思想政治教育方法淺析

李丹

摘要：思想政治教育的方法作為實(shí)現(xiàn)思想政治教育活動(dòng)目的的橋梁，是決定著教育目的能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵因素，也為思想政治教育活動(dòng)的開展確立了基本方向。基于此，從思想政治教育的對(duì)象及其特點(diǎn)角度出發(fā)，分析現(xiàn)階段應(yīng)如何進(jìn)行思想政治教育，以促使思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：教育對(duì)象；方法；實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G410文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2014）09-0110-02

對(duì)思想政治教育方法進(jìn)行分析，首先必須要明確思想政治教育對(duì)象的范疇，只有明確思想政治教育所針對(duì)的是哪一部分內(nèi)容，才能“因人而異”或“因物而異”地進(jìn)行教育，才能高效地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。

一、思想政治教育的對(duì)象

“對(duì)象”是指行動(dòng)或思考時(shí)作為目標(biāo)的事物，而何為思想政治教育的對(duì)象呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，根據(jù)目前的理論研究資料可以概括為以下四點(diǎn)：第一種把思想政治教育的對(duì)象看作是所有人；第二種認(rèn)為它僅僅指的是人的思想，就是說(shuō)思想政治教育只是對(duì)人的思想進(jìn)行修正、引導(dǎo)等；還有其他兩種看法分別認(rèn)為思想政治教育對(duì)象是指人的思想行為。

筆者認(rèn)為，思想政治教育對(duì)象就是泛指人。一個(gè)人，只要是一個(gè)正常的社會(huì)人，他都會(huì)接受到或者都應(yīng)該接受到一定程度的思想政治教育。本文所討論的思想政治教育對(duì)象是指接受中國(guó)教育的人。

總而言之，思想政治教育的對(duì)象是指思想政治教育活動(dòng)所作用的對(duì)象，也是思想政治教育活動(dòng)施加教育影響的對(duì)象，也就是所有的受教育者。

二、思想政治教育對(duì)象的特征

首先，它具有廣泛性。思想政治教育在我國(guó)具有廣泛的群眾性，凡是有群眾的地方都會(huì)有思想政治教育。說(shuō)到這里，須強(qiáng)調(diào)的是，思想政治教育的對(duì)象是社會(huì)的全體成員，連領(lǐng)導(dǎo)者亦包括在內(nèi)。在傳統(tǒng)觀念里似乎領(lǐng)導(dǎo)者、管理者永遠(yuǎn)都只是教育者，而被領(lǐng)導(dǎo)者和被管理者只是被教育者，顯然這個(gè)觀點(diǎn)是不對(duì)的，只有首先做好各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者的思想政治教育工作，才能確保領(lǐng)導(dǎo)班子的先進(jìn)、開明和純潔。正如習(xí)近平總書記所提出的“十二字方針”一樣，領(lǐng)導(dǎo)者們只有嚴(yán)于律己才能更好地為廣大人民群眾做良好的行為典范和道德楷模，才能真正為我國(guó)廣大社會(huì)公民傳遞正能量。

（一）思想政治教育對(duì)象具有層次性

這主要是說(shuō)作為思想政治教育對(duì)象的人，是現(xiàn)實(shí)生活中的人，依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以分為不同種類的人，主要就是按照職業(yè)類別、年齡大小和文化程度高低的角度進(jìn)行劃分。

（二）思想政治教育對(duì)象具有可塑性

可塑性是指思想政治教育對(duì)象的思想品德是能夠通過(guò)外部環(huán)境的影響和教育者的作用加以改變的，教育對(duì)象的可塑性是對(duì)人們進(jìn)行思政教育的內(nèi)在根據(jù)。例如黨的領(lǐng)導(dǎo)人可以根據(jù)我國(guó)發(fā)展的不同階段引導(dǎo)不同的輿論導(dǎo)向，使得思想政治教育理念向著符合社會(huì)要求的趨勢(shì)發(fā)展。

（三）思想政治教育對(duì)象具有主體性

思想政治的主體性不同于思想政治教育者的主體性，它是一種自覺(jué)能動(dòng)性，是接受教育的主動(dòng)性而不是教育的主動(dòng)性。教育對(duì)象的主體性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

首先，思想政治教育對(duì)象具備能動(dòng)性。因?yàn)樗枷胝谓逃龑?duì)象是人，人是一個(gè)自覺(jué)活動(dòng)的主體，按照哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，人是一個(gè)具有主觀能動(dòng)性的主體，他能夠能動(dòng)地反映外部世界和自身，這就是：“教育對(duì)象的主體性是接受教育的主動(dòng)性，而不是教育的主動(dòng)性。”

其次，思想政治教育對(duì)象具有自主性。這里所謂的自主性可歸納為：自主認(rèn)知、自主選擇、自主思維、自主控制、自主完善等[1]。

第三，思想政治教育對(duì)象還具有創(chuàng)造性，這主要指的是它能夠在反映外部世界和自身的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的精神產(chǎn)品。這也就是說(shuō)，根據(jù)不同的歷史時(shí)期可以創(chuàng)造出不同的思想文化氛圍和導(dǎo)向。

三、思想政治教育方法及其實(shí)踐

思想教育的方法是人們?cè)趯?shí)踐中總結(jié)出來(lái)的科學(xué)方法，內(nèi)容極為豐富。隨著時(shí)間的推移以及社會(huì)實(shí)踐的不斷變化，其方法也不斷更新和改變。因此，思想政治教育的方法很難得到確定。但是，從不同的角度出發(fā)，依然可以探究其中的許多規(guī)律。

從思想政治教育的過(guò)程區(qū)分，有思想信息的獲取方法，包括：觀察法、體驗(yàn)法、社會(huì)調(diào)查法、預(yù)測(cè)法等等；有思想信息的分析法，包括：階段分析、系統(tǒng)分析、因果分析、定性定量分析、比較分析、典型分析等。從思想政治教育的方式劃分，有說(shuō)理、約束、訓(xùn)練、娛樂(lè)、參與、咨詢等。從思想政治教育的途徑劃分，有家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育、傳媒教育、集體教育、自我教育等[2]。

當(dāng)然，以上分類不是絕對(duì)的，其中很多內(nèi)容相互交叉，在此列舉的也僅僅是一小部分。在實(shí)際操作過(guò)程中，要根據(jù)情境的需要對(duì)這些方法進(jìn)行選擇。必要時(shí)還應(yīng)該把多種方法結(jié)合起來(lái)，綜合運(yùn)用。下面就幾種常用的教育方法予以分析：

（一）情感熏陶法

情感熏陶法，是通過(guò)各種形式、多種因素對(duì)受教育者的情感發(fā)生影響，使其在不自覺(jué)的情況下接受教育，培養(yǎng)健康的情感方法。按照形式和內(nèi)容劃分，有以下幾種具體的做法：

1形象感染

指用生動(dòng)、具體、直觀的形象感染人，啟發(fā)人們理解和接受抽象道理的方法。如參觀訪問(wèn)、實(shí)地考察、觀看實(shí)物及圖片、觀摩現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)等等。其中教育者個(gè)人的品行感染是很重要的。

2藝術(shù)感染

之所以稱為藝術(shù)感染，正是由于受教育者作用的對(duì)象多為文學(xué)、音樂(lè)、電影等，以及對(duì)其加以評(píng)價(jià)的論述。通過(guò)這種方法，可以有效地培養(yǎng)受教育者欣賞以及評(píng)論的能力。

3群體感染

是指在群體中的個(gè)人，受到群體中占主導(dǎo)地位思想的引導(dǎo)，來(lái)影響個(gè)體的思想。

（二）論辯法

即通過(guò)討論甚至是辯論的方式來(lái)提高自身的能力。它的特點(diǎn)是理論性強(qiáng)，主要是針對(duì)受教育者的理性認(rèn)識(shí)而不是情感層次進(jìn)行教育。論辯法有以下兩種形式：

1討論法endprint

此種方法一般由教育者組織。注重以交流的方式談?wù)搶?duì)某一問(wèn)題或事件的看法或體會(huì)。其中運(yùn)用的方法多以事實(shí)為依據(jù)，以理服人。通過(guò)教育者與受教育者或者受教育者與受教育者之間的交流來(lái)促進(jìn)受教育者思想上的進(jìn)步。而教育者的主要任務(wù)在于引導(dǎo)與正確的思想“灌輸”，而非一味地只講不論。

2辯論法

相對(duì)討論法而言，此種方法較為激烈。因?yàn)閷?duì)一個(gè)問(wèn)題必須有兩組持對(duì)立觀點(diǎn)的人，結(jié)合實(shí)際與目的的需要，其中一方必然戰(zhàn)勝或者是說(shuō)服另一方。此種方法的缺點(diǎn)，就是雙方僅從利于自身觀點(diǎn)出發(fā)，經(jīng)常會(huì)以極端、片面的角度來(lái)看待問(wèn)題。但這種極端的、片面的方式，從總的方面來(lái)說(shuō)，具有極大的優(yōu)勢(shì)，那就是對(duì)一個(gè)問(wèn)題的分析更為細(xì)膩、更加透徹。因此，在雙方進(jìn)行辯論的前期，必須做好充分的準(zhǔn)備，需要找到最為合適的理由和依據(jù)。這為受教育者獲取更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)提供了平臺(tái)。

（三）沖突緩解法

這是針對(duì)人們思想矛盾激化產(chǎn)生沖突，通過(guò)建立制約機(jī)制和宣泄渠道，緩解使沖突產(chǎn)生的矛盾和條件，減少和削弱沖突所導(dǎo)致的震蕩和破壞的方法[3]。

上面闡述的情感熏陶、辯論法，都是在沖突發(fā)生后，就事論事來(lái)看的，是矛盾激化和出現(xiàn)突發(fā)事件的結(jié)果。但是從整體看來(lái)，其他的因素也起到一定的作用。比如社會(huì)風(fēng)氣、精神文化氛圍、居住條件、人際關(guān)系、個(gè)人性格特點(diǎn)等，都會(huì)影響到?jīng)_突發(fā)生的密度和程度。如果政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、法制健全、道德風(fēng)尚好、干部廉潔公正、輿論導(dǎo)向正確、人們有安全感、心情舒暢，很多矛盾都可以化解[4]。反之，則會(huì)導(dǎo)致精神緊張，沖突在所難免。所以，要想從根本上預(yù)防沖突，關(guān)鍵還是平時(shí)注意調(diào)節(jié)各方面的關(guān)系，及時(shí)化解矛盾。有矛盾要進(jìn)行開導(dǎo)、勸慰，不是原則問(wèn)題的要大事化小，小事化了，息事寧人。等到問(wèn)題成了堆，“星星之火”已成“燎原之勢(shì)”，那時(shí)再來(lái)解決就非常被動(dòng)了。

如果采取了預(yù)防措施，但沖突還是無(wú)法避免，那時(shí)也不能采取逃避的態(tài)度，而是要敢于挺身而出、平息事態(tài)[5]。實(shí)施沖突緩解的方法有兩種，可在不同情況下采用：一是緩解矛盾，二是處理沖突。

思想政治教育的方法日新月異，這不僅因客觀實(shí)際的變化而變化，同時(shí)因受教育者的變化而變化，但無(wú)論如何，就方法本身而言，其最終的目的還是人。因此，在物質(zhì)極大豐富的當(dāng)今社會(huì)，要在實(shí)踐中勇于創(chuàng)新，結(jié)合時(shí)代與形勢(shì)的需要，不斷地探尋出更好的方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭永廷.思想政治教育方法論[M].北京：高等教育出版社，1993.

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[4]王麗.高校思想政治教育實(shí)效性研究[D].長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)碩士論文，2008.

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