“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”SWOT分析后的啟示

摘 要：“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”是新中國(guó)建立后語(yǔ)文教學(xué)改革的第一次探索，筆者從當(dāng)時(shí)的國(guó)際背景與中國(guó)實(shí)情出發(fā)，客觀研究了它誕生的經(jīng)過(guò)和至今的發(fā)展。在對(duì)該教學(xué)法優(yōu)劣形勢(shì)分析的基礎(chǔ)之上，提出了它對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的幾點(diǎn)啟示。

關(guān)鍵詞：紅領(lǐng)巾教學(xué)法 教學(xué)改革 語(yǔ)文教學(xué)啟示

1953年5月，針對(duì)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)專家普希金對(duì)一節(jié)語(yǔ)文觀摩課《紅領(lǐng)巾》的指導(dǎo)意見(jiàn)，《人民教育》發(fā)表了大量宣傳文章，在全國(guó)掀起了學(xué)習(xí)“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”的熱潮。僅在一年之后，這種紅遍大江南北的教學(xué)方法卻又遭受了大家的批評(píng)與抨擊。究竟是怎樣一種教學(xué)方法，能夠在如此短的時(shí)間內(nèi)引起界內(nèi)的廣泛關(guān)注，并在實(shí)際行動(dòng)中落實(shí)效仿；但是又在為期不長(zhǎng)的時(shí)間后遭遇非議與摒棄，成為貶義教學(xué)方法的代名詞？這些都需要我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和探索。

一、“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”的SWOT分析

“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)研究者應(yīng)該不是一個(gè)陌生的名詞，這里筆者就不再贅述。下面就對(duì)它進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。

（一）“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”的優(yōu)勢(shì)

“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”的產(chǎn)生，以及它在短時(shí)間內(nèi)得到廣泛的傳播與運(yùn)用，其本身存在固有的合理性。

1.將學(xué)生放在主導(dǎo)地位

“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”打破傳統(tǒng)“先生講、學(xué)生聽(tīng)”的注入式教學(xué)，將課堂從老師的手里移交到學(xué)生的手中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：要“激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”“遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，選擇教學(xué)策略”。六十年前普希金教授就尖銳地批評(píng)當(dāng)時(shí)的一種教學(xué)現(xiàn)象：“在講課進(jìn)行中，教師是很積極的，但學(xué)生并沒(méi)有積極的形式……教師過(guò)高的積極性，使學(xué)生思維處在睡眠狀態(tài)中?！薄皯?yīng)該讓學(xué)生多說(shuō)，教師少說(shuō)?！?/p>

2.對(duì)語(yǔ)文課程工具性和人文性的初探

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！逼障＝鹪趯?duì)《紅領(lǐng)巾》觀摩課的意見(jiàn)中提到：不要把語(yǔ)文課上成思想政治課。他要求教師分析文章主題思想，講解寫作方法，注重語(yǔ)文課文中語(yǔ)言和文學(xué)的因素，而不是一味地進(jìn)行思想政治教育，這些要求就初步顯示出了語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性。

3.對(duì)語(yǔ)文課堂教育方法的改變

普希金對(duì)《紅領(lǐng)巾》觀摩課的意見(jiàn)中提出教師應(yīng)該對(duì)課文主題、寫作方法進(jìn)行講解，將“文學(xué)分析”引入語(yǔ)文課堂教學(xué)中。并舍棄傳統(tǒng)的“講解法”，引入“談話法”“提問(wèn)法”“列表分析法”，指出“應(yīng)當(dāng)多利用黑板幫助學(xué)生記憶”，對(duì)課堂板書提出的要求，這在我們今天的語(yǔ)文課堂教學(xué)看來(lái)，仍然受用。

（二）“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”的劣勢(shì)

無(wú)論哪一種教學(xué)方法都不可能是萬(wàn)能的，它需要因時(shí)、因課、因人制宜。“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”對(duì)于說(shuō)明文、文言文、詩(shī)歌、散文等不同體裁的文章并不能同時(shí)效用，有著本身固有的局限性。

（三）“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”的機(jī)遇

在建國(guó)初期的社會(huì)環(huán)境下，全國(guó)各行各業(yè)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的熱潮，使得“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”順利誕生，并被大范圍地學(xué)習(xí)與發(fā)展。面對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)語(yǔ)文課堂教學(xué)仍然止步于教師講解注入式的教學(xué)方法，“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”所帶來(lái)的“談話法”“提問(wèn)法”“列表分析法”等聞所未聞、見(jiàn)所未見(jiàn)的新式教學(xué)方法，不僅提高了教師的教學(xué)水平，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還大幅度提高了教學(xué)的效率。

（四）“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”的威脅

在語(yǔ)文教學(xué)方法中，傳統(tǒng)的大量閱讀和吟誦的教學(xué)方法可以幫助學(xué)生更大范圍地閱讀和運(yùn)用語(yǔ)言文字，其中對(duì)背誦的強(qiáng)調(diào)，可以讓學(xué)生將這些語(yǔ)文知識(shí)長(zhǎng)時(shí)間地儲(chǔ)存在腦海里，方便日后運(yùn)用。在“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”中，串講和分析方法或者問(wèn)題討論等教學(xué)方法被大量運(yùn)用，這些方法多是注重學(xué)生的理解而不注重記誦，學(xué)過(guò)的知識(shí)在稍微長(zhǎng)一點(diǎn)的時(shí)間后就會(huì)被忘記。所以“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”還不能夠達(dá)到傳統(tǒng)背誦的效果。

二、“紅領(lǐng)巾”教學(xué)法對(duì)語(yǔ)文教育的啟示

根據(jù)上文的“SWOT”分析，我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到“紅領(lǐng)巾”教學(xué)法的優(yōu)劣所在。所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，根據(jù)這些分析我們可以根據(jù)實(shí)際授課環(huán)境的需要來(lái)對(duì)“紅領(lǐng)巾”教學(xué)法作出“取舍”，以達(dá)到更好的教學(xué)效果。

（一）課程設(shè)計(jì)的完整性

在“紅領(lǐng)巾”教學(xué)法發(fā)展之初，教育工作者將其規(guī)定為一定的模式，即用解題、作者介紹、講述時(shí)代背景、范讀、分析、總結(jié)和復(fù)習(xí)，其教學(xué)步驟的完整性可以為剛步入工作的廣大青年教師提供很好的借鑒。剛步入工作的青年教師，拿不準(zhǔn)教學(xué)的重難點(diǎn)，或者擔(dān)心自己會(huì)遺漏某些知識(shí)點(diǎn)，運(yùn)用這種固定模式的教學(xué)方法可以減輕教師的工作量和心理負(fù)擔(dān)。

（二）課堂講解的方法性

普希金在評(píng)課時(shí)還提到了學(xué)生上課沒(méi)有積極性的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題在現(xiàn)如今的課堂也是普遍存在的問(wèn)題之一。

對(duì)于提高上課積極性的問(wèn)題，普希金給出了很好的方法。他要求將課堂自主性交給學(xué)生，可以讓學(xué)生朗讀課文，用自己的感情去理解課文并朗讀出來(lái)。他還要求教師在上課時(shí)能夠依據(jù)課文營(yíng)造氛圍，讓學(xué)生能夠有身臨其境的感覺(jué)，這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生加深理解。

讓學(xué)生成為課堂主體這一點(diǎn)，在改革開放的今天已經(jīng)有了很大的改善：現(xiàn)如今的課堂，基本能夠做到以學(xué)生為主體。新課標(biāo)明確要求“自主合作探究”，教師的講課方式也從以前單一的“講授法”演變?yōu)槿缃裼懻摲?、?wèn)答法、講解法等多種方式的綜合運(yùn)用，都在突出學(xué)生的主體地位。但是在創(chuàng)設(shè)情境、營(yíng)造氛圍方面我們還有些不足。我們可以嘗試在課堂上將第三人稱改成第一人稱，或假想其中的一個(gè)人物的口氣來(lái)講述；也可以運(yùn)用課文中的形象喚起學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中的同類形象，然后讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)比，用類比的復(fù)述來(lái)鞏固新課文的學(xué)習(xí)；或者我們可以把課文中的形象轉(zhuǎn)移到其他的環(huán)境中，讓學(xué)生想象人物在新的環(huán)境中怎樣生活？他的思想和感情將會(huì)怎樣？要求學(xué)生創(chuàng)造出人物在新環(huán)境內(nèi)的故事；我們還可以聯(lián)系課文，讓學(xué)生運(yùn)用繪畫、改編、演劇等方式進(jìn)行演示；等等。

（三）語(yǔ)文課的語(yǔ)文性

普希金在指出觀摩課需要改正的地方時(shí)，還提到了當(dāng)時(shí)把語(yǔ)文課上成了政治課的現(xiàn)象?，F(xiàn)如今的語(yǔ)文課，不僅僅被上成了政治課，甚至還會(huì)上成工藝課、美術(shù)課、物理課等。

語(yǔ)文課就是語(yǔ)文課，是對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，對(duì)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力的訓(xùn)練。我們不能把語(yǔ)文課上成諸如思想政治、工藝美術(shù)這些課程。例如在學(xué)習(xí)《神奇的克隆》這一課時(shí)，如果教師只注重對(duì)文章中什么是克隆、如何克隆來(lái)講解，無(wú)非是將這節(jié)語(yǔ)文課上成了科學(xué)實(shí)驗(yàn)課。語(yǔ)文課要做的，是通過(guò)學(xué)習(xí)這篇文章中對(duì)克隆的描述，讓學(xué)生知道如何描述與敘寫類似的科學(xué)概念文章，學(xué)會(huì)課文中那些巧妙的比喻說(shuō)明，并能夠運(yùn)用到自己的寫作中去。語(yǔ)文課還要做的是教給學(xué)生能夠自己看明白對(duì)這些現(xiàn)象的形成因素的描寫，在以后自己遇到類似的講解說(shuō)明時(shí)，能夠有層次有條理地將問(wèn)題說(shuō)清楚、講明白。

當(dāng)然，我們不能夠否定一些學(xué)科之間相互交叉的現(xiàn)象，所以在語(yǔ)文教學(xué)中我們運(yùn)用其他科目的教育應(yīng)該掌握如下原則：

1.這些內(nèi)容應(yīng)該是課文中內(nèi)在的，而不是外加的；

2.語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)是課文中主要的，而不要把次要的當(dāng)作主要的；

3.插入其它學(xué)科的內(nèi)容，是這篇文章系統(tǒng)中的不可缺少的，而不是片段插入的；

4.形象地引用說(shuō)明，而不是概念生搬硬套；

5.語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)是主體，而其他學(xué)科的知識(shí)只是起穿插輔助的作用。

三、結(jié)語(yǔ)

一直以來(lái)“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”飽受爭(zhēng)議。筆者認(rèn)為，任何人都無(wú)法決定它將是被保留還是被舍棄。文學(xué)作品有各種不同形式，我們教學(xué)的方法就不能千篇一律。對(duì)于內(nèi)容不同、形式不同、藝術(shù)特點(diǎn)不同的作品應(yīng)用各種不同的分析方法，就是連同一體裁的作品，我們的分析方法也不能完全一樣。

經(jīng)過(guò)以上分析，我們應(yīng)該實(shí)事求是，運(yùn)用具體問(wèn)題具體分析的辦法來(lái)找到每一節(jié)課堂需要的教學(xué)方法，其中應(yīng)該包含著“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”。

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[10]葉蒼岑.我們是這樣理解普希金專家對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的意見(jiàn)指導(dǎo)實(shí)習(xí)同學(xué)試教的[N].文匯報(bào)，1954-03-28.

（鄭妮 江蘇揚(yáng)州 揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院 225002）