中國(guó)古代官辦高等教育

謝留枝

摘 要：師生關(guān)系是高校教育問題的重要內(nèi)容，尤其在倡導(dǎo)尊師重教的當(dāng)代，師生關(guān)系問題顯得異常重要。古代官辦高等教育是中國(guó)當(dāng)代公立高等教育教育的雛形，因此研究中國(guó)古代官辦高等教育的典型代表——洛陽(yáng)太學(xué)的師生關(guān)系情況對(duì)中國(guó)當(dāng)代的高等教育中如何處理師生關(guān)系問題具有極其重要的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：古代；官辦高等教育；洛陽(yáng)太學(xué)；師生關(guān)系

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）22-0216-02

如何處理高校教育問題中的師生關(guān)系是當(dāng)代教育問題的重要方面，特別是在當(dāng)前倡導(dǎo)尊師重教的形勢(shì)下，師生關(guān)系問題更顯得異常重要。太學(xué)是中國(guó)古代高等教育的最高形式。通過官辦高校的代表——洛陽(yáng)太學(xué)師生關(guān)系方面的情況，可以窺視出中國(guó)古代高等教育的特點(diǎn)和規(guī)律，以史為鑒，以期對(duì)當(dāng)代高等教育中如何處理師生關(guān)系有所啟發(fā)。

一、中國(guó)古代管辦高等教育——洛陽(yáng)太學(xué)的沿革

“太學(xué)”即現(xiàn)代的大學(xué)，夏商周時(shí)期的“庠”、“序”、“右學(xué)”等從某種意義上說已經(jīng)具備高等教育的一些屬性，是中國(guó)高等教育的雛形。中國(guó)早在西周時(shí)期就出現(xiàn)了“學(xué)官”，這里的“學(xué)官”即大學(xué)。所以夏商至西周時(shí)期可視為中國(guó)高等教育的萌芽時(shí)期。

漢代的官學(xué)由于受到當(dāng)權(quán)者的大力提倡支持得到空前的發(fā)展。文景之治時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)，文化教育被提上日程。文帝時(shí)，賈山首倡建太學(xué)，提出“定明堂，造太學(xué)，修先王之道”（《漢書·賈山本傳》），“太學(xué)”二字始見于史冊(cè)。漢武帝時(shí)，武帝接受董仲舒的建議拉開了興辦太學(xué)的序幕。建元五年（公元前136年），武帝置《詩(shī)》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》五經(jīng)博士，罷黜諸子各家博士，定儒術(shù)為一尊。隨后，為五經(jīng)博士置弟子員（太學(xué)生），制定設(shè)立太學(xué)的具體方案，依原有博士官基礎(chǔ)，正式建立博士弟子員制度，規(guī)定了博士弟子的限額、身份、選送方法、太學(xué)的管理以及博士弟子的出路等。從此，博士從一種備朝廷顧問之官轉(zhuǎn)化為一種以教授為主要職能的學(xué)官，太學(xué)也以官方為博士置弟子員為標(biāo)志，從此建立。

西漢初建太學(xué)時(shí)，每經(jīng)博士弟子10人，五經(jīng)博士弟子僅50人，五經(jīng)博士?jī)H需各自傳授，分散進(jìn)行，不需要統(tǒng)一施教的場(chǎng)所，因而沒有統(tǒng)一固定的施教授經(jīng)的校舍。后來學(xué)生規(guī)模不斷擴(kuò)大，至平帝時(shí)擴(kuò)為1 000人，成帝時(shí)為3 000人。平帝時(shí)王莽輔政，于元始四年（公元4年），為太學(xué)修建專門的校舍。

東漢光武帝劉秀重視太學(xué)，建武之初，戎馬未歇，公室未飾，便先興文教興建太學(xué)。建武五年（公元29年）十月起營(yíng)建太學(xué)于洛陽(yáng)城南開陽(yáng)門外，距皇宮8里。由此，洛陽(yáng)學(xué)者云集，諸生橫巷，教育中興。建武二十七年（公元51年）建造太學(xué)講堂，“長(zhǎng)十丈，廣三丈”。劉秀還駕車親臨，尋博士官為天下宗師。置博士祭酒一人統(tǒng)領(lǐng)十四家博士，太學(xué)成為一個(gè)有校舍，有組織領(lǐng)導(dǎo)的教育機(jī)構(gòu)。劉秀曾多次親幸太學(xué)欽鑒諸博士相互論難，考究諸生學(xué)業(yè)，觀看學(xué)生的“雅吹擊磐”等娛樂活動(dòng)，并物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)博士弟子以勸學(xué)。及他兒子明帝時(shí)，尊師重教，提倡教道，昌明經(jīng)學(xué)，盛況空前，洛陽(yáng)太學(xué)聲譽(yù)日高，達(dá)到太學(xué)發(fā)展史上的鼎盛時(shí)期，匈奴亦派人來洛陽(yáng)學(xué)習(xí)。順帝時(shí)，修繕太學(xué)，擴(kuò)建房舍二百四十房，一千八百五十室。梁太后執(zhí)政期間，太學(xué)更獲得迅速發(fā)展。她曾詔令自大將軍以下至六百石官員皆遺子受業(yè)，為官宦子弟打開方便之門。同時(shí)她規(guī)定每年以春三月、秋九月舉行兩次鄉(xiāng)射大禮，以太學(xué)生充當(dāng)禮生，各地負(fù)書來學(xué)者云集于京師洛陽(yáng)，盛況空前。至此，游子日盛，太學(xué)生猛增至三萬人。靈帝熹平年間的“熹平石經(jīng)”，碑落成之時(shí)，觀視摹寫者，車乘日千余輛。蘇軾曾贊譽(yù)道：“學(xué)莫盛于東漢”。自漢武帝創(chuàng)建太學(xué)至東漢，太學(xué)生由五十人擴(kuò)到三萬人，達(dá)到極盛，如此發(fā)達(dá)的太學(xué)教育在世界史上堪稱奇跡。

自董卓之亂，太學(xué)被毀，魏文帝曹丕稱帝后，才又重整太學(xué)，至?xí)x武帝時(shí)再次“廓開太學(xué)，廣延群生，天下磷萃”。太學(xué)再次進(jìn)入發(fā)展高潮時(shí)期。西晉滅亡之后，太學(xué)復(fù)又被毀。自孝文帝遷都洛陽(yáng)，才又重建太學(xué)，直到北魏分裂，太學(xué)在洛陽(yáng)才告衰落。之后歷朝太學(xué)雖有所發(fā)展，但從總體上看，再?zèng)]有達(dá)到漢代的盛況。隋唐時(shí)期，國(guó)子監(jiān)統(tǒng)領(lǐng)太學(xué)。宋代太學(xué)仍為最高學(xué)府，隸屬國(guó)子監(jiān)。遼南京（今北京）學(xué)有南京太學(xué)之稱。金亦有太學(xué)及太學(xué)博士。元、明、清只設(shè)國(guó)子監(jiān)。 二、太學(xué)的師生關(guān)系

太學(xué)的教師稱為博士，即五經(jīng)博士。博士皆為一世名儒，以專治一經(jīng)教授生徒為終身職業(yè)，他們之間不相統(tǒng)轄。隨著太學(xué)的發(fā)展，博士的選擇、任用日益嚴(yán)格并制度化。西漢時(shí)，博士多為社會(huì)學(xué)術(shù)名流，由皇帝征召或者官員薦舉，無須考試。東漢則以考試和薦舉相結(jié)合的方式擇取博士。要求博士精通經(jīng)學(xué)、博通百家、德操堅(jiān)貞，行為端正、品行高潔、身體健康，年齡在50歲以上，且有教授門徒50人以上的教學(xué)經(jīng)歷。所以，一般說來，漢代的博士大都為學(xué)有專長(zhǎng)的名流學(xué)者、經(jīng)師碩儒，而且家學(xué)淵源，不少為博士世家。此后歷代，博士的選任越來越嚴(yán)格。

漢代的太學(xué)生有多種稱呼，西漢時(shí)稱“博士弟子”，東漢時(shí)稱“諸生”或者“太學(xué)生”。入太學(xué)學(xué)習(xí)可成為“受業(yè)太學(xué)”、“游太學(xué)”、“觀太學(xué)”等。學(xué)生的來源，或由太長(zhǎng)選送，或由地方選送。被選送者年齡18以上，儀狀端正，且“好文學(xué)，敬長(zhǎng)上，肅政教，順鄉(xiāng)里，出入不?！?。東漢時(shí)還允許各地選拔入京參加“明經(jīng)”考試的落選者補(bǔ)為太學(xué)生，這一做法為后世所繼承。太學(xué)生多為家累千金的達(dá)官顯貴子弟，亦有一貧如洗的寒門子弟。一般來說，太學(xué)生的待遇比較優(yōu)厚，他們享有免除徭役賦稅的權(quán)利，無需繳納學(xué)費(fèi)。學(xué)生的生活費(fèi)用也不盡相同，有公費(fèi)的也有自費(fèi)的。正式的學(xué)生享有俸祿，非正式生費(fèi)用自給。因此，由于學(xué)生出身不同，在待遇上也不一樣，一些官宦子弟可享受國(guó)家俸祿，衣食無憂，而一些貧寒子弟則不僅衣食自理，連照明用的脂燭也要自行解決。有些貧苦子弟入太學(xué)，一邊傭工，一邊學(xué)習(xí)。漢代太學(xué)生的年齡上雖有規(guī)定，但不甚嚴(yán)格，有12歲就顯名于太學(xué)的“任圣童”，亦有60歲以上的白發(fā)老人。在生活上，學(xué)生的居住條件、方式各不相同。有住校生，也有在校外住的。住校生中有集體群居和單獨(dú)居住之分。還有舉家居住的。從洛陽(yáng)太學(xué)的師生情況可以看出，中國(guó)古代高等教育無論是教師還是學(xué)生都有嚴(yán)格的選拔標(biāo)準(zhǔn)，不僅重視學(xué)業(yè)水平而且十分重視師生道德品德，這對(duì)中國(guó)當(dāng)今高等教育發(fā)展及高校培養(yǎng)高素質(zhì)人才具有十分重要的借鑒意義。

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[責(zé)任編輯 王曉燕]