白羽
有時(shí)候,單純的東西可能最有魅力,原生態(tài)民歌即是如此,它好就好在真摯、純樸,幾乎不需要任何修飾或伴奏,抒發(fā)情感自然詼諧,隨想隨唱,自由發(fā)揮,有一種超自然的親近感。
爬山調(diào),也稱(chēng)爬山歌或山曲兒,是內(nèi)蒙古漢族民歌中最有特色的一種山歌題材,主要流傳于大青山地區(qū),河套平原和土默川一帶,有山區(qū)類(lèi)和平原類(lèi)之分。爬山歌不僅在形式上和山西的山曲兒、陜北的信天游相似,而且有著密切的親緣關(guān)系。爬山調(diào)的句式比較自由,歌曲的結(jié)構(gòu)短小富有變化,兩句為一段,兩個(gè)樂(lè)句大都是變化重復(fù)的關(guān)系,有的甚至是完全不變的重復(fù)。常用賦、比、興,反復(fù)重疊和夸張,或加襯、加垛和把速度放慢、節(jié)奏拉寬等手法,使樂(lè)句的句幅延伸,結(jié)構(gòu)擴(kuò)充,增加其表現(xiàn)力,使旋律高亢奔放,開(kāi)闊舒展,不加絲毫遮掩,漸臻完美。
爬山調(diào)的傳唱之境,是廣袤無(wú)垠的高原,這高原千溝萬(wàn)壑,連綿起伏,蒼?;趾攵稚畈刂寰?。數(shù)百年來(lái),這種民歌形式以其獨(dú)具的魅力,潛在影響著山區(qū)人民的情感、民俗和民風(fēng),以及民眾的性格與文化。正如爬山歌中所唱的“大青山呀烏拉山,海海漫漫土默川”,這蒼涼、灑脫的歌聲,在這地瘠偏僻,交通不便的山溝溝里,成了民眾抒發(fā)感情的最好方式,它是發(fā)自人們心底的歌聲。
爬山歌置身于民間,山脊溝谷、道路村舍、田間地頭,到處都可以聽(tīng)到牧羊人、趕車(chē)人、耕種人、收割人以及婦女們那高亢悠揚(yáng)的歌聲。這些民歌由民眾口傳心授,世代相傳,并在流傳中不斷豐富和發(fā)展,銘刻下深深的鄉(xiāng)土印記,成為漢族根源文化的一部分。爬山調(diào),有著悠久的歷史,它屬于農(nóng)耕文化與草原文化碰撞而產(chǎn)生的藝術(shù)形式,是黃河文化的組成部分。文化間的交融促進(jìn)了民歌的發(fā)展,特別是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)中,爬山調(diào)曾以它簡(jiǎn)單的藝術(shù)形式和通俗易懂的唱詞內(nèi)容,在大青山抗日根據(jù)地起到了積極的宣傳作用。“蘑菇營(yíng)起身烏蘭不浪住,井兒溝是游擊隊(duì)常走的路。大青山海海漫漫山連山,游擊隊(duì)艱苦奮斗去抗戰(zhàn)”。建國(guó)后,廣大人民即興編創(chuàng)了許多新詞,在民間廣為傳唱。如“朝陽(yáng)陽(yáng)開(kāi)花向太陽(yáng),人人歌唱共產(chǎn)黨”等。
爬山調(diào)的節(jié)奏由于流行地區(qū)的不同而有所差異。一般地說(shuō),流行于平原地區(qū)的河套調(diào)和土默川調(diào),節(jié)奏比較規(guī)整,旋律起伏舒展,聽(tīng)起來(lái)優(yōu)美深情,體現(xiàn)了平原秀美的自然風(fēng)光和勞動(dòng)人民美好的內(nèi)心情感。后山調(diào)的節(jié)奏拖腔悠長(zhǎng)、音域?qū)拸V,聽(tīng)起來(lái)高亢挺拔,自由開(kāi)闊,體現(xiàn)了山區(qū)風(fēng)貌和人民的質(zhì)樸。爬山調(diào)的詞曲關(guān)系有些是固定的,但大多數(shù)是不固定的,可以觸景生情,即興填詞。歌詞純樸自然,生活氣息濃郁,越唱越精煉,具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。爬山調(diào)的語(yǔ)言生動(dòng)傳神,不是簡(jiǎn)單的生活語(yǔ)言照搬,而是講究傳統(tǒng)的詩(shī)歌韻律,是百姓語(yǔ)言的提煉和升華。爬山調(diào)的內(nèi)容,大多是根據(jù)歌者的親身感受即興創(chuàng)作,樸實(shí)無(wú)華,既是勞動(dòng)人民心聲的自然流露,也是這個(gè)地區(qū)時(shí)代生活和風(fēng)土人情的寫(xiě)照。大青山一帶曾是革命根據(jù)地,因此有不少民歌反映了這一歷史時(shí)期的革命活動(dòng)。方言土語(yǔ)中散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息、山野之風(fēng)。一些代表作如《大黑?!贰ⅰ陡钶湣?、《海海漫漫土默川》、《誰(shuí)也比不上妹妹好》、《想親親》等,一直流傳于民間,成為人們茶余飯后享用不盡的文化大餐。
“一對(duì)對(duì)鴛鴦一對(duì)對(duì)鵝,一對(duì)對(duì)毛眼眼口哥哥”。“趴在那墻上口哥哥,細(xì)沙沙打了眼窩窩”。很多膾炙人口的民歌已成為勞動(dòng)人民抒發(fā)自己思想情感,寄托自己喜怒哀樂(lè)的重要方式,也是他們文化活動(dòng)的主要形式。田頭牧場(chǎng),趕車(chē)騎馬,人們都要以唱助興,以歌抒情。每逢春節(jié)、元宵節(jié),更是他們集中活動(dòng)的時(shí)侯。若遇娶聘祝壽,更要請(qǐng)來(lái)歌手,舉辦座唱會(huì),大家興高采烈地唱至深夜,通宵達(dá)旦也不肯散去。這種傳統(tǒng)習(xí)俗,在后山農(nóng)村至今仍然保持著。爬山調(diào)那種高亢蒼涼、情深悠遠(yuǎn)、沁入心肺的原生態(tài)性,使它字里行間都洋溢著濃濃的鄉(xiāng)土氣息,是勞動(dòng)人民情感與智慧的縮影?!?/p>
(作者單位:內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院)
(本欄編輯/胡麗莉)
有時(shí)候,單純的東西可能最有魅力,原生態(tài)民歌即是如此,它好就好在真摯、純樸,幾乎不需要任何修飾或伴奏,抒發(fā)情感自然詼諧,隨想隨唱,自由發(fā)揮,有一種超自然的親近感。
爬山調(diào),也稱(chēng)爬山歌或山曲兒,是內(nèi)蒙古漢族民歌中最有特色的一種山歌題材,主要流傳于大青山地區(qū),河套平原和土默川一帶,有山區(qū)類(lèi)和平原類(lèi)之分。爬山歌不僅在形式上和山西的山曲兒、陜北的信天游相似,而且有著密切的親緣關(guān)系。爬山調(diào)的句式比較自由,歌曲的結(jié)構(gòu)短小富有變化,兩句為一段,兩個(gè)樂(lè)句大都是變化重復(fù)的關(guān)系,有的甚至是完全不變的重復(fù)。常用賦、比、興,反復(fù)重疊和夸張,或加襯、加垛和把速度放慢、節(jié)奏拉寬等手法,使樂(lè)句的句幅延伸,結(jié)構(gòu)擴(kuò)充,增加其表現(xiàn)力,使旋律高亢奔放,開(kāi)闊舒展,不加絲毫遮掩,漸臻完美。
爬山調(diào)的傳唱之境,是廣袤無(wú)垠的高原,這高原千溝萬(wàn)壑,連綿起伏,蒼?;趾攵稚畈刂寰?。數(shù)百年來(lái),這種民歌形式以其獨(dú)具的魅力,潛在影響著山區(qū)人民的情感、民俗和民風(fēng),以及民眾的性格與文化。正如爬山歌中所唱的“大青山呀烏拉山,海海漫漫土默川”,這蒼涼、灑脫的歌聲,在這地瘠偏僻,交通不便的山溝溝里,成了民眾抒發(fā)感情的最好方式,它是發(fā)自人們心底的歌聲。
爬山歌置身于民間,山脊溝谷、道路村舍、田間地頭,到處都可以聽(tīng)到牧羊人、趕車(chē)人、耕種人、收割人以及婦女們那高亢悠揚(yáng)的歌聲。這些民歌由民眾口傳心授,世代相傳,并在流傳中不斷豐富和發(fā)展,銘刻下深深的鄉(xiāng)土印記,成為漢族根源文化的一部分。爬山調(diào),有著悠久的歷史,它屬于農(nóng)耕文化與草原文化碰撞而產(chǎn)生的藝術(shù)形式,是黃河文化的組成部分。文化間的交融促進(jìn)了民歌的發(fā)展,特別是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)中,爬山調(diào)曾以它簡(jiǎn)單的藝術(shù)形式和通俗易懂的唱詞內(nèi)容,在大青山抗日根據(jù)地起到了積極的宣傳作用。“蘑菇營(yíng)起身烏蘭不浪住,井兒溝是游擊隊(duì)常走的路。大青山海海漫漫山連山,游擊隊(duì)艱苦奮斗去抗戰(zhàn)”。建國(guó)后,廣大人民即興編創(chuàng)了許多新詞,在民間廣為傳唱。如“朝陽(yáng)陽(yáng)開(kāi)花向太陽(yáng),人人歌唱共產(chǎn)黨”等。
爬山調(diào)的節(jié)奏由于流行地區(qū)的不同而有所差異。一般地說(shuō),流行于平原地區(qū)的河套調(diào)和土默川調(diào),節(jié)奏比較規(guī)整,旋律起伏舒展,聽(tīng)起來(lái)優(yōu)美深情,體現(xiàn)了平原秀美的自然風(fēng)光和勞動(dòng)人民美好的內(nèi)心情感。后山調(diào)的節(jié)奏拖腔悠長(zhǎng)、音域?qū)拸V,聽(tīng)起來(lái)高亢挺拔,自由開(kāi)闊,體現(xiàn)了山區(qū)風(fēng)貌和人民的質(zhì)樸。爬山調(diào)的詞曲關(guān)系有些是固定的,但大多數(shù)是不固定的,可以觸景生情,即興填詞。歌詞純樸自然,生活氣息濃郁,越唱越精煉,具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。爬山調(diào)的語(yǔ)言生動(dòng)傳神,不是簡(jiǎn)單的生活語(yǔ)言照搬,而是講究傳統(tǒng)的詩(shī)歌韻律,是百姓語(yǔ)言的提煉和升華。爬山調(diào)的內(nèi)容,大多是根據(jù)歌者的親身感受即興創(chuàng)作,樸實(shí)無(wú)華,既是勞動(dòng)人民心聲的自然流露,也是這個(gè)地區(qū)時(shí)代生活和風(fēng)土人情的寫(xiě)照。大青山一帶曾是革命根據(jù)地,因此有不少民歌反映了這一歷史時(shí)期的革命活動(dòng)。方言土語(yǔ)中散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息、山野之風(fēng)。一些代表作如《大黑?!?、《割莜麥》、《海海漫漫土默川》、《誰(shuí)也比不上妹妹好》、《想親親》等,一直流傳于民間,成為人們茶余飯后享用不盡的文化大餐。
“一對(duì)對(duì)鴛鴦一對(duì)對(duì)鵝,一對(duì)對(duì)毛眼眼口哥哥”?!芭吭谀菈ι峡诟绺纾?xì)沙沙打了眼窩窩”。很多膾炙人口的民歌已成為勞動(dòng)人民抒發(fā)自己思想情感,寄托自己喜怒哀樂(lè)的重要方式,也是他們文化活動(dòng)的主要形式。田頭牧場(chǎng),趕車(chē)騎馬,人們都要以唱助興,以歌抒情。每逢春節(jié)、元宵節(jié),更是他們集中活動(dòng)的時(shí)侯。若遇娶聘祝壽,更要請(qǐng)來(lái)歌手,舉辦座唱會(huì),大家興高采烈地唱至深夜,通宵達(dá)旦也不肯散去。這種傳統(tǒng)習(xí)俗,在后山農(nóng)村至今仍然保持著。爬山調(diào)那種高亢蒼涼、情深悠遠(yuǎn)、沁入心肺的原生態(tài)性,使它字里行間都洋溢著濃濃的鄉(xiāng)土氣息,是勞動(dòng)人民情感與智慧的縮影?!?/p>
(作者單位:內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院)
(本欄編輯/胡麗莉)
有時(shí)候,單純的東西可能最有魅力,原生態(tài)民歌即是如此,它好就好在真摯、純樸,幾乎不需要任何修飾或伴奏,抒發(fā)情感自然詼諧,隨想隨唱,自由發(fā)揮,有一種超自然的親近感。
爬山調(diào),也稱(chēng)爬山歌或山曲兒,是內(nèi)蒙古漢族民歌中最有特色的一種山歌題材,主要流傳于大青山地區(qū),河套平原和土默川一帶,有山區(qū)類(lèi)和平原類(lèi)之分。爬山歌不僅在形式上和山西的山曲兒、陜北的信天游相似,而且有著密切的親緣關(guān)系。爬山調(diào)的句式比較自由,歌曲的結(jié)構(gòu)短小富有變化,兩句為一段,兩個(gè)樂(lè)句大都是變化重復(fù)的關(guān)系,有的甚至是完全不變的重復(fù)。常用賦、比、興,反復(fù)重疊和夸張,或加襯、加垛和把速度放慢、節(jié)奏拉寬等手法,使樂(lè)句的句幅延伸,結(jié)構(gòu)擴(kuò)充,增加其表現(xiàn)力,使旋律高亢奔放,開(kāi)闊舒展,不加絲毫遮掩,漸臻完美。
爬山調(diào)的傳唱之境,是廣袤無(wú)垠的高原,這高原千溝萬(wàn)壑,連綿起伏,蒼?;趾攵稚畈刂寰?。數(shù)百年來(lái),這種民歌形式以其獨(dú)具的魅力,潛在影響著山區(qū)人民的情感、民俗和民風(fēng),以及民眾的性格與文化。正如爬山歌中所唱的“大青山呀烏拉山,海海漫漫土默川”,這蒼涼、灑脫的歌聲,在這地瘠偏僻,交通不便的山溝溝里,成了民眾抒發(fā)感情的最好方式,它是發(fā)自人們心底的歌聲。
爬山歌置身于民間,山脊溝谷、道路村舍、田間地頭,到處都可以聽(tīng)到牧羊人、趕車(chē)人、耕種人、收割人以及婦女們那高亢悠揚(yáng)的歌聲。這些民歌由民眾口傳心授,世代相傳,并在流傳中不斷豐富和發(fā)展,銘刻下深深的鄉(xiāng)土印記,成為漢族根源文化的一部分。爬山調(diào),有著悠久的歷史,它屬于農(nóng)耕文化與草原文化碰撞而產(chǎn)生的藝術(shù)形式,是黃河文化的組成部分。文化間的交融促進(jìn)了民歌的發(fā)展,特別是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)中,爬山調(diào)曾以它簡(jiǎn)單的藝術(shù)形式和通俗易懂的唱詞內(nèi)容,在大青山抗日根據(jù)地起到了積極的宣傳作用?!澳⒐綘I(yíng)起身烏蘭不浪住,井兒溝是游擊隊(duì)常走的路。大青山海海漫漫山連山,游擊隊(duì)艱苦奮斗去抗戰(zhàn)”。建國(guó)后,廣大人民即興編創(chuàng)了許多新詞,在民間廣為傳唱。如“朝陽(yáng)陽(yáng)開(kāi)花向太陽(yáng),人人歌唱共產(chǎn)黨”等。
爬山調(diào)的節(jié)奏由于流行地區(qū)的不同而有所差異。一般地說(shuō),流行于平原地區(qū)的河套調(diào)和土默川調(diào),節(jié)奏比較規(guī)整,旋律起伏舒展,聽(tīng)起來(lái)優(yōu)美深情,體現(xiàn)了平原秀美的自然風(fēng)光和勞動(dòng)人民美好的內(nèi)心情感。后山調(diào)的節(jié)奏拖腔悠長(zhǎng)、音域?qū)拸V,聽(tīng)起來(lái)高亢挺拔,自由開(kāi)闊,體現(xiàn)了山區(qū)風(fēng)貌和人民的質(zhì)樸。爬山調(diào)的詞曲關(guān)系有些是固定的,但大多數(shù)是不固定的,可以觸景生情,即興填詞。歌詞純樸自然,生活氣息濃郁,越唱越精煉,具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。爬山調(diào)的語(yǔ)言生動(dòng)傳神,不是簡(jiǎn)單的生活語(yǔ)言照搬,而是講究傳統(tǒng)的詩(shī)歌韻律,是百姓語(yǔ)言的提煉和升華。爬山調(diào)的內(nèi)容,大多是根據(jù)歌者的親身感受即興創(chuàng)作,樸實(shí)無(wú)華,既是勞動(dòng)人民心聲的自然流露,也是這個(gè)地區(qū)時(shí)代生活和風(fēng)土人情的寫(xiě)照。大青山一帶曾是革命根據(jù)地,因此有不少民歌反映了這一歷史時(shí)期的革命活動(dòng)。方言土語(yǔ)中散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息、山野之風(fēng)。一些代表作如《大黑?!?、《割莜麥》、《海海漫漫土默川》、《誰(shuí)也比不上妹妹好》、《想親親》等,一直流傳于民間,成為人們茶余飯后享用不盡的文化大餐。
“一對(duì)對(duì)鴛鴦一對(duì)對(duì)鵝,一對(duì)對(duì)毛眼眼口哥哥”?!芭吭谀菈ι峡诟绺纾?xì)沙沙打了眼窩窩”。很多膾炙人口的民歌已成為勞動(dòng)人民抒發(fā)自己思想情感,寄托自己喜怒哀樂(lè)的重要方式,也是他們文化活動(dòng)的主要形式。田頭牧場(chǎng),趕車(chē)騎馬,人們都要以唱助興,以歌抒情。每逢春節(jié)、元宵節(jié),更是他們集中活動(dòng)的時(shí)侯。若遇娶聘祝壽,更要請(qǐng)來(lái)歌手,舉辦座唱會(huì),大家興高采烈地唱至深夜,通宵達(dá)旦也不肯散去。這種傳統(tǒng)習(xí)俗,在后山農(nóng)村至今仍然保持著。爬山調(diào)那種高亢蒼涼、情深悠遠(yuǎn)、沁入心肺的原生態(tài)性,使它字里行間都洋溢著濃濃的鄉(xiāng)土氣息,是勞動(dòng)人民情感與智慧的縮影?!?/p>
(作者單位:內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院)
(本欄編輯/胡麗莉)