湖南綏寧侗族山歌簡析歐陽英姿

楊美玲

摘要：綏寧侗族山歌作為侗族民歌中的一個種類，其歷史悠久、種類豐富、風(fēng)格獨特、親切自然。本文試從綏寧侗族山歌產(chǎn)生的歷史源流和研究現(xiàn)狀入手，對綏寧侗族山歌的種類、流派、演唱形式和其調(diào)式調(diào)性、節(jié)奏節(jié)拍、語言韻律、襯詞襯腔等音樂特征等方面進行論述，為更多的音樂工作者和愛好者了解侗族山歌提供可借鑒的參考。

關(guān)鍵詞：綏寧侗族山歌 流派 音樂特征

一、湖南綏寧侗族山歌產(chǎn)生的歷史源流和研究現(xiàn)狀

綏寧縣地處湘西南邊陲，毗鄰湘桂黔邊境，多為山地、丘陵。全縣苗、侗、瑤、土家等少數(shù)民族占人口總數(shù)的60%以上。綏寧侗族山歌，又稱無字也（野）歌，自唐代產(chǎn)生于此已有一千多年的歷史，其主要流傳在綏寧縣南片地區(qū)——東山侗族鄉(xiāng)、朝儀侗族苗族鄉(xiāng)、鵝公侗族苗族鄉(xiāng)。

傳統(tǒng)侗族山歌是集民間打油詩詞、歌謠諺語、散文音樂于一體的侗族民間音樂形式。歷經(jīng)千百年民族語言、人文地理、審美情趣的歷史沉淀，既保留了侗族民歌原始的藝術(shù)形態(tài)，又形成了獨具特色的藝術(shù)特點。

當(dāng)前民族音樂理論界對于對侗族大歌的關(guān)注比較多，但綏寧侗族山歌，由于地理位置偏僻、交通不便，與外界交流甚少，故綏寧侗族山歌如今還能保留較完整的原始生態(tài)，其“養(yǎng)在深閨人未識”被瞬息萬變的信息社會遠(yuǎn)遠(yuǎn)地遺忘在大山的角落。

二、湖南綏寧侗族山歌的種類和歌唱內(nèi)容

綏寧的侗族民歌以侗族山歌為主，歌唱大自然的神奇、歌詠愛情、規(guī)勸孝道、表達訴求、渴望美好生活為主要內(nèi)容。

綏寧的侗族山歌種類多樣，題材內(nèi)容也十分豐富，有情歌、腳歌、琵琶歌、多吔歌、伴笛歌、敬酒歌、吹木葉歌、野外對歌、鼓樓唱歌、花橋?qū)Ω璧取０樽嗟臉菲饔心救~、侗笛、侗蘆笙、大蘆笙、侗簫、牛腿琴。傳統(tǒng)作品主要有《十字歌》、《十八妹歌》、《相思歌》、《敬酒歌》、《多吔歌》等。

三、綏寧侗族山歌的演唱形式

綏寧縣自古就有傳統(tǒng)的民歌節(jié)和山歌賽。清同治版《綏寧縣志·苗俗》就有“正月，每夜沿村踏歌”的記載。侗族山歌賽，定于每年三月三、九月九，這一天湘、桂、黔三省侗族人民齊聚綏寧鵝公嶺侗族苗族鄉(xiāng)，以侗族山歌為媒，舉行隆重的節(jié)慶活動。山歌活動持續(xù)三天三夜，場面壯觀、氣氛熱鬧非凡。

綏寧侗族山歌大部分沒有現(xiàn)成唱詞，全憑歌手現(xiàn)編現(xiàn)唱，見子打子。綏寧侗族山歌在演唱形式上，有散歌（一個人單唱）、盤歌（二人唱，一問一答）、對歌（二人對唱或多人對唱）等形式，其中以盤歌和對歌為主。正是由于綏寧的侗族山歌表現(xiàn)形式多樣，才使其具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

四、綏寧侗族山歌的流派

綏寧侗族山歌按地域分南派與北派，由于地理環(huán)境的不同、生活習(xí)俗的差異、漢族文化影響的遲早及深淺，使得這兩個地區(qū)的山歌風(fēng)格迥異，色彩也不同。

南派山歌分布于縣境南部地區(qū)即14個民族鄉(xiāng)，地理上屬于沅水流域，主要以高腔為主。音調(diào)高亢、嘹亮，情緒激昂，節(jié)奏自由，旋律起伏較大，音域也比較寬。較多地使用自由延長音和裝飾音，通過下滑音來作完滿的結(jié)束。以一首鼓樓對歌為例1：

北派山歌分布于縣境北部地區(qū)的5鄉(xiāng)5鎮(zhèn)，地理上屬于資水流域，主要以平腔為主，旋律優(yōu)美流暢，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，速度平穩(wěn)緩慢，音樂抒情性很強，十分動聽。音區(qū)相對較窄，一般不超過八度。旋律起伏不大，以級進為主，節(jié)奏規(guī)整，基本上保持一字一音的統(tǒng)一。以一勞動情歌為例2：

五、綏寧侗族山歌的音樂特征

（一）調(diào)式調(diào)性特征

綏寧侗族山歌以徵調(diào)式和羽調(diào)式為主。南派的山歌屬于民族五聲調(diào)式的徵調(diào)式（見譜例1），為二段式、規(guī)整的七言四樂句。第一段和第二段的第一樂句均以拖腔結(jié)束在商音上；第一段和第二段的第二句的拖腔尾音均落在徵音上。北派的山歌屬于羽調(diào)式（見譜例2），也是規(guī)整的七言四句體，詞曲結(jié)構(gòu)一致。第一樂句的拖腔結(jié)束在角音上；第二樂句結(jié)束音落在羽音上；第三樂句的拖腔結(jié)束在角音上；第四樂句收腔也停留在羽音上。

（二）節(jié)奏節(jié)拍特征

綏寧侗族山歌中由于行腔的靈活和自由，演唱者可根據(jù)自己的演唱加入襯詞，大大的豐富了綏寧侗族山歌的節(jié)奏和節(jié)拍。

綏寧侗族山歌采用的是2/4拍子，但由于自由延長音，這使得節(jié)拍的強弱關(guān)系變得復(fù)雜。侗族山歌的旋律綜合運用了等分、順分、逆分、和后附點節(jié)奏，以四分音符、八分音符、十六分音符為主，同時前八后十六、前十六后八、前八大后附點的節(jié)奏型也常被運用。等分節(jié)奏的使用，讓旋律平和、規(guī)整。

（三）襯詞襯腔

襯詞襯腔是侗族山歌重要組成部分。襯詞襯腔的運用，使侗族山歌有著濃郁的生活氣息和地方特色。山歌的襯詞來自語氣詞、感嘆詞或象聲詞，無具體詞義，但與山歌歌詞結(jié)合在一起就具有很強的音樂特點。在綏寧的侗族山歌中，常用的襯詞有“啊”、“哎”、“喲”、“啰”、“類”、“吔”、“唄”等，這些襯詞根據(jù)不同的旋律及唱歌者個人的興趣愛好靈活運用，最常見的是這將些襯詞放在第一句的句末和終止處，形成拖腔（見譜例1）。

（四）語言特征

綏寧與廣西三江、貴州黎平、懷化靖縣通道地區(qū)交界，由于綏寧交通閉塞，與外界交流甚少，使得這里的侗族山歌與其它地方的侗族民歌同中有異，保持著其獨特的個性。綏寧侗族山歌用本地方言傳唱，具有本土特色，綏寧侗族山歌的方言土語不僅樸實自然、流暢，而且短小簡練，具有高度藝術(shù)表現(xiàn)力。語言純真質(zhì)樸、貼切生動。在綏寧侗族山歌俚言俗語里，滲透著勞動人民獨有的泥土清香，使唱山歌和聽山歌的人們深感無窮的樂趣。以侗家《敬酒歌》為例：

今舊鍋（侗話）

敬你酒來敬你酒，祝你健康又長壽。（吔啰啰吔，吔啰啰吔）

侗話：今嗯酒雷敬嗯酒，句嗯見抗右疆休。 ......

喝下這杯如意酒，一年四季樣樣有。（切噶切噶）

侗話：切噶界北好喜酒，也捏細(xì)急癢癢又。 ......endprint

樸實生動的比喻，含蓄的意境，濃郁的侗鄉(xiāng)生活氣息是綏寧侗族山歌的又一特色。運用比、興手法塑造形象，表達感情。侗族山歌采用侗鄉(xiāng)常用的實物比喻，比喻樸實、自然、貼切，使修辭手法與內(nèi)容、情感融為一體，形成優(yōu)美、含蓄雋永的藝術(shù)境界。

（五）韻律特征

綏寧侗族山歌的押韻是根據(jù)本民族的方言韻律來展開的，與普通話或者北方方言的韻不盡相同。押韻方式并不對稱，但是很規(guī)則，每個押韻腳都落在每一句的最后一個字，形成韻律。押韻帶來更鮮明的音韻美和節(jié)奏感，增強了語言的音樂性。以一首侗族情歌為例：

《相 思 歌》

女： 想郎想的好心慌 huang

城皇廟里去燒香 xiang

手拿壇香對神講

保佑我倆早成雙 shuang

合： 郎想妹、妹想郎 lang

二人想起不同腔 qiang

郎想三日不吃飯

妹想三日不起床chuang

侗族山歌的調(diào)式調(diào)性、節(jié)奏節(jié)拍、語言特征、襯詞襯腔、韻律特征幾大音樂要素相互滲透交織在民歌當(dāng)中，以多種姿態(tài)和表現(xiàn)形式構(gòu)成了侗族山歌的民族個性特色。

六、結(jié)語

作為侗族文化的一枝奇葩，綏寧侗族山歌的語言所表現(xiàn)出來的韻味和詩情畫意，不僅有陶冶人情操的魅力，而且凝聚著侗族人民的審美經(jīng)驗，以自身特有的審美方式闡釋對愛情、人生乃至社會的理解和追求，展現(xiàn)了侗族人民的文化素養(yǎng)和精神。它融合了形象、精煉、意境、抒情、音樂美于一體。綏寧侗族山歌未來的發(fā)展和傳承期待更多的音樂工作者的共同關(guān)注。

基金項目：

本文為教育部人文社會科學(xué)青年基金項目“南北侗族民歌比較研究”，項目編號：12YJC760068；湖南省教育廳優(yōu)秀青年基金項目“南北侗民歌比較研究”，項目編號：11B096；湖南省民族民間文化藝術(shù)研究中心招標(biāo)項目“文化生態(tài)視域下的侗族音樂研究”，項目編號：WYZX2014-12。

參考文獻：

[1]湖南省綏寧縣志編撰委員會.綏寧縣志[M].北京：方志出版社，1997.

[2]劉宗平主編.綏寧民族志[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2008.

[3]張世珊，楊昌慈著.侗族文化概論[M].貴陽：貴州人民出版社，1992.

[4]張貴華.侗族大歌的演唱特點及其形式美特征[J].中國音樂，2004，（04）.

[5]吳嵐.湘西侗族情歌的音樂特征與演唱藝術(shù)研究[D].武漢：武漢音樂學(xué)院，2006年.endprint

樸實生動的比喻，含蓄的意境，濃郁的侗鄉(xiāng)生活氣息是綏寧侗族山歌的又一特色。運用比、興手法塑造形象，表達感情。侗族山歌采用侗鄉(xiāng)常用的實物比喻，比喻樸實、自然、貼切，使修辭手法與內(nèi)容、情感融為一體，形成優(yōu)美、含蓄雋永的藝術(shù)境界。

（五）韻律特征

綏寧侗族山歌的押韻是根據(jù)本民族的方言韻律來展開的，與普通話或者北方方言的韻不盡相同。押韻方式并不對稱，但是很規(guī)則，每個押韻腳都落在每一句的最后一個字，形成韻律。押韻帶來更鮮明的音韻美和節(jié)奏感，增強了語言的音樂性。以一首侗族情歌為例：

《相 思 歌》

女： 想郎想的好心慌 huang

城皇廟里去燒香 xiang

手拿壇香對神講

保佑我倆早成雙 shuang

合： 郎想妹、妹想郎 lang

二人想起不同腔 qiang

郎想三日不吃飯

妹想三日不起床chuang

侗族山歌的調(diào)式調(diào)性、節(jié)奏節(jié)拍、語言特征、襯詞襯腔、韻律特征幾大音樂要素相互滲透交織在民歌當(dāng)中，以多種姿態(tài)和表現(xiàn)形式構(gòu)成了侗族山歌的民族個性特色。

六、結(jié)語

作為侗族文化的一枝奇葩，綏寧侗族山歌的語言所表現(xiàn)出來的韻味和詩情畫意，不僅有陶冶人情操的魅力，而且凝聚著侗族人民的審美經(jīng)驗，以自身特有的審美方式闡釋對愛情、人生乃至社會的理解和追求，展現(xiàn)了侗族人民的文化素養(yǎng)和精神。它融合了形象、精煉、意境、抒情、音樂美于一體。綏寧侗族山歌未來的發(fā)展和傳承期待更多的音樂工作者的共同關(guān)注。

基金項目：

本文為教育部人文社會科學(xué)青年基金項目“南北侗族民歌比較研究”，項目編號：12YJC760068；湖南省教育廳優(yōu)秀青年基金項目“南北侗民歌比較研究”，項目編號：11B096；湖南省民族民間文化藝術(shù)研究中心招標(biāo)項目“文化生態(tài)視域下的侗族音樂研究”，項目編號：WYZX2014-12。

參考文獻：

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[3]張世珊，楊昌慈著.侗族文化概論[M].貴陽：貴州人民出版社，1992.

[4]張貴華.侗族大歌的演唱特點及其形式美特征[J].中國音樂，2004，（04）.

[5]吳嵐.湘西侗族情歌的音樂特征與演唱藝術(shù)研究[D].武漢：武漢音樂學(xué)院，2006年.endprint

樸實生動的比喻，含蓄的意境，濃郁的侗鄉(xiāng)生活氣息是綏寧侗族山歌的又一特色。運用比、興手法塑造形象，表達感情。侗族山歌采用侗鄉(xiāng)常用的實物比喻，比喻樸實、自然、貼切，使修辭手法與內(nèi)容、情感融為一體，形成優(yōu)美、含蓄雋永的藝術(shù)境界。

（五）韻律特征

綏寧侗族山歌的押韻是根據(jù)本民族的方言韻律來展開的，與普通話或者北方方言的韻不盡相同。押韻方式并不對稱，但是很規(guī)則，每個押韻腳都落在每一句的最后一個字，形成韻律。押韻帶來更鮮明的音韻美和節(jié)奏感，增強了語言的音樂性。以一首侗族情歌為例：

《相 思 歌》

女： 想郎想的好心慌 huang

城皇廟里去燒香 xiang

手拿壇香對神講

保佑我倆早成雙 shuang

合： 郎想妹、妹想郎 lang

二人想起不同腔 qiang

郎想三日不吃飯

妹想三日不起床chuang

侗族山歌的調(diào)式調(diào)性、節(jié)奏節(jié)拍、語言特征、襯詞襯腔、韻律特征幾大音樂要素相互滲透交織在民歌當(dāng)中，以多種姿態(tài)和表現(xiàn)形式構(gòu)成了侗族山歌的民族個性特色。

六、結(jié)語

作為侗族文化的一枝奇葩，綏寧侗族山歌的語言所表現(xiàn)出來的韻味和詩情畫意，不僅有陶冶人情操的魅力，而且凝聚著侗族人民的審美經(jīng)驗，以自身特有的審美方式闡釋對愛情、人生乃至社會的理解和追求，展現(xiàn)了侗族人民的文化素養(yǎng)和精神。它融合了形象、精煉、意境、抒情、音樂美于一體。綏寧侗族山歌未來的發(fā)展和傳承期待更多的音樂工作者的共同關(guān)注。

基金項目：

本文為教育部人文社會科學(xué)青年基金項目“南北侗族民歌比較研究”，項目編號：12YJC760068；湖南省教育廳優(yōu)秀青年基金項目“南北侗民歌比較研究”，項目編號：11B096；湖南省民族民間文化藝術(shù)研究中心招標(biāo)項目“文化生態(tài)視域下的侗族音樂研究”，項目編號：WYZX2014-12。

參考文獻：

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[2]劉宗平主編.綏寧民族志[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2008.

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[5]吳嵐.湘西侗族情歌的音樂特征與演唱藝術(shù)研究[D].武漢：武漢音樂學(xué)院，2006年.endprint