生健全人格的重要工具。

關(guān)鍵詞 語文教學(xué) 中學(xué)生 健全人格

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

Talking about How to Shape Students' Healthy Personality in

Junior High School Chinese Language Teaching

PENG Cilan

（Anlu Jiefanglu Middle School， Anlu， Hubei 432600）

Abstract New Curriculum in secondary language clearly states： "language courses should also focus on improving students' moral character and aesthetic appeal， so that they gradually form a good personality and good character， to promote the moral， intellectual， physical， beautiful and harmonious development." Visible， the use of language teaching to nurture the spirit of high school students， thought， morality， culture vital cornerstone compaction， but also can improve the cultural quality of high school students， high school students develop a healthy personality， an and important tool for shaping school students' healthy personality.

Key words Chinese teaching； middle school students； healthy personality

中學(xué)語文新課標中明確指出：“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展?！笨梢?，利用語文教學(xué)對中學(xué)生進行精神哺育，夯實思想、品德、文化的基石至關(guān)重要，也是能否提高中學(xué)生文化品位，發(fā)展中學(xué)生健康個性，塑造中學(xué)生健全人格的重要工具。

本文，筆者將從“‘傳道是中國教育史的思想精髓”，“語文課在中學(xué)生人格培養(yǎng)方面的重要作用”以及“如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)中學(xué)生健全人格”三個方面談?wù)勛约旱囊娊狻?/p>

1 “傳道”是中國教育史的思想精髓

“傳道”是古往今來一以貫之的教育思想 。在中國教育史中，占主導(dǎo)地位的儒家學(xué)者一直貫徹著人格培養(yǎng)精神。“傳道”是儒家教育的第一要義，而“道”即“先王之教”，也即與封建道德合拍的言行準則?？梢哉f，儒家學(xué)者在開創(chuàng)了中國“語文”的教學(xué)體制的同時，即把“語文”教學(xué)與學(xué)生人格培養(yǎng)緊緊地聯(lián)系在一起了。

中國古代思想家都很重視人格，歷代封建王朝的文化政策也特別有利于人格思想的傳播和延續(xù)。不同時期，各個學(xué)派的思想家們分別構(gòu)思了各自的理想人格，探討了達到理想人格的途徑，表明了對理想人格及人性的看法。自先秦起始，直到晚清，許多問題歷經(jīng)一兩千年仍存而不衰，顯示出持久的興趣和獨特的歷史繼承性。

我們首先可從《論語》這部儒家經(jīng)典中找出大量論據(jù)。

“子曰：君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”孔子認為，學(xué)生既要學(xué)習(xí)文化知識，又要提高思想修養(yǎng)，兩者缺一不可，這樣才不離經(jīng)叛道，才能做國家棟梁之材。這說明，在“語文”學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)學(xué)生人格與學(xué)習(xí)知識這兩者是不可偏廢的，兩者應(yīng)結(jié)合起來。

“子曰：如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已！”“子曰：驥不稱其力，稱其德也。”在孔子看來，一個人有才無行是不行的，就連千里馬也應(yīng)看重它的德行高于看重它的力氣。這里，孔子從人才的角度強調(diào)了健全的人格對于一個人才的重要性。

再來看唐代大儒韓愈，他繼承儒家教育傳統(tǒng)，并總結(jié)自已的教育實踐，寫下了《師說》這篇光耀千古的教育專論。文中，他明確指出了教師的任務(wù)：“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑者也?！比笕蝿?wù)中，“傳道”被擺在首要位置，因為他覺得教育的目標是傳先王之教。在“傳道”這一目標下，“受業(yè)”——傳授儒家經(jīng)典及古代語言文字知識等，與“解惑”——解決“道”與“業(yè)”兩方面的疑難問題，才得以切實施行。韓愈把“傳道”作為三大任務(wù)之首，正符合我們所說的語文教學(xué)中應(yīng)首先注意培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

到了當代，《語文教學(xué)大綱》在不斷修訂的過程中對語文教學(xué)的性質(zhì)與要求的認識也越來越趨明確。中學(xué)語文新課標對語文的性質(zhì)是這樣界定的：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文學(xué)科的基本特點?！痹凇敖虒W(xué)目的”欄中，“大綱”進一步指出：“在教學(xué)過程中，要進一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字、熱愛中華優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會主義思想道德和愛國主義精神，培養(yǎng)高尚的審美情趣和審美能力；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，提高文化品位；滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，發(fā)展健全個性，形成健全人格。”在“教學(xué)中應(yīng)重視的問題”欄中還說：“在語文教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提高思想認識、道德修養(yǎng)、文化品位和審美能力?！睆闹形覀兛梢钥闯觯敶Z文教學(xué)越來越重視對學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，并把它作為首要任務(wù)。endprint

2 語文教學(xué)在中學(xué)生人格培養(yǎng)中的重要作用

人格作為一個人內(nèi)在特質(zhì)的總和，包括知、情、意、行幾個方面，其中，知，是指一個人的科學(xué)文化知識；情，是指一個人的情感、情操、情趣；意，是指一個人的意志品格；行，是指一個人符合社會道德規(guī)范的行為。這就是說，為了使我們的學(xué)生能夠擔(dān)當起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的建設(shè)重任，他們不但要有豐富的科學(xué)文化知識，而且還應(yīng)該有高度的思想覺悟，高尚的道德情操，高雅的審美情趣和堅韌的意志品格。而這一切，就構(gòu)成了一個人的健全人格，在人格形成過程中，中學(xué)教育是一個重要階段。

健康人格的培養(yǎng)，是人的發(fā)展的重要內(nèi)容，直接影響人的自我完善和發(fā)展，影響社會的進步和發(fā)展。中學(xué)時期是人格形成的關(guān)鍵時期，開展健康人格教育具有重要的現(xiàn)實意義。由于中學(xué)生正處于生長發(fā)育第二次突增與性生理逐漸成熟的時期，心理發(fā)育也在漸趨成熟，學(xué)習(xí)、生活、社會交往及生理成熟的壓力易使他們產(chǎn)生軀體癥狀以及種種的適應(yīng)問題，受到焦慮、緊張、抑郁、不安、恐懼等情緒困憂，甚至引發(fā)精神癥狀等。再加上中學(xué)生在人生階段中的可塑性很高，對社會的接觸不多，歷練不多，思想教單純，在這一階段可以說是人生的第一個交叉點，路有很多，但稍有失足，后果嚴重。隨著社會的發(fā)展，競爭日益激烈，現(xiàn)實越來越要求人才具有獨立性、自主性、較強的適應(yīng)能力以及良好的團隊協(xié)作能力。就中學(xué)生而言，這些其實就是素質(zhì)的全面培養(yǎng)，它是培養(yǎng)跨世紀人才的需要。因此，在中學(xué)階段塑造學(xué)生健康的人格和心理就顯得尤為重要。

縱觀中學(xué)各學(xué)科，語文教學(xué)在人格塑造方面有著無以倫比的得天獨厚的優(yōu)勢。從學(xué)科的理念來說，語文學(xué)科中學(xué)生健全人格的培養(yǎng)既包括責(zé)任、自律、尊重、堅強、進取，也包括關(guān)心他人、群體情感、社會興趣、民族自豪感等方面，是對求真、向善、審美的追求，是學(xué)生思想品德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、審美塑美素質(zhì)、個性心理素質(zhì)、體質(zhì)體能素質(zhì)的全面提高。語文學(xué)科教學(xué)，旨在傳承先哲時賢的思維成果，啟迪智慧，激發(fā)潛能，為學(xué)生未來的發(fā)展鋪平道路。語文學(xué)科中包羅萬象的科學(xué)知識、社會歷史、文化要素可擴大學(xué)生的視野，為學(xué)生的精神發(fā)展提供豐富的營養(yǎng)，對學(xué)生的人格塑造發(fā)揮著其他學(xué)科無法替代的作用。

（1）直接作用。所謂直接作用主要是指語文教學(xué)活動能直接培養(yǎng)學(xué)生的健康人格。眾所周知，在語文教學(xué)內(nèi)容里，有歌頌祖國、熱愛黨、熱愛人民的篇章，有可歌可泣的英雄事跡，有抒情詩、散文詩，有是與非、對與錯、善與惡、美與丑的衡量標準，有做人的準則等等。教師在教學(xué)中，只要充分發(fā)揮這些內(nèi)容的作用，運用妥善的教學(xué)方法，就能直接培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、審美意識，使審美人格獲得充分發(fā)展；就能直接培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、榮譽感、進取心、自信心、自制力、自覺性、獨立性、科學(xué)性等品質(zhì)。同時，在語文教學(xué)中，教師還可以運用語言的感召力、榜樣的示范力、文學(xué)的感染力去直接培養(yǎng)學(xué)生的健康人格。

（2）間接作用。間接作用就是指語文學(xué)科教學(xué)活動能間接地培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，這個間接作用是通過師生雙方教與學(xué)的活動，有意或無意地培養(yǎng)學(xué)生的某些能促進健康人格形成的因素。這些因素不是直接表現(xiàn)健康人格的內(nèi)涵，而是健康人格因素形成的必備條件。所以我們把這些因素所起的作用，叫間接作用。如教師在教學(xué)時充分利用每個學(xué)生個性心理品質(zhì)中的優(yōu)勢所在，用得體的體態(tài)語，恰當?shù)馁潛P，評價與鼓勵使學(xué)生獲得自我肯定，樹立自信心；或有意無意地培養(yǎng)學(xué)生的認知能力、認知方式、認知結(jié)構(gòu)、語言文字能力、理解力、判斷力、自我教育能力。通過語文教學(xué)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、自覺性。這些能力和屬性雖然不屬于健康人格所直接包含的因素，但正是這些因素影響著個體人格因素的形成，是個體健康人格形成的必備的內(nèi)在條件。

3 語文教學(xué)中應(yīng)如何培養(yǎng)中學(xué)生健全人格

那么，如何在語文教學(xué)中，充分利用語文課堂的主陣地作用，塑造中學(xué)生健康的人格呢？筆者認為，應(yīng)當充分發(fā)揮語文教育的“三大功能”，著重培養(yǎng)“三大人格”：

3.1 充分發(fā)揮語文教學(xué)的思想教育功能，著重培養(yǎng)中學(xué)生求真的健康人格

新課標下的語文閱讀教材，加大了人文因素的比重，課文內(nèi)容將視角廣泛地投向自我、自然、社會，關(guān)注人生、親情、友情等方面。教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀品味、寫作感悟、聽講體察，說話表述等多種形式來捕捉人文信息和深層的含義，并聯(lián)系自身實際感知種種人生哲理。中學(xué)語文教材選有許多反映民族英雄、愛國志士、革命先烈和愛國科學(xué)家的優(yōu)秀詩文和關(guān)于他們悲壯史詩般的傳記或評論文章，對青少年學(xué)生能起到極大的鼓舞和激勵作用。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的岳飛，“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的陸游，都能使學(xué)生感受到崇高的民族氣節(jié)和濃郁的愛國之情；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，都能激發(fā)學(xué)生深深的憂國憂民之情。榜樣的力量是無窮的，中學(xué)課文中塑造了許許多多鮮活的文學(xué)形象，他們的身上都閃耀著中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀品質(zhì)，都會給學(xué)生以真、善、美的啟迪與熏陶?！镀吒鸩瘛分械臒o名戰(zhàn)士不惜犧牲生命保留了七根火柴，展現(xiàn)了黨的利益、共產(chǎn)主義事業(yè)在紅軍戰(zhàn)士心中高于一切的優(yōu)秀品質(zhì)；《百合花》的小戰(zhàn)士在敵人的手榴彈扔向擔(dān)架隊時，奮不顧身撲在冒煙的手榴彈上，用年輕的生命換得了擔(dān)架隊的平安，體現(xiàn)了小戰(zhàn)士把個人生死置之度外、把人民利益放在首位的優(yōu)良品質(zhì)……在教學(xué)中，如果能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，學(xué)生必然肅然起敬，從而培養(yǎng)其良好的道德行為。另外，在中學(xué)語文教材里，包含著不少流傳千古的警句、名言，它們閃爍著真理的光芒，體現(xiàn)著豐富的哲理，細讀這些警句名言，令人回味無窮，既能啟迪智能，又能對學(xué)生進行人格意志的教育。語文教師可以利用課前導(dǎo)語或兩三分鐘的講話，讓每個學(xué)生說一句自己喜愛的名言、警句，給學(xué)生一次人格教育的機會。endprint

3.2 充分發(fā)揮語文教學(xué)的審美教育功能，著重培養(yǎng)中學(xué)生審美的健康人格

《語文教學(xué)大綱》明確指出要培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀。中學(xué)語文教材大部分是古今中外的優(yōu)秀作品，這些文質(zhì)兼美、膾炙人口的文章，都體現(xiàn)著深刻的自然美、社會美、科學(xué)美和藝術(shù)美的豐富內(nèi)容，蘊含著大量的道德美、形象美、語言美、文化美等因素。在中學(xué)語文教學(xué)中，我們可以充分發(fā)揮這些優(yōu)秀作品的美育功能，引導(dǎo)學(xué)生體會作品的語言、形象、感情，指導(dǎo)學(xué)生辨別真假、是非、美丑、善惡，提高學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)，使學(xué)生的人生觀、世界觀在美感共鳴中得到凈化，達到塑造健全人格的目的。

那么，如何在中學(xué)語文教學(xué)中滲透美育呢？筆者認為有三條途徑：

一是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘作品美。語文教師在教學(xué)中要充分調(diào)動自己的審美經(jīng)驗，將教材中蘊涵的各種美學(xué)因素融入到教學(xué)設(shè)計中，再到課堂上引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、挖掘、體驗、分享這種美。如：朱自清先生的《春》，為學(xué)生展現(xiàn)出一幅幅賞心悅目的畫卷，傳達給學(xué)生春的信息，春的生機，春的魅力。閱讀中，教師可抓住語言的藝術(shù)美來調(diào)動學(xué)生的審美能力，體味自然畫面的內(nèi)蘊，從而喚起學(xué)生的審美情趣，獲得深層的審美享受。再如：在學(xué)習(xí)《荔枝蜜》一文時，抓住“多可愛的小生靈啊，對人無所求，給人的卻是極好的東西”一句，使學(xué)生仔細品味作者對蜜蜂美好形象的喜愛和無私奉獻者由衷的贊美，同時教育學(xué)生懂得如何做人，樹立以勞動為美、以奉獻為美的正確人生觀。

二是要指導(dǎo)學(xué)生欣賞人格美。研讀中學(xué)語文教材，人們就會發(fā)現(xiàn)，大量的寫人記事文章正是很好的美育教材。如：《誰是最可愛的人》中的志愿軍戰(zhàn)士舍生忘死，保家衛(wèi)國；《一件小事》里車夫勇于負責(zé)，正直無私；《窗》中臨窗病友忍痛給他人帶來快慰和享受；《散步》中“我”作為中年人扶老攜幼，表現(xiàn)出承前啟后的莊嚴的使命感；《魂》中小姑娘犧牲自己利益制止了一場野蠻的沖突，讓人看到中華民族的希望。教師引導(dǎo)學(xué)生對這些人物事跡進行審美欣賞，在獲得美感享受的同時，凈化心靈，汲取塑造健康人格的有益養(yǎng)料。

三是要激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造生活美。主要是在作文教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生善于用美的眼光去審視生活、感受生活、領(lǐng)悟生活，然后讓學(xué)生按照美好的愿望，用好的語言、好的結(jié)構(gòu)、好的技巧，把美好的生活流淌于心底，形諸筆端，使學(xué)生在作文的天地里淋漓盡致地褒揚真善美，鞭撻假丑惡，在潛移默化中成為生活美的創(chuàng)造者。

3.3 充分發(fā)揮第二課堂的實踐教育功能，著重培養(yǎng)中學(xué)生向善的健康人格

“讀萬卷書，行萬里路。”“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！痹谒枷虢逃蛯徝捞找敝屑橙⊥晟谱晕胰烁竦那楦辛α?，只有通過生活實踐才能內(nèi)化為具體的信念和行為方式，進而形成向善的性格特征。

魏書生先生說：“如果學(xué)生在自己生命的航船駛出學(xué)校這條大江進入生活的廣闊海洋的時候，仍然能不斷增強自我教育的能力，那么，在漫長的人生道路上會受益無窮。” 楊道麟先生也在《語文教育學(xué)導(dǎo)論》中指出：“語文教育不應(yīng)當僅僅是靜靜地傳授知識的與世隔絕的‘世外桃源，而且應(yīng)當是充滿時代氣息、跳動時代脈搏，反映人類智慧的場所”。 這就要求語文教師必須有“大語文教育觀”，必須重視第二課堂，使課外活動的開展落到實處。要把每一節(jié)語文課都融入時代生活的大環(huán)境中來教，把教材上的內(nèi)容向教材外延伸，和火熱的、充滿生機的現(xiàn)實生活接軌，使社會生活成為課堂教學(xué)的延伸、擴展和加深，讓語文教育成為一池活水，引導(dǎo)中學(xué)生在各種實踐活動中認真分析、體味，使中學(xué)生的思想品格受到熏陶、浸潤，規(guī)范自己的行為。

根據(jù)語文學(xué)科結(jié)構(gòu)形式和思想內(nèi)容，語文第二課堂主要有以下兩種類型：

一是學(xué)習(xí)研究型的語文第二課堂：在學(xué)校范圍之內(nèi)、在課堂教學(xué)之外進行，與語文課堂教學(xué)有密切聯(lián)系，是語文課堂教學(xué)的延伸和補充，以語文活動課、與教學(xué)有關(guān)的各種興趣小組、課外閱讀等形式為主，如課本劇、詩歌朗誦、演講比賽、現(xiàn)場作文、研究性閱讀等活動豐富學(xué)生的情感，增強向善的意識。

二是社會實踐型的語文第二課堂：突出語文能力的實踐性，以學(xué)生參與社會接觸社會為主要內(nèi)容，有社會調(diào)查、課外寫作、視聽活動等形式。如開展“鄉(xiāng)土巡禮”的調(diào)查，對自己所生活的家鄉(xiāng)的文化、經(jīng)濟建設(shè)投入更多的關(guān)注；觀看優(yōu)秀影視片，寫心得和評論；充分利用社區(qū)資源，參觀訪談及親自參加一些有益的社會活動；通過節(jié)假日寫祝福短信，讓學(xué)生感受向善的真諦，從“婦女節(jié)”、“母親節(jié)”解讀母愛；從“重陽節(jié)”中理解“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的內(nèi)涵，做到尊重長者，愛護幼小；從“勞動節(jié)”中懂得尊重辛勞奉獻的勞動人民。這樣可以拓展學(xué)生語文學(xué)習(xí)的社會空間，使他們從無字處讀書，讀社會這本活書，從中體會世態(tài)炎涼，人情冷暖和生存法則，道德準則。而學(xué)生的聽、說、讀、寫的能力與素質(zhì)更會在社會實踐中有長足的進步。

總之，在語文教學(xué)中對學(xué)生進行健康人格教育，要借助語文教材中豐厚的知識資源，借助一幅幅動人的語言畫面，增強教學(xué)的感染力和吸引力，熏陶激勵學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生愛國愛家愛周圍的人以及積極上進的真摯感情，明確人生職責(zé)，達到塑造學(xué)生健康人格和心理的目的，讓健康而理性的光輝映射每一位學(xué)生情感的天空。endprint