淺析瑪格麗特悲劇命運的原因

摘 要：本文從外部社會和內部自身性格剖析了造成瑪格麗特悲劇命運的原因，企圖闡明她的悲劇既是資本主義的社會悲劇，又是其個人的性格悲劇。

關鍵詞：資本主義社會 男權 虛偽道德 性格悲劇

19世紀法國浪漫主義作家小仲馬在《茶花女》中塑造了瑪格麗特這樣一個美麗純潔的女性形象。她像一朵美麗耀眼的茶花，更擁有茶花般高貴善良的品質，但卻擺脫不了妓女身份，終沒能逃脫過早衰萎、死亡的厄運。其悲劇結局催人淚下。她的悲劇是資本主義的社會悲劇，又是其個人性格的悲劇。

一、黑暗社會對瑪格麗特的壓迫

“幾千年的男權社會，婦女一直生活在社會的最底層，她們沒有參政的權利，沒有參與社會生活的權利，更沒有能力主宰自己的命運。生活在底層的妓女命運尤其悲慘。妓女是男權社會的必然產物，是一夫一妻制的補充，那些失去生活資料的婦女為了生存，不得不出賣自己的肉體，成為供男性玩耍的特殊商品?！盵1]故事的主人公瑪格麗特是一個農家女，生于“七月王朝”統(tǒng)治末期。當時法國掌權的金融貴族資產階級極為腐敗，花天酒地，而黎民百姓卻食不果腹。農民受著地主和資產階級的雙重壓迫，紛紛破產。茶花女為了謀生，從農村流落到城市卻面對著這樣殘酷的事實：一邊終日辛勞卻換不來溫飽，一邊卻有燈紅酒綠，紙醉金迷的誘惑。于是，一名無奈又無辜的婦女便成了交際花，成了貴族老爺們的玩物與商品。茶花女越是漂亮，資本家越要殘酷控制和奴役她；她越是紅極一時，作為商品價格愈昂貴，資本家也越要驅使她去賣淫去賺錢。

二、腐朽資產階級各色人物對其摧殘

處在社會最底層從事妓女行當的茶花女，除受經濟壓迫外，還受著各種精神奴役。她們被整個社會看作罪孽深重的人，腐朽資產階級的各色人物構成了殺害茶花女的直接或間接劊子手。

首先，杜瓦先生仁慈的父愛與虛偽的道德奪走了茶花女的幸福。對于茶花女來說，她生命中唯一的“太陽”就是阿爾芒。他們彼此真心相愛，但他們的愛情卻得不到任何人的承認與允許。此時，茶花女為了阿爾芒已徹底地拋棄了妓女生活。而當他們不顧一切相愛而相擁時，阿爾芒的父親杜瓦先生卻百般阻撓。杜瓦先生說：“人家不會看阿爾芒是不是愛你，你是不是愛他，這樣相互的愛是不是一種幸福，人家只會看到一件事，那就是阿爾芒·杜瓦容忍一個妓女?！盵2]換而言之，娶一個妓女是會毀壞家族名譽的，所以，盡管杜瓦先生同情甚至欽佩茶花女是一位具有高貴人格非同尋常的妓女，但虛偽的道德仍然驅使他殘忍地趕走了茶花女。

其次，阿爾芒的愛加速了茶花女的死亡。阿爾芒那至真至純至深的愛，燃起了本已自暴自棄的茶花女對生活的些許希望與熱情，使茶花女擺脫了縱情縱欲，然而他卻做不到像茶花女所希望的那樣愛她。他源自真愛，故而嫉妒G伯爵、N伯爵等，甚至嫉妒無法占有茶花女身體的老公爵，正是這種愛滋生了作為一個男人極強的占有欲。因此茶花女在杜瓦先生逼迫下重操舊業(yè)時，阿爾芒完全失去了理智，失去了作為一個律師本應具有的推理能力，全然忘記了茶花女如何拒絕老公爵的錢與愛而選擇了他，他如猛獸般瘋狂，卑鄙殘忍地羞辱報復茶花女，甚至當瀕臨死亡的茶花女帶著病弱之軀來請他高抬貴手時，他仍然殘酷地給她送去了標志妓女身份的“過夜費”，這無疑給了茶花女最為沉重的一擊，加速了茶花女的死亡。

當然，茶花女的死與麻木不仁的老公爵也脫不了關系。雖說茶花女不是老公爵的親生女兒，畢竟茶花女曾經給他帶去過女兒般的愛，面對即將離開人世的茶花女，老公爵不但沒有同情，態(tài)度卻極度冷漠麻木，讓茶花女覺得似乎他在暗暗高興，高興著自己還能驕傲地活著，諷刺著年輕的茶花女痛苦不堪及至死亡，這又不能不使茶花女更為傷心。

三、嚴寒霜凍下茶花的自我凋零

身為妓女的茶花女，飽受著資產階級各色人物對其生命的摧殘，這是造成她命運悲劇的外部原因。但茶花女本身憂郁敏感而又隱忍、富于犧牲的性格則是造成其悲劇命運的內部原因。

盡管過著燈紅酒綠的生活，但茶花女的內心卻是如此的孤獨不被人理解。即使在她初識阿爾芒時，她仍說：“如果我不接受你的愛，那你就會恨我，如果我接受了，那你就會有一個老是悲傷的情人，一個神經質的，有病的，憂郁的，或者高興起來那種快樂比悲傷還要憂郁的女人。”[2]不難看出她的骨子里滲透著憂郁與悲傷。即使她在縱情縱欲，也掩蓋不了她骨子里的高貴與純潔，這窮奢極欲的生活不但沒有麻醉她，反而使她更為清醒敏感?！拔覀儧]有朋友，我們有些自私的情人，他們揮霍財產，并非像他們說的那樣，是為了我們，而是為了他們的虛榮心?！彼宄刂馈拔覀冊谒麄冏宰鹦睦镎际孜?，在他們的敬重里占末位”。因而阿爾芒遠去時，她更肆無忌憚地“虐待”自己，因為由妓女身份所帶來的這一切都是無法扭轉的，與其行尸走肉地活著，還不如早些解脫。

有人說“茶花女的悲劇不僅是其性格造成，究其原因還離不開深刻的基督教文化，這種文化重視人的精神與靈魂，重視對彼岸價值世界的追求，強調理性對原欲的限制，體現在茶花女身上是一種富于自我犧牲，忍讓與博愛的高尚品質”[3]。對此筆者十分贊同。茶花女尊重了杜瓦先生出于為兒子幸?；橐?、美好前途打算而做出的決定，離開了她的情人，放棄了自己的幸福生活。茶花女的人格魅力也恰恰體現在這里：理性對原欲的戰(zhàn)勝，善良富于犧牲。她選擇了一個人默默承受委屈與痛苦。即使當阿爾芒不明真相地對她一再羞辱時，她內心深處又是多么想把委屈訴之于他，但是為了贖罪，為了證明她已經具備愛的權利，她恪守住了與杜瓦先生的協定，選擇了咽淚裝歡，選擇了犧牲自己的幸福，表現出了一種忍辱負重的宗教精神?，敻覃愄氐慕Y局是悲哀的，也正因其悲哀而顯出魅力。小仲馬通過展示她的悲慘命運，肯定了妓女的獨立人格與社會地位，憤怒地譴責了男權資本主義社會對婦女人格的侮辱與踐踏，表現出了他的人道主義思想。

注釋：

[1]蘇屹峰：《論<茶花女>悲劇的成因》，武漢科技學院學報，2006年，第9期。

[2]所有引自原文的都出自小仲馬著，陳林、文光譯：《茶花女》，江西人民初版社，1979年版。

[3]李寧祥：《瑪格麗特任務形象分析》，新余高專學報，2007年，第3期。

參考文獻：

[1]鄧署著.《茶花女》的悲劇藝術[J]，遼寧師范大學學報（社科版），1993，（5）.

（呂華玲 四川省岳池縣中南街城關中學 638350）endprint