國內(nèi)外校園人文環(huán)境的比較與研究

摘要：環(huán)境育人是當(dāng)今校園文化建設(shè)所倡導(dǎo)的主要目的，因此，本文通過對國內(nèi)外校園人文環(huán)境規(guī)劃理論、建設(shè)特征的比較與研究，進(jìn)而提出對國內(nèi)校園人文環(huán)境建設(shè)的若干思考。

關(guān)鍵詞：校園；人文環(huán)境；規(guī)劃理論；建設(shè)特征

校園是培養(yǎng)未來人才的搖籃，其主體包括教師和學(xué)生，他們在校園受教育的形式大致分為兩種：一種是在課堂上受到的傳統(tǒng)式教育；一種是他們在校園學(xué)習(xí)與生活中受到的潛移默化的環(huán)境教育。隨著素質(zhì)教育的不斷推廣，后一種越發(fā)受到教育者的關(guān)注與重視，也贏到師生們的極力推崇。因此，校園建設(shè)的意義不僅在于為師生提供很好的教學(xué)環(huán)境，人文環(huán)境建設(shè)也至關(guān)重要。

一、國內(nèi)外校園人文環(huán)境規(guī)劃理論的比較

1、動靜比較

二戰(zhàn)之后，西方國家校園建設(shè)由之前重視建立未來發(fā)展的理論轉(zhuǎn)變成動態(tài)的校園設(shè)計(jì)理念，不僅僅注重建筑的單體和總體空間結(jié)構(gòu)的靈活性，更注重校園整體的有機(jī)生長，具體表現(xiàn)在靈活而動態(tài)的空間布局和清晰而有機(jī)的發(fā)展脈絡(luò)、具有節(jié)奏感和韻律感的整體形象和標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)。而在國內(nèi)，目前校園規(guī)劃的特征可以用“一勞永逸”來概括，相比西方的校園人文環(huán)境規(guī)劃理論，中國的規(guī)劃是靜態(tài)的，忽視校園的有機(jī)生長。國內(nèi)這種靜態(tài)的人文環(huán)境規(guī)劃理念影響校園和諧健康的發(fā)展。

2、文脈主義的比較

在20世紀(jì)60年代之前，西方國家在校園建設(shè)方面，非常注重對歷史環(huán)境的保護(hù)與延續(xù)，更多的設(shè)計(jì)都是從地方建筑特色或者傳統(tǒng)中尋找靈感來體現(xiàn)校園的文化特色。但是在60年代之后，一些新的觀念，例如：以生活經(jīng)驗(yàn)和人的體驗(yàn)為著眼點(diǎn)，從宗教、歷史、文化中尋找特殊的意象和意義，并且借住人類學(xué)、行為科學(xué)、符合學(xué)和心理學(xué)，從認(rèn)知的領(lǐng)域?yàn)閬砻枋龀鞘锌臻g組織，以關(guān)注社會系統(tǒng)和改善生活環(huán)境質(zhì)量。這種校園設(shè)計(jì)思想注重使用者的未來擴(kuò)展的可能性、行為要求和空間的聯(lián)系方式，可以為使用者提供交流、相互接觸的機(jī)會，而在中國，古代的書院、大學(xué)也是非常注重對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和延續(xù)的，一些雕塑與建筑的設(shè)計(jì)都體現(xiàn)了對文化的傳承與保護(hù)。

二、國內(nèi)外校園人文環(huán)境建設(shè)的特征的比較

1、關(guān)于學(xué)生個性發(fā)展方面

培養(yǎng)學(xué)生的個性一直是西方國家教育的重中之重，學(xué)生可以根據(jù)自己的愛好興趣去選擇自己喜歡的專業(yè)。在西方國家，學(xué)校即非常重視學(xué)生的自我管理與自主活動，也非常重視學(xué)生們的業(yè)余文化生活。相比較而言，國內(nèi)的教育傳統(tǒng)并不非常重視培養(yǎng)學(xué)生的個性發(fā)展，大部分學(xué)校是不鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異的，而是早早的將學(xué)生的個性封閉在搖籃之中?？傮w而言，國內(nèi)校園的社團(tuán)活動普及面及受重視程度較低，學(xué)生自主活動與自我管理方面的培養(yǎng)亟待提升。

2、關(guān)于人文教育理念方面

從古希臘神話一直到近現(xiàn)代的理論著述，西方國家一直存在著一種根深蒂固的擔(dān)憂：知識和技術(shù)不但不能造福與人類，反而可能成為人類自身的墳?zāi)?。盡管西方在校園人文環(huán)境建設(shè)的名稱是不盡相同的，但是對于學(xué)生人文素質(zhì)教育與人格培養(yǎng)的認(rèn)識基本相同。由于他們在歷史文化背景、政治、經(jīng)濟(jì)方面的差異，使各國逐漸形成各具特色的人文素質(zhì)教育。相比較而言，中國在文學(xué)、書畫藝術(shù)等方面也很早就涉獵到人文素養(yǎng)教育理念，例如：唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中曾提出“成教化，助人論”的理論觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會文化功能，特別是道德教育的意義。以及中國古代的書院、大學(xué)都是很注重人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)的，但是在近現(xiàn)代的校園建設(shè)中，由于盲目求大、求洋，而導(dǎo)致失去自我，導(dǎo)致與民族的優(yōu)良傳統(tǒng)出現(xiàn)斷層。簡而言之，國內(nèi)的人文教育理念沒有像西方那樣被一脈相傳的傳承下來。

3、關(guān)于校園文化、建筑與社會的關(guān)系方面

在西方國家，他們普遍認(rèn)為“校園應(yīng)該成為整個社會生活的一個必不可少的部分”，所以他們的校園建設(shè)在總體格局上都呈現(xiàn)開放性的特征。例如，他們的學(xué)校與城市之間幾乎是沒有什么界限的，即使有，也只是象征性的，任何人都能進(jìn)學(xué)校參觀并使用學(xué)校的教師與圖書館，學(xué)校與社會使相互依賴的。在國內(nèi)，校園與城市被嚴(yán)格劃分開來，尤其現(xiàn)代在城市的郊區(qū)大力興建的大學(xué)城，學(xué)校為學(xué)生提供學(xué)生專用宿舍、食堂、俱樂部、商店等，同時校外人員是不可以使用學(xué)校的設(shè)施及圖書館的，學(xué)校與城市被完全隔離開來。這種校園文化、建筑與城市社會脫離關(guān)系，不利于學(xué)校的全面健康和諧發(fā)展。

三、借鑒與思考

1、注重優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳承

《易·系辭上》曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！痹谛@里面，校園的建筑、雕塑、標(biāo)識、小品等一些元素屬于“器”的范疇，而大學(xué)的精神、辦學(xué)的理念等一些元素屬于“道”的范疇。古今中外的書院，曾多運(yùn)用雕塑、對聯(lián)和匾額等一些裝飾的手法，把傳統(tǒng)美德、人生哲理等價值觀念與建筑進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，進(jìn)而形成了強(qiáng)烈的文化氛圍與藝術(shù)感染力。我們現(xiàn)代應(yīng)繼續(xù)弘揚(yáng)本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，讓正確的理念引領(lǐng)我們下一代人。以文育人、以文化人是現(xiàn)代高校人文環(huán)境建設(shè)的起點(diǎn)與歸宿，要盡最大努力發(fā)揮校園標(biāo)識、建設(shè)等一些元素在校園人文環(huán)境建設(shè)中的作用。

2、注重與地方文化相結(jié)合

校園不是封閉的象牙塔，地方文化對學(xué)生的影響很大。根據(jù)國內(nèi)外課程標(biāo)準(zhǔn)改革的理論與實(shí)踐，重點(diǎn)改革人文素養(yǎng)和地方文化，挖掘并開發(fā)地方文化在學(xué)生人文素質(zhì)教育中的價值，讓學(xué)生與當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情、歷史文化、革命傳統(tǒng)和現(xiàn)代化建設(shè)成就進(jìn)行親密接觸，提升學(xué)生的社會涵養(yǎng)與人文知識。

3、注重尺度的合理運(yùn)用，控制建設(shè)的規(guī)模

改革開放以來，為盡快趕上時代的步伐，國內(nèi)校園建設(shè)盲目擴(kuò)建或重建，給校園空間布局帶來了很多的問題。校園在進(jìn)行規(guī)劃時應(yīng)先進(jìn)行充分的論證，以確定校園的合理規(guī)模，把握校園的特色空間文化，創(chuàng)造出“以人為本”的和諧校園環(huán)境。

校園人文環(huán)境在弘揚(yáng)中華民族文化和提升學(xué)生人文素質(zhì)等方面具有潛移默化的作用，所以校園建設(shè)必須把人文環(huán)境的建設(shè)放在一個舉足輕重的位置。校園人文環(huán)境建設(shè)重點(diǎn)是要體現(xiàn)它所在的地方文化和校園辦學(xué)特色的理念，校園人文環(huán)境是學(xué)校的建筑風(fēng)格、校園景觀特征所體現(xiàn)出來的一種文化，反映了一定群體的精神風(fēng)貌、審美情趣和價值取向[1]。一個校園具有良好的人文環(huán)境，不僅能給學(xué)生提供舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，更重要的是提升學(xué)生的人文素質(zhì)，使學(xué)生全面而健康的成長。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄭繼兵 依托現(xiàn)代信息技術(shù)平臺提升高校藝術(shù)教育教學(xué)水平[J].科技信息（學(xué)術(shù)版），2008，（32）：10.

作者簡介：宋明敏，女，（1989年2月—），北京建筑大學(xué)，研究生，共藝術(shù)與視覺傳達(dá)方向