美術(shù)教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神

周可馨 趙吉平

（1定西師范高等?？茖W校；2定西市安定區(qū)東關(guān)小學，甘肅 定西 743000）

美術(shù)教學中如何培養(yǎng)學生的人文精神

周可馨1趙吉平2

（1定西師范高等?？茖W校；2定西市安定區(qū)東關(guān)小學，甘肅 定西 743000）

美術(shù)教學中應從美術(shù)作品的鑒賞中挖掘人文精神的內(nèi)涵；賞析美術(shù)作品要與作者所表達的思想感情相聯(lián)系；面對美術(shù)作品時，欣賞者要創(chuàng)設情境，展開豐富的聯(lián)想和想象；以美術(shù)作品為切入點，以畫家的經(jīng)歷故事為內(nèi)容進行精神教學；探索美術(shù)鑒賞與其他學科的滲透，促進美術(shù)鑒賞能力的提高。

美術(shù)教學 人文精神 美術(shù)作品 美術(shù)鑒賞能力

進入21世紀，隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對精神享受的需求也越來越大，藝術(shù)已經(jīng)成為生活的一個基本部分。高校美術(shù)教師面對生活中林林總總的美術(shù)作品，讓學生能盡快地提高自己的審美和鑒賞水平，就要不斷努力探索，設計出更多更新穎的教學方法，使美術(shù)欣賞這門課越來越多地被人們認識到它的重要性，發(fā)揮培養(yǎng)學生人文精神的作用。

一、從美術(shù)作品的鑒賞中挖掘人文精神的內(nèi)涵。

美術(shù)是人文學科的重要內(nèi)容，高校美術(shù)課程中收集了大量古今中外的美術(shù)作品，凝聚的人文精神是極為豐富的。我們將美術(shù)作品根據(jù)教學需要進行分類梳理，依據(jù)作品人文內(nèi)涵的側(cè)重，從人的理想道德、民族情感等方面進行整理挖掘。例如對中外不同時期的作品進行比較，在比較中學生會深切感受到時代特色、人文內(nèi)涵。在選擇美術(shù)欣賞課的內(nèi)容時，要盡可能地向?qū)W生展示人類美術(shù)文化的精品，這些經(jīng)典之作代表了人類美術(shù)文化的最高成就，也包含了人類的思想感情。正確的思維方法和永恒的道德問題，又經(jīng)過歷史的考驗。學生欣賞到這些作品后，便具有超越時空的理性思維能力。

如在《民間玩具》一課的教學中，我沒有局限于教材而是動員學生和我一起收集當?shù)氐拿耖g玩具。課上同學們收集了很多，有小泥哨、布老虎、風箏、打不改、九連環(huán)等，有的玩具很多學生從來沒有見過，非常感興趣。然后教師組織學生通過觀察、試玩等形式感知了解我國民間玩具不但造型美觀，而且非常好玩。教師通過引導讓學生意識到民間玩具中蘊含了祖先無窮的智慧及父母長輩對孩子們的愛與期望。在這堂課的教學中，學生的人文情感始終貫穿整個美術(shù)教育教學活動之中，有助于在美術(shù)教育教學活動中使學生形成人文意識，提高品德修養(yǎng)。

二、賞析美術(shù)作品要與作者所表達的思想和感情相聯(lián)系。

有人說過，真摯強烈的感情是藝術(shù)家創(chuàng)作的必要條件，即古人所說的詩人、畫家應有“赤子之心”。要求藝術(shù)家通過構(gòu)圖、造型、線條、色彩等表現(xiàn)手法，所表達出來的感情、思想，在代表了千千萬萬個人的感情和思想時，盡可能同觀眾產(chǎn)生共鳴，為觀眾所接受。如清代鄭板橋的《風竹圖》是典型的以景寫情，又借詩以抒發(fā)感情的例證?！把谬S臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，這風竹中的枝葉、枯瘦的幼竹既是貧苦百姓的生活境遇寫照，又是畫家真摯感情的流露。諸如此類之作常常滲透著深厚的人文精神。

無論是我國遠古時期的彩陶文化，還是敦煌壁畫；無論是古希臘的瓶畫、柱式，還是文藝復興時期的美術(shù)作品，都與人及人性緊密地聯(lián)系在一起，表達人類高尚的情感。以著名的希臘柱式——科林斯柱式來說，從外表看，它只是建筑的一個支撐物，至多是一個裝飾品，但是在科林斯柱式的背后，卻有一個動人的故事。原來，希臘的小女孩科林斯死后的墓碑石沿下，叢生著野草和花朵，但都被墓的石沿壓抑，于是，這些花草就形成了一個個美麗的弧度。建筑家從這里獲得了靈感，就有了以科林斯的名字命名的柱式。每當我們從圖片上看到這個美麗的柱式時，就想起那個早逝的小生命，并對她寄寓無限的同情與憐愛。教師只從建筑形式上介紹科林斯柱式，既索然無味，又理解不了它的人文內(nèi)涵。把情感調(diào)動貫穿于美術(shù)欣賞教學中，尋找學生的“動情點”，撥動學生的心弦，就會使學生得到一次很好的學習機會。

三、面對美術(shù)作品時，欣賞者要創(chuàng)設情境，展開豐富的聯(lián)想和想象。

想象是藝術(shù)創(chuàng)造活動的一個必要因素，在欣賞美術(shù)作品的過程中，由于欣賞者面對賦于啟發(fā)性的具象或抽象的形象，因此會自然而然地被喚起種種有關(guān)的聯(lián)想和想象，這些聯(lián)想和想象是在對美術(shù)作品的感受和理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，生活閱歷越豐富、文化素養(yǎng)越高的人對美術(shù)作品的感悟能力就越強。

創(chuàng)設問題情境和審美情境，激發(fā)學習動機。教師應善于在教學內(nèi)容和學生求知欲之間創(chuàng)設問題情境，制造一種“不協(xié)調(diào)”。英國心理學家瓦倫丁提出的“注意的促進律”，提出美的對象會激發(fā)并保持主體的某種興趣。在導課時，利用美的事物本身產(chǎn)生的強大吸引力、震撼力創(chuàng)設情境，很容易激發(fā)學生的學習動機。例如，在講“美術(shù)的語言”一課時，上課前伴隨優(yōu)美的音樂展示幻燈片：“席勒曾這樣莊嚴地宣告：啊!人類!只有你才有藝術(shù)!”使學生一走進教室就進入審美準備狀態(tài)。又如講授“中國古代山水畫”前，在自動播放作品的同時，以柔婉優(yōu)美的琵琶獨奏曲《春江花月夜》為背景，營造典雅、和諧的藝術(shù)氛圍，使學生自然地進入鑒賞中國古典藝術(shù)的情境。

四、以美術(shù)作品為切入點，以畫家的經(jīng)歷故事為內(nèi)容進行精神教育。

不同的歷史時期，不同國度的畫家都有不同凡響的經(jīng)歷，在許多畫家的生平中折射出非常燦爛的人生光芒。他們不僅將偉大的作品留于后人，而且以自己的行為成為后人光輝的榜樣。畫家表現(xiàn)出對自己祖國的高度責任感，這一切都是對學生進行人文教育的好內(nèi)容，在教學中用生動的例子教育學生樹立正確的價值觀、人生觀。美術(shù)作品中有許多有代表性的作品，如徐悲鴻是中外聞名的繪畫大師，他的內(nèi)容豐富形式多樣的美術(shù)作品展示出了他豐富的人生經(jīng)歷和深厚的民族情感，同時反映出作品的時代特色。藝術(shù)家毫無顧忌地通過色彩講述日常生活中的故事，這些故事有些是畫家本人的經(jīng)歷目見，有些是畫家自己的心理投射，還有一些也許是畫家記憶的產(chǎn)物，不管怎樣，當一個情節(jié)或者情景被畫家認為有趣，就會成為色彩故事中的一個內(nèi)容。所有藝術(shù)作品都不是孤立存在的，要深度了解作品必然要結(jié)合作者及時代背景，當我們?nèi)媪私庾髌窌r，我們收獲的不僅是藝術(shù)作品的美，還受到一次次記憶深刻的精神情感教育。

五、探索美術(shù)鑒賞與其他學科的滲透，促進美術(shù)鑒賞能力的提高。

美術(shù)欣賞教學中要通過各類美術(shù)活動，讓學生了解美術(shù)學科與其他學科的差異與聯(lián)系，解決美術(shù)鑒賞中的有關(guān)問題。教學中將學科課程和審美教育的教學內(nèi)容融為一體實現(xiàn)綜合效應，在體現(xiàn)知識的科學性和系統(tǒng)性的基礎(chǔ)上，加強美術(shù)教育。在高校美術(shù)鑒賞《西方現(xiàn)代繪畫》一課中，在欣賞雷諾阿作品《伊蕾娜·卡昂·達威爾小姐畫像》時，為讓學生體會作品中亞麻色頭發(fā)少女那“雙眸凝冷似無言”的藝術(shù)美感，我結(jié)合德彪西的音樂《亞麻色頭發(fā)的少女》和蘇格蘭民歌同名詩歌：“是誰坐在盛開的苜?；▍仓?，自清晨起就在放聲歌唱?那是一位有著亞麻色頭發(fā)的少女,她的櫻桃般的嘴唇美妙無雙。在夏日明朗的陽光下，云雀的歌聲在回蕩，愛情在她的心中發(fā)芽滋長”。通過繪畫、音樂、詩歌同步欣賞，雷諾阿這幅充滿光明和色彩的作品深深地進入學生的內(nèi)心世界，學生既理解作品，又感受到藝術(shù)之美，更得到很好的審美享受。

總之，教師不能以單純學習技能的教學為目的，應當提倡以人文精神為主旨，知識技能為手段，讓學生在滲透著人文精神的美術(shù)教學中，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，從而不斷促進學生個性發(fā)展，提高人文素養(yǎng)，幫助學生通過美術(shù)學習更好地汲取不同時代美術(shù)作品中所蘊含的豐富的人文精神。只有不斷加強人文藝術(shù)的修養(yǎng)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，多學習多實踐，觸類旁通，美術(shù)鑒賞能力才能逐步得到提高。

［1］高校美術(shù)課程標準解讀.

［2］新世紀教師素養(yǎng).

［3］孔新苗.20世紀中國繪畫美學.中西美術(shù)比較.

［4］［英］貢布里奇著.藝術(shù)發(fā)展史.天津人民美術(shù)出版社.

本文為甘肅省教育科學規(guī)劃課題（GS［2011］GHB049）“生活化美術(shù)教育在學前兒童教育中的實驗與研究”研究成果。