民生視角下的馬克思主義大眾化

吳娟，李冰梅

摘要：推進(jìn)馬克思主義大眾化的具體途徑和方法有很多，針對不同的客體有不同的方法。但作為推進(jìn)馬克思大眾化的主體要有效地推進(jìn)馬克思主義大眾化則必須落腳到改善民生上。在當(dāng)今社會，改善民生更是推動馬克思主義大眾化的根本切入點(diǎn)。因為只有改善民生，關(guān)注民生問題，才能從根本上創(chuàng)新馬克思主義理論，為馬克思主義大眾化奠定科學(xué)的前提；只有改善民生，才能調(diào)整好新時期的利益結(jié)構(gòu)，為推進(jìn)馬克思主義大眾化創(chuàng)造良好的利益認(rèn)同機(jī)制；只有改善民生，才能增加人們對馬克思主義的認(rèn)可度，增加黨在新時期的群眾基礎(chǔ)，從而從根本上推進(jìn)馬克思主義大眾化。

關(guān)鍵詞：改善民生；關(guān)注民生問題；馬克思主義大眾化

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）08-0140-03.

一、民生與馬克思主義大眾化的關(guān)系

要弄明白民生與馬克思主義大眾化的關(guān)系，首先應(yīng)界定什么是民生和什么是馬克思主義大眾化。所謂的民生，目前學(xué)界從不同的學(xué)科角度有不同的闡述，主要有以下七種闡釋。一是均利說。認(rèn)為民生問題往往就是一個國家中利益均衡的問題，也就是利益和諧的問題。二是狀態(tài)說。認(rèn)為所謂民生主要是指民眾的基本生存和生活狀態(tài)以及民眾的基本發(fā)展機(jī)會、基本發(fā)展能力和基本權(quán)益保護(hù)的狀況，等等。三是需求說。認(rèn)為民生就是老百姓的主觀需求。四是權(quán)益說。認(rèn)為民生就是人民的生存和發(fā)展，它關(guān)系人們在經(jīng)濟(jì)、文化、社會等各方面的現(xiàn)實權(quán)益和未來權(quán)益。五是法權(quán)說。認(rèn)為民生權(quán)利是民生的法治表達(dá)。六是整體樣態(tài)說。認(rèn)為民生之本，也由原來的滿足人們的衣食住行等物質(zhì)層面的東西，上升為政治形態(tài)及民眾精神文化等非物質(zhì)需求層面的整體樣態(tài)。七是根本利益說。即認(rèn)為民生問題即有關(guān)國民生計與生活、生存和發(fā)展等廣大人民群眾的根本利益問題。從馬克思主義的創(chuàng)立看，馬克思正是源于對民生，尤其是廣大無產(chǎn)階級的生存、生活、生產(chǎn)狀況的關(guān)切，才走向了歷史唯物主義和共產(chǎn)主義。在唯物史觀中，在“原初的歷史關(guān)系”中，作為歷史形成的第一個前提是人的需要尤其是生存的物質(zhì)需要和人的繁衍的需要及滿足這些需要的物質(zhì)生產(chǎn)活動。這是民生的最基礎(chǔ)的含義，即人的生存，同時作為滿足這個需要的物質(zhì)生產(chǎn)活動也就成了民生實踐維度上的含義。由此可見，人的生存需要及滿足它的物質(zhì)生產(chǎn)活動是一切歷史階段民生的最基本的內(nèi)涵。隨著人類社會歷史的發(fā)展，在不同的時代，人的需要的多樣化和滿足需要手段的多樣化，使民生具有了更多的內(nèi)容，概而論之，民生就是人生存及發(fā)展的各種需要及滿足這些需要的實踐活動。當(dāng)然在這些民生實踐活動中，不同的生產(chǎn)方式下，在不同的社會中有不同的側(cè)重點(diǎn)。所以在當(dāng)今中國，黨和國家提到的民生的主要目標(biāo)則是學(xué)有所教，住有所居，勞有所得，老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體，因此民生的主體應(yīng)該是最廣大的人民群眾，同時改善民生的主體也是人民群眾。這就意味著對改善民生的領(lǐng)導(dǎo)——黨和政府來說，改善民生是其應(yīng)盡的責(zé)任而不是以上對下的關(guān)愛和憐憫，因此在改善民生中必須做到“權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系”，必須做到尊重客觀規(guī)律和尊重最廣大人民群眾歷史的主體地位和首創(chuàng)精神的統(tǒng)一。關(guān)注各種民生問題的解決，實事求是地改善民生。馬克思主義大眾化則有廣義和狹義之分。狹義的馬克思主義大眾化是指將中國化、時代化了的馬克思主義理論，尤其是中國特色社會主義理論體系向廣大人民群眾宣傳、滲透，內(nèi)化為人民群眾認(rèn)識和改造世界的思想武器，以期達(dá)到整合各種社會思潮，引領(lǐng)人民的思想意識，從而達(dá)到為建設(shè)中國特色社會主義形成合力的目的。而廣義上的馬克思主義大眾化則是從馬克思主義認(rèn)識論出發(fā)，即從實踐到理論再到實踐的循環(huán)上升過程出發(fā)，認(rèn)為馬克思主義大眾化實質(zhì)包括馬克思主中國化、時代化和上面所說的大眾化。本文所指的馬克思主義大眾化主要是指狹義上的馬克思主義大眾化，即實質(zhì)上就是政治意識形態(tài)的社會化過程。從上面兩者的內(nèi)涵分析來看，民生是社會存在層面上的范疇，而馬克思主義大眾化的內(nèi)容屬于社會意識的范疇，社會存在決定社會意識，從這個意義上來說，馬克思主義大眾化的內(nèi)容源于對廣大人民群眾民生狀態(tài)的關(guān)注和反應(yīng)，因此，可以說，關(guān)注民生領(lǐng)域的問題是當(dāng)代馬克思主義理論工作者進(jìn)行理論創(chuàng)新的生長點(diǎn)。同時作為兩者的實踐維度，改善民生與推動馬克思主義大眾化也有密切的聯(lián)系?？傮w而言兩者是辯證互動的關(guān)系。首先，作為社會存在部分的民生從根本上決定著社會意識形態(tài)即馬克思主義中國化和時代化的內(nèi)容，因此改善民生，關(guān)注民生中的各種問題為馬克思主義大眾化奠定了堅實的理論前提和理論與現(xiàn)實與人民群眾的交融平臺。其次，馬克思主義大眾化有助于人民群眾認(rèn)識和改善民生問題，因為馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論。所以說兩者之間是辯證互動的關(guān)系。具體到推進(jìn)馬克思主義大眾化這個過程而言，從人民群眾接受、認(rèn)識、融合、內(nèi)化理論意識形態(tài)的過程來看，改善民生和馬克思主義大眾化兩者之間實質(zhì)上是利益滿足與價值認(rèn)同的關(guān)系。很顯然，只有在實際生活中滿足了人民的民生需要和利益，才能讓群眾認(rèn)同主流意識形態(tài)，才能從根本上實現(xiàn)馬克思主義大眾化。正如馬克思所說：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身”。由此可見，改善民生狀態(tài)，統(tǒng)籌滿足人民的利益和需求是讓人們接受認(rèn)可中國特色社會主義理論體系的根本途徑，因此改善民生是推進(jìn)馬克思主義大眾化的根本途徑。

二、當(dāng)今社會，改善民生才是推進(jìn)馬克思主義大眾化的根本切入點(diǎn)

1.只有改善民生，關(guān)注民生問題，才能從根本上推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，為馬克思主義大眾化奠定科學(xué)的前提。從馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展來看，關(guān)注人的生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)即關(guān)注廣義的民生是馬克思以一貫之的理論傳統(tǒng)和價值訴求。馬克思首先從現(xiàn)實的人的生存生活出發(fā)分析歷史，從滿足人的基本需要的物質(zhì)生產(chǎn)實踐出發(fā)分析人類社會的形成和發(fā)展，創(chuàng)立了唯物史觀，從而科學(xué)地揭示了人類社會的基本規(guī)律。同時，馬克思也是基于對資本主義私有制下，廣大無產(chǎn)階級的民生狀況的關(guān)懷用科學(xué)的武器批評剖析資本主義社會，并提出要用理論指導(dǎo)廣大工人階級的解放運(yùn)動，從而在實踐中改善民生，并揭示了人類解放的科學(xué)規(guī)律，以此實現(xiàn)了馬克思主義解釋世界和改造世界的統(tǒng)一，價值性和科學(xué)性的統(tǒng)一。馬克思主義的中國化，時代化其內(nèi)涵了以人為本的核心價值訴求，因此必須關(guān)注新時代下的民生訴求和民生問題，并以此為理論創(chuàng)新的基調(diào)。正因為如此，我們在改革開放中，才形成了科學(xué)的中國特色社會主義理論體系。在當(dāng)今社會，形成了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，關(guān)注民生問題的社會建設(shè)理論，統(tǒng)籌人們關(guān)系的和諧社會理論等一系列關(guān)于改善民生、關(guān)注民生問題的科學(xué)理論，為正確地推動馬克思主義大眾化奠定了科學(xué)的理論前提。endprint

2.只有改善民生，才能調(diào)整好新時期的利益結(jié)構(gòu)，為推進(jìn)馬克思主義大眾化創(chuàng)造良好的利益認(rèn)同機(jī)制。正如前文論述的，民生就是指人們的各種需求及其滿足的活動，反映到現(xiàn)實社會結(jié)構(gòu)層面就是利益，包括物質(zhì)文化等各種利益和權(quán)益的滿足。而在改革開放進(jìn)入深水區(qū)的今天，由于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會轉(zhuǎn)型、制度各方面的轉(zhuǎn)型，人們的利益呈現(xiàn)多樣化的態(tài)勢，由于社會制度機(jī)制的不健全，中國在改革開放中呈現(xiàn)既得利益集團(tuán)和弱勢群體的固化態(tài)勢，這方面體現(xiàn)在收入分配差距的擴(kuò)大化和社會階層流動的不充分。因此，黨和政府必須從改善最廣大人民的民生出發(fā)，關(guān)注人民群眾民生中的顯著問題如教育、醫(yī)療、收入、住房、就業(yè)、社會保障出發(fā)，并在實際中通過各種社會建設(shè)制度和政策的制定和落實，使人民群眾從切身利益的滿足上認(rèn)同中國特色社會主義理論體系，即為推進(jìn)馬克思主義大眾化創(chuàng)造良好的利益認(rèn)同機(jī)制。只有這樣才能從根本上推進(jìn)馬克思主義大眾化。并通過推進(jìn)馬克思主義大眾化，進(jìn)一步增強(qiáng)人民群眾的積極性和主觀能動性，從而有利于作為改善民生主體的人民群眾自己改善民生，解決民生問題。

3.只有改善民生，才能增加人們對馬克思主義的認(rèn)可度和增加黨在新時期的群眾基礎(chǔ)，從而從根本上推進(jìn)馬克思主義大眾化。馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想和國家的主流意識形態(tài)，要想得到人們的認(rèn)同，就必須做到宣傳和貫徹政策的價值取向的一致性，這樣才能讓人們接受認(rèn)同它，才能從根本推進(jìn)馬克思主義大眾化。馬克思主義本身就是以關(guān)注現(xiàn)實中的人的民生狀態(tài)出發(fā)，并最終落腳于人的解放的科學(xué)學(xué)說。因此，改善人民群眾的民生是其本有之義，我們的黨也只有改善民生才能體現(xiàn)馬克思主義的核心價值訴求，體現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨。二戰(zhàn)后，世界各國無論其意識形態(tài)和政治派別是什么，都積極關(guān)注本國的民生問題，以擴(kuò)大就業(yè)和社會保障制度的完善為重點(diǎn)，積極改善民生以鞏固自己的政治統(tǒng)治，擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)。我們社會主義國家更應(yīng)該在改善民生上做好，科學(xué)發(fā)展，改善民生，維護(hù)社會公平正義，只有這樣才能體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性，從而增加馬克思主義在現(xiàn)實中的說服力和魅力，從而使廣大人民群眾通過自身利益需求的滿足接受認(rèn)同并自覺地內(nèi)化馬克思主義，乃至加強(qiáng)對馬克思主的信仰，從而從根本上推進(jìn)馬克思主義大眾化。黨和政府通過改善民生政策的制定和落實，才能統(tǒng)籌調(diào)整好人民內(nèi)部的利益結(jié)構(gòu)，從而踏實新時期黨的群眾基礎(chǔ)，做到言行一致，有利于人民積極擁護(hù)黨和國家的各項政策，從而形成建設(shè)中國特色社會主義的歷史合力。

可目前問題的關(guān)鍵在于，馬克思主義理論創(chuàng)新蓬勃健康發(fā)展，黨和國家的大政方針政策也積極體現(xiàn)改善民生，關(guān)注民生問題，尤其是十七大以來，社會建設(shè)的提出體現(xiàn)了黨和政府在改善民生上的政策取向。關(guān)鍵在于地方和基層政府對于改善民生制度和政策的制定和執(zhí)行，畢竟只有通過各種制度政策的執(zhí)行才能從具體的操作層面改善民生。因此，這就需要轉(zhuǎn)變政府的職能，從全民型政府向服務(wù)型政府的轉(zhuǎn)變，把提供公共服務(wù)，關(guān)注民生問題的解決作為各級政府的工作重點(diǎn)，真正做到尊重人民群眾的歷史主體地位和發(fā)揮人民群眾的主觀能動性的統(tǒng)一，做到“權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系”，在具體實踐層面做到“以人為本”，唯有此，才能讓最廣大人民群眾真正解決面臨的民生問題，從而滿足其生存和發(fā)展的民生需求，為接受認(rèn)同中國特色社會主義理論體系奠定良好的利益認(rèn)同機(jī)制，并在實踐層面形成建設(shè)中國特色社會主義的歷史合力，從而從根本推進(jìn)馬克思主義大眾化。

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