論詞詞蠡測(cè)——以盧前《望江南·飲虹簃論清詞百家》為中心

譚若麗

以上僅就以詩(shī)論詩(shī)而言，實(shí)則以韻文論藝風(fēng)氣一開(kāi)，又何止乎詩(shī)這一端，詩(shī)歌的評(píng)論功能一旦被發(fā)現(xiàn)出來(lái)，古人即觸類旁通，將其擴(kuò)大到論詞、論曲、論賦，以至論書(shū)、論畫(huà)、論印等諸多方面，各有其妙用，其優(yōu)長(zhǎng)之處則是共通的。以詩(shī)歌等韻文論文藝可以不勞煩瑣的考證，其核心是“點(diǎn)”、“悟”式的批評(píng)，以特有的文體形式和普遍采用的比興、意象、象征和暗示等表現(xiàn)方法，使讀者以獨(dú)特的感悟方式與作者交流時(shí)，還可以得到美的享受，是我國(guó)古代文藝?yán)碚摰囊环N極富特色的重要現(xiàn)象。

詞作為一種重要的詩(shī)歌形式，其自唐五代間產(chǎn)生之后，也自然會(huì)逐漸受到這一形式的浸染，在形式上便主要體現(xiàn)為“以詩(shī)論詞”與“以詞論詞”的情況。其中因“以詩(shī)論藝”產(chǎn)生較早且發(fā)展比較成熟，應(yīng)用比較廣泛，故自劉克莊《自題長(zhǎng)短句后》開(kāi)始的“以詩(shī)論詞”可謂是論詩(shī)詩(shī)等形式在詞學(xué)領(lǐng)域的自然延伸。其為之者相對(duì)較眾而且受到更多研究者的關(guān)注。相對(duì)的，“以詞論詞”這一現(xiàn)象則更加值得我們?nèi)リP(guān)注。

陳水云先生在其《期待詞學(xué)發(fā)展史論》中較早關(guān)注到并有意識(shí)整理了以詞論詞的現(xiàn)象，他是這樣界定論詞詞這一概念的：“論詞詞主要指專題性論詞詞或詞集題詠，它是以詞的形式談文學(xué)見(jiàn)解，或是通過(guò)詞集題評(píng)就詞的問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)”①本文對(duì)以詞論詞這種形式作簡(jiǎn)要的梳理，并略陳愚見(jiàn)。

一、論詞詞的形成與發(fā)展

如前文所舉，論詩(shī)詩(shī)的發(fā)展脈絡(luò)清晰，已為研究者所共知。論詞詞的歷代發(fā)展軌跡與面貌等問(wèn)題雖已有研究者加以關(guān)注，并取得了不少成果，但目前似乎仍尚未見(jiàn)一個(gè)全面勾勒與描述，以致其源流尚未得以完全清晰的展現(xiàn)。我們不惴谫陋，試在已有成果的基礎(chǔ)上試作一點(diǎn)梳理，給讀者一個(gè)更清晰的印象。

詞起于唐，激揚(yáng)于五代，至宋蔚為大觀，乃成“一代文學(xué)”。早期的詞主要是配合當(dāng)時(shí)流行的“燕樂(lè)”演唱的。作為當(dāng)時(shí)倚聲而唱的文學(xué)，內(nèi)容就以表現(xiàn)男女情愛(ài)為主，吟唱風(fēng)花雪月以?shī)嗜藠始?，故曰“詞為艷科”。如宋代詞家張炎所說(shuō)：“簸弄風(fēng)月，陶寫(xiě)性情，詞婉于詩(shī)。蓋聲出鶯吭燕舌間，稍近乎情可也。”早期詞因其一方面與音樂(lè)緊密結(jié)合，另一方面又以抒情性為主，故其所能承載的題材范圍相對(duì)狹窄，未曾被應(yīng)用于議論領(lǐng)域。加之“詩(shī)莊詞媚”的明確分野，詞尚不可能被用于評(píng)騭議論文藝的內(nèi)容當(dāng)中。

此后，隨著詞的發(fā)展興盛，其與音樂(lè)關(guān)系的逐漸疏離，詞作為一種文學(xué)體裁本身功能的強(qiáng)化，致使詞的題材日趨廣泛，實(shí)用功能漸強(qiáng)，有向“句讀不葺之詩(shī)”發(fā)展的趨勢(shì)。隨著“詞體自身抒情功能的萎縮”和“實(shí)用功能的泛化”②才漸漸有以詞論詩(shī)的作品出現(xiàn)。目前所見(jiàn)較早的以詞論詩(shī)的實(shí)踐，除了辛棄疾《賀新郎·用前韻送杜叔高》中“細(xì)把君詩(shī)說(shuō)，恍余音、鈞天浩蕩，洞庭膠葛。千丈陰崖塵不到，惟有層冰積雪。”等數(shù)句外。整篇者來(lái)自詩(shī)人、詞人而兼為詩(shī)論家的戴復(fù)古，他在著名的論詩(shī)詩(shī)《論詩(shī)十絕》之外，還有三闋調(diào)寄《望江南》的小詞與人論詩(shī)，詞以瑯瑯上口的《望江南》小令出之，語(yǔ)言樸實(shí)，卻曲折婉轉(zhuǎn)，寓議論于對(duì)比之中，論說(shuō)頗得妙處。應(yīng)算是一種創(chuàng)造性的嘗試，已顯現(xiàn)出詞這種文體表現(xiàn)能力的潛能。宋時(shí)尚有一些題畫(huà)詞出現(xiàn)，也可謂是以詞論藝的一種先聲。但是這種嘗試并未及于以詞論詞的程度，推想原因，或者一方面因?yàn)樵~相對(duì)于詩(shī)，在時(shí)人心目中仍是“小詞”，未推到足夠的高度，故詞論本身尚不夠發(fā)達(dá)；另一方面則可能與“詞別是一家”，其文體本身有更高的技巧要求和限制、門(mén)檻較高有關(guān)。而且惜乎自宋之后，有元一代詞道浸衰，此種探索未能夠引起廣泛關(guān)注，而得以發(fā)揚(yáng)光大。

對(duì)于明代的詞創(chuàng)作，歷來(lái)論者皆認(rèn)為其相對(duì)于宋代與清代，是相對(duì)衰微的，但明代的詞學(xué)確取得了不小的成就。在明人手中，詞的實(shí)用功能進(jìn)一步泛化，議論功能增強(qiáng)，而抒情功能再相對(duì)萎縮，以至于“述學(xué)、談禪、評(píng)詩(shī)、論畫(huà)”無(wú)不有詞。伴隨著詞學(xué)理論的發(fā)展，真正的論詞詞在此時(shí)正式由明人開(kāi)創(chuàng)出來(lái)。張仲謀先生曾論及明人論詞詞，舉其九首令讀者以窺全豹。其所舉九首詞，如倪瓚《水仙子·觀花間集作》，易震吉《念奴嬌·讀稼軒集用大江東去韻》，傅占衡《洞仙歌·書(shū)宋詞選后》，夏言《行香子·答楊正郎儀惠古今詞抄》等多屬讀古人詞作后志感，屬于詞集題詠。既然讀詞有感，自然以詞這種體裁去表達(dá)，是最合適的，在表達(dá)感受時(shí)，當(dāng)然以所讀詞作為主題，個(gè)人的詞學(xué)觀念和理論自然發(fā)之于外。應(yīng)當(dāng)說(shuō)因情生文之成分較多，而刻意以詞這種形式去論詞的自覺(jué)意識(shí)較少。但誠(chéng)如張先生所論：以明代尤其是晚明時(shí)期的論詞之詞作為邏輯起點(diǎn)，清代論詞詞的興盛與普及既是淵源有自也是順其自然的了?！雹?/p>

清代詞學(xué)極盛，號(hào)為中興，不但在創(chuàng)作上流派紛呈，名家輩出，其詞學(xué)理論亦代表了詞論的最高水平，涌現(xiàn)出許多詞學(xué)理論大家，可謂集大成的時(shí)代。鑒于創(chuàng)作水平和理論水平兩者都有顯著提高，論詞詞作為詞學(xué)理論著作的一種重要載體，也獲得了空前的發(fā)展，數(shù)量激增，表現(xiàn)形式亦越來(lái)越多樣，除了原有的詞集題詠外，還有題寫(xiě)于填詞圖和詞人畫(huà)像之上的題畫(huà)詞等形式。但以上這些形式亦多非專意以詞論詞的，而是在其他功用之下附帶了論詞功能，與清代盛行的論詞詩(shī)，在規(guī)模與發(fā)展程度上尚難同日而語(yǔ)。而最能體現(xiàn)清代論詞詞獲得重大發(fā)展的，則當(dāng)屬明確有以詞論詞意識(shí)的作品的出現(xiàn)，而成組的論詞詞則是這種有意識(shí)精心架構(gòu)的其中最集中、最突出的表現(xiàn)。早在康熙末年，詞人焦袁熹就曾經(jīng)以《采桑子·編纂樂(lè)府妙聲竟作》56首遍論近50位唐宋詞人，還表達(dá)了對(duì)詞體特征的一些認(rèn)識(shí)，已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模和水準(zhǔn)，足可稱論詞組詞第一人④。但是可能限于詞人本身的身份和影響力，這組詞似乎并沒(méi)有引起足夠多的關(guān)注和大的反響。晚清文學(xué)史家，粵人張德瀛亦曾開(kāi)以《望江南》論詞之先，然直到上彊村民朱祖謀《望江南·雜題我朝諸名家詞集后》26闕問(wèn)世，縱論清代詞人29人之后，才引起了詞學(xué)界的廣泛關(guān)注和群起效仿，并被后世奉為經(jīng)典。其后，至民國(guó)時(shí)期盧前先生的繼之而起，作《望江南·飲虹簃論清詞百家》100闕，評(píng)述了清代詞作名家百余位，系統(tǒng)嚴(yán)密，蔚為大觀，堪稱論詞詞發(fā)展史上一座奇峰。以下我們擬通過(guò)對(duì)這百首《望江南》的特點(diǎn)作一些解析，并試著探討論詞詞這種文學(xué)和文學(xué)評(píng)論體式中的一些規(guī)律與現(xiàn)象。

數(shù)學(xué)是一門(mén)具有抽象性和邏輯性的學(xué)科。在教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論教師多么善于表達(dá)、比劃，也難以表現(xiàn)一些抽象和具有共性的知識(shí)內(nèi)容，這些知識(shí)內(nèi)容又往往是一節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。而在解題過(guò)程中，相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)一些需要通過(guò)抽象思維來(lái)解決的問(wèn)題往往感到困難，無(wú)從下手。這時(shí)利用多媒體教學(xué)中的過(guò)程再現(xiàn)等操作，便可以輕松解決問(wèn)題，達(dá)到突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)的目的，起到事半功倍的教學(xué)效果。

二、盧前《望江南·飲虹簃論清詞百家》

盧前（1905-1951），原名正紳，字冀野，自號(hào)飲虹、小疏，別號(hào)飲虹，生于南京望鶴崗。詞曲大家吳梅先生高足，精研曲學(xué)，亦擅長(zhǎng)詞曲寫(xiě)作。著作有詞學(xué)研究專著《明清戲曲史》等、又有詞集《中興鼓吹》、散曲集《飲虹樂(lè)府》，還有新詩(shī)集《春雨》等?！锻稀わ嫼绾m論清詞百家》原附于陳乃乾所輯《清百家詞》后，乃專門(mén)為其書(shū)而作，對(duì)書(shū)中所收錄的詞人的風(fēng)格特點(diǎn)，地位影響等進(jìn)行評(píng)論，全面的反映了盧前先生的詞學(xué)思想和對(duì)清代詞學(xué)的認(rèn)識(shí)。

盧前一生治學(xué)和創(chuàng)作，在曲學(xué)方面更為著名，實(shí)則其詞學(xué)與詞的創(chuàng)作方面的成就亦全不在曲學(xué)之下。淞滬戰(zhàn)爭(zhēng)以后，盧前以民族大義計(jì)，希望借助文學(xué)來(lái)振奮民族精神，鼓舞抗戰(zhàn)士氣，因而力主豪放激昂的蘇辛詞風(fēng)，并作《中興鼓吹詞》，自謂：“漸覺(jué)摩胸劍氣沉。問(wèn)誰(shuí)肯作狂吟。辛劉語(yǔ)，冷落到而今。新詞鼓吹中興樂(lè)。雄風(fēng)托。莫嫌才弱。將我手，寫(xiě)余心?！雹荨锻稀わ嫼绾m論清詞百家》作于1936年10月，正是盧氏鼓吹蘇辛，以托雄風(fēng)之時(shí)，但在品評(píng)清代百位詞家時(shí)，卻能不以此應(yīng)和時(shí)代的創(chuàng)作思想主導(dǎo)其對(duì)清代百位詞家的評(píng)騭，而是仍持一個(gè)文藝評(píng)論者盡可能全面而公允的詞史觀和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

在這廓清有清一代詞史的百首論詞詞中，盧前先生十分重視詞作為一種文體本身與生俱來(lái)的抒情功能，對(duì)以詞寫(xiě)心，抒發(fā)真性情者，常予以肯定的評(píng)價(jià)，而對(duì)刻意雕飾者則往往并不認(rèn)同。比較突出的體現(xiàn)這一點(diǎn)的是他對(duì)浙西詞派宗主朱彝尊的評(píng)價(jià)：“姜張裔，浙派泝先河，《蕃錦》《茶煙》無(wú)足取，《靜居》《載酒》未容訶。朱十總貪多?！雹迣?duì)于曾執(zhí)詞壇牛耳，為后世宗法的朱彝尊，盧先生先點(diǎn)出其宗法南宋，以姜、張為圭臬的藝術(shù)主張和詞史地位。然后對(duì)其作品的評(píng)價(jià)則大膽的一分為二，認(rèn)為其集句集《蕃錦集》與詠物詞集《茶煙閣體物集》“不足取”，應(yīng)是以前者為逞強(qiáng)斗藝的文字游戲，而視后者為空疏而乏真情的堆砌，妨礙了詞的抒情效果⑦。而對(duì)于朱氏早期抒寫(xiě)漂泊之感之《江湖載酒集》與委婉表達(dá)與妻妹馮壽常情愫之作《靜志居琴趣》則盛贊為“未容訶”，認(rèn)為屬于情真意切的精華之作。這亦能從盧氏對(duì)同為浙派的李符的評(píng)論中看出：“天南北，游屐鑄詞新，盡掃臼科存本色，龜溪二隱想斯人。應(yīng)比竹山真?！崩罘m屬浙派，但因其一生短暫，命途多舛，對(duì)人生之途感喟良多，與余子有所不同，盧前贊其獨(dú)特的“本色”、“真”，亦足見(jiàn)其好尚。而對(duì)王士祿的評(píng)價(jià)中“雕琢豈堪師”句亦是旗幟鮮明的提出了這種追求。

清代詞學(xué)流派眾多，陽(yáng)羨、浙西、常州等派別先后而起，各有特色，爭(zhēng)奇斗妍，后世論之者常未能免于受偏好影響，而存門(mén)戶之見(jiàn)。盧前先生站在清代之外論清詞，并不偏重或偏廢某家，而是能夠轉(zhuǎn)益多師，兼收并蓄。如前引對(duì)朱彝尊的評(píng)論，與朱祖謀的《望江南》是有明顯繼承關(guān)系的，朱詞云：“江湖老，載酒一年年，體素微妨耽綺語(yǔ)，貪多寧獨(dú)是詩(shī)篇，宗派浙河先。”⑧用語(yǔ)雖近，卻可以明顯看出褒貶不盡相同。再如朱氏對(duì)厲鶚、李符等浙西名家的評(píng)定亦常見(jiàn)對(duì)浙西詞派的貶抑，而盧氏則多能一分為二，持論公允。其對(duì)浙西殿軍郭麐“功過(guò)兩相妨”的評(píng)語(yǔ)更體現(xiàn)了這一點(diǎn)。盧氏既曾對(duì)主張淳雅清空的浙派名宿不吝贊美之詞，對(duì)豪邁奔放的陽(yáng)羨宗主陳維崧又評(píng)曰：“中原走,黃葉稱豪風(fēng)，小令已參青兕意，慢詞千首盡能雄。哀樂(lè)不言中?！庇枰钥隙?。對(duì)常州詞派的開(kāi)創(chuàng)者張惠言和重要人物周濟(jì)等人，有“疏鑿手，直欲繼風(fēng)騷”，“尊體已崇高”“對(duì)壘始周生”等語(yǔ)，充分肯定他們的尊體意識(shí)和詞學(xué)貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)，盧前先生論清詞，對(duì)各派精華皆能予以充分肯定，而非抑此揚(yáng)彼。

清代詞學(xué)發(fā)達(dá)，對(duì)詞律詞譜的考訂也是重要的方面，時(shí)有名家，成果豐碩，如萬(wàn)樹(shù)《詞律》，戈載《詞林正韻》等皆足稱于后世。盧前先生論詞，不但重視詞的內(nèi)容方面的抒情功能，也從未忽視詞的形式方面的音樂(lè)性。詞本是與音樂(lè)共生的，其句式和詞韻本即由詞牌產(chǎn)生時(shí)的音樂(lè)所決定。后來(lái)詞與音樂(lè)漸行漸遠(yuǎn)，聲律方面的約束才漸漸為人忽視，然而持律精嚴(yán)與否，實(shí)與詞的音樂(lè)美有不小干系。凌廷堪以學(xué)者身份考辨五音，恪守音律，并著有《燕樂(lè)考原》。盧前先生評(píng)之曰：“成專業(yè)，燕樂(lè)考隋唐。吹笛梅邊傷質(zhì)實(shí)，卻從聲律訂宮商。令曲繼喬張?！笨梢?jiàn)，盧先生對(duì)凌廷堪刻意追摹姜夔，以求清空詞風(fēng)卻未能全得其神髓有所不滿，但是對(duì)他考訂音律的成就則推重備至。相對(duì)的，在論及彭孫遹時(shí)則言其雖然有“絕艷公然推獨(dú)步”之優(yōu)長(zhǎng)，但是“若言持律已迷方，豈可擬南唐？”指出了其詞不協(xié)音律，與尚未和音樂(lè)脫離的南唐詞相較，自不可同日而語(yǔ)。

三、關(guān)于《望江南》詞牌的選用

論詞詞成組的有意創(chuàng)作是論詞詞發(fā)展并漸至成熟的重要體現(xiàn)。自明人論詞詞到焦袁熹到朱祖謀再到盧前，形成了一個(gè)不斷演進(jìn)，從星星之火到為人關(guān)注再到蔚為大觀的過(guò)程。到盧前的百首《望江南》，以詞論詞這種形式不僅已經(jīng)能夠完善的承載文學(xué)評(píng)論的功能，而且已經(jīng)能以數(shù)量為依托，全面反映一代之文學(xué)盛況。不過(guò)其中值得注意的是，自張德瀛以《望江南》論詞之后，這個(gè)詞牌似乎就成了論詞者最喜歡選擇的形式。但是我們考察相關(guān)詞人的作品，發(fā)現(xiàn)不論是朱祖謀還是盧前，他們除了這些論詞詞之外的詞作中，卻相當(dāng)罕見(jiàn)《望江南》這一詞牌的蹤影，顯然不應(yīng)以作者擅長(zhǎng)此詞牌來(lái)解釋。

對(duì)此我們猜想，其間原因除了后人追步前修時(shí)，如同尊重傳統(tǒng)一樣對(duì)形式的有意繼承和保持之外，似乎也和望江南詞牌本身的特點(diǎn)不無(wú)關(guān)系。首先，詞當(dāng)中小令相對(duì)易于把握，焦袁熹的《采桑子》亦屬小令，而《望江南》詞牌之篇幅在小令中亦屬較短者。以之論詞，對(duì)可論內(nèi)容豐富者，能夠突出其重點(diǎn)，而對(duì)較少可論的對(duì)象，又宜于無(wú)話則短。成組的論詞詞論說(shuō)對(duì)象的情況不盡相同，這樣的特點(diǎn)可能有利于作者發(fā)揮。其次，以《望江南》為詞牌的詞作往往偏于輕松明快，瑯瑯上口，這也避免了使論說(shuō)題材流于艱澀之苦。再者，從詞牌的結(jié)構(gòu)來(lái)看，《望江南》雖短，對(duì)內(nèi)容的容量卻又不是那么逼仄。首句三字，宜于高度概括的點(diǎn)題，以隱括作者一生，或點(diǎn)出其主要成就、特征。接下來(lái)一個(gè)五字句，恰可承接前句，略作展開(kāi)，如朱祖謀評(píng)周濟(jì)云“金針度，《詞辯》止庵精”，頭三字鮮明的點(diǎn)出周對(duì)詞壇的垂范意義，緊接著說(shuō)明其意義主要來(lái)自其代表作。又如盧前評(píng)曹貞吉時(shí)云“標(biāo)南宋，始自實(shí)庵詞”，首句三字點(diǎn)出曹氏詞學(xué)主張，然后順勢(shì)帶出其主張的詞史地位。評(píng)厲鶚云“空中語(yǔ)，身世隱南湖”，則是先點(diǎn)出其幽雋清空的文學(xué)風(fēng)格，再敘其南湖花隱的身世。由此可見(jiàn)，凡首句三字?jǐn)嗾Z(yǔ)點(diǎn)出者，皆能先聲奪人，精確體現(xiàn)詞人某方面的鮮明特色。再輔以后一句緊接著的說(shuō)明或補(bǔ)充，立刻使詞人的基本形象深入人心。接下來(lái)兩個(gè)七言句往往用以承載主要內(nèi)容，形式上視內(nèi)容不同，既可以相輔相成也可以相反相成。而最后的五言句用來(lái)收尾，或轉(zhuǎn)折搖曳，別有天地，或總括歸結(jié)，頗見(jiàn)匠心。如朱祖謀評(píng)徐燦“詞是易安人道韞，可堪傷逝又工愁。腸斷塞垣秋?！奔纫员葲r寫(xiě)其高才，有以“傷逝”、“工愁”寫(xiě)其詞作之主題與風(fēng)格，最后一句歸結(jié)到其經(jīng)歷的改朝換代、隨夫降清、貶謫遼左等變故，哀其平生，亦道出其詞風(fēng)之所從來(lái)。再如盧前評(píng)黃景仁云“病鶴舞風(fēng)詩(shī)品合，秋蟲(chóng)咽露見(jiàn)詞才，何必派中來(lái)?！秉S景仁以詩(shī)名天下，有“秋蟲(chóng)咽露,病鶴舞風(fēng)”（洪亮吉語(yǔ)）之稱，其詞亦頗有可觀，且能不受詞派的束縛，自出機(jī)杼，故以“何必派中來(lái)”一筆寫(xiě)其天成之妙。

要之，《望江南》這一歷史悠久的詞牌的四部分雖然都很短小，但自有明確的“起承轉(zhuǎn)合”，且有機(jī)的組合在一起。恰好適于完成以詞論詞這樣感悟式的文學(xué)評(píng)說(shuō)。是故諸家選擇《望江南》以作為論詞詞組的詞牌，或許并非盡出于偶然。當(dāng)然，成組論詞詞得以發(fā)展的時(shí)間是非常短暫的，我們看到的作品，包括盧前先生的百首《望江南》都尚處在發(fā)軔未久的階段，然后就因各種原因而中斷了其歷程。如果假設(shè)其能夠沿著原有脈絡(luò)繼續(xù)發(fā)展演進(jìn)，不斷成熟，對(duì)題材的開(kāi)發(fā)也不斷深入的話，則以其他較為復(fù)雜的詞牌乃至長(zhǎng)調(diào)為載體的成組論詞詞，是容或有機(jī)會(huì)最終出現(xiàn)的。