王初薇 林遠(yuǎn)洋
摘 要:本文從陸豐皮影戲的來源、藝術(shù)形態(tài)出發(fā),對陸豐皮影的美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及人文價(jià)值進(jìn)行剖析,同時(shí)闡述了陸豐皮影所面臨的外來文化沖擊、傳承、資金、知名度和藝術(shù)創(chuàng)新上的窘境,借此提出陸豐皮影傳承、保護(hù)和發(fā)展的措施。
關(guān)鍵詞:陸豐皮影 多重價(jià)值 傳承 保護(hù) 發(fā)展措施
“中國第一個(gè)市級民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”——海陸豐(現(xiàn)廣東汕尾市),以其擁有的中國四大戲曲活化石而名揚(yáng)天下。歷史悠久的皮影戲、正字戲、白字戲、西秦戲是構(gòu)成海陸豐文化的四個(gè)代名詞,而皮影戲作為其中歷史較久遠(yuǎn)、藝術(shù)表現(xiàn)形式特殊的一種藝術(shù)形態(tài),位于四大戲劇之首。陸豐皮影戲作為全國三大影戲——潮州影的唯一遺存,有不少專家學(xué)者對它進(jìn)行過研究。隨著時(shí)代的發(fā)展,皮影改革面臨著更多的挑戰(zhàn),本文深度分析皮影戲改革所面臨的新的嚴(yán)峻困境,并在此基礎(chǔ)上提出幾點(diǎn)新的建議。
一、皮影戲簡述
陸豐皮影戲,在福佬語系地區(qū)亦稱皮猴戲,屬于南路影戲的一個(gè)分支。相傳陸豐皮影戲從福建閩南傳入,傳入者為陳天尹,據(jù)說陳天尹為惠州府海邑(即海陸豐舊稱)的首富,擁有陸豐一半以上的土地,當(dāng)年曾以百萬上報(bào)清廷以備征用,在海陸豐還流傳著“富過陳天尹”來形容一個(gè)人的富裕。陸豐皮影戲?qū)儆诤j懾S古老的藝術(shù)形態(tài)之一,以其特有的雕刻、繪畫、操作、音樂、聲腔聞名于世,它雕刻細(xì)膩,色彩鮮艷,操作熟練,音樂古樸動(dòng)聽,形象生動(dòng)感人,2006年被評為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
陸豐皮影戲以在牛皮上雕鏤、繪畫制作皮影,再由藝人操作為主,藝人常常兼扮樂器演奏者、唱曲者、操作者。操作方法遵循“生對眉”“旦對臍”“凈對肩”的動(dòng)作規(guī)范。古代常常一個(gè)人操作兩、三個(gè)皮影,現(xiàn)代操作的皮影通常由三個(gè)部分組成,分別為影頭、影身、影尾,一般由兩至三人操作一個(gè)皮影。皮影由各個(gè)小皮片通過繩線和釘釘連接而成,影身五官輪廓分明,手腳靈活方便,具有操作靈活、形象生動(dòng)的特點(diǎn)。皮影戲的唱腔古樸動(dòng)聽,它采用海陸豐地區(qū)特有的白字戲“啊咿噯”唱腔,曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、動(dòng)人心弦,唱詞為海陸豐特有的白字曲。
陸豐皮影戲的表演遵循一定的步驟,并且與海陸豐特有的其他劇種相互影響。皮影戲開演之前,與白字戲、正字戲一樣,必須“洗叉”[1],而且家家戶戶必須插榕樹枝以驅(qū)邪,接著祭拜戲神田元帥,然后舉行“扮仙”儀式,以正音演唱,再由一個(gè)“大頭坎”的角色念一段順口溜?!按箢^坎”凸額、拖辮、著馬褂,作紳士狀,念白多為警告村人不要損害農(nóng)作物和遵守村規(guī)民約,最后由皮影李世民出來念一幅對聯(lián)。這些儀式完畢就上演武戲或正字戲劇目了,武戲劇目主要有《西游記》《三國演義》《封神榜》等,接著半夜后就演文戲即白字戲劇目,當(dāng)?shù)厝藗儼堰@種現(xiàn)象叫“半夜反”[2]。
為了滿足現(xiàn)代觀眾的審美心理需要,現(xiàn)在皮影戲多演現(xiàn)代劇和兒童寓言劇,如《龜兔賽跑》《龜與鶴》《狐貍和烏鴉》《飛天》《東郭先生》《雞斗》《兩朋友》等,現(xiàn)代劇多采用現(xiàn)代音樂伴奏,使得演出人數(shù)減少,音樂采用碟片播放,減輕了配備樂隊(duì)的負(fù)擔(dān)。而有些傳統(tǒng)劇目退出歷史舞臺(tái),有些劇目則根據(jù)時(shí)代特色做一些變化或改革,做到在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。
二、陸豐皮影的多重價(jià)值
陸豐皮影戲糅合了戲劇、音樂、美術(shù)、造型、雕刻等多種藝術(shù)形式,巧妙地將繪畫雕刻成皮影,把表現(xiàn)劇情人物的角色操縱得活靈活現(xiàn),它既生動(dòng)形象又引人注目,往往使觀眾拍手叫絕,妙趣橫生,在觀看后心靈得到長久的震撼,從而樹立正確的價(jià)值觀。這種表演藝術(shù)具有極豐富的美學(xué)價(jià)值、人文價(jià)值和民俗價(jià)值。而陸豐皮影戲正由于具備這些價(jià)值,決定了它在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中還有保存發(fā)展的必要。
(一)美學(xué)價(jià)值
陸豐皮影的美學(xué)價(jià)值主要體現(xiàn)在造型美和音樂美兩個(gè)方面:皮影是一種造型藝術(shù),主要通過選皮、制皮、描樣、雕鏤、著色、熨平、上油、訂綴等幾個(gè)重要步驟制作而成。皮影戲的造型美主要通過對皮影的操作將劇情人物活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來,其造型具有自然逼真、形象動(dòng)人的特點(diǎn)。某些皮影的眼睛甚至能左右移動(dòng),嘴巴可張合,做到了與人相仿的地步。由于皮影是牛皮片相互訂綴而成,猶如人的關(guān)節(jié)一樣,能輕易模仿人物的動(dòng)作神情,真正表現(xiàn)出人的逼真形象?,F(xiàn)代劇則根據(jù)各種符合客觀形象的事物所制造,而且用來練習(xí)的皮影多采用塑料制作,在影身的兩側(cè)加上透明塑料片以保護(hù)影身。皮影制造出來符合大眾的審美取向,且以其逼真的形象給人們帶來一場視覺盛宴。當(dāng)然,雕刻師傅高超的雕刻技術(shù)也功不可沒,以精細(xì)的雕工將事物細(xì)節(jié)刻得精巧耐觀,引人入勝,一方面體現(xiàn)出手工藝人的高超技藝,另一方面也形塑著皮影造型的美學(xué)價(jià)值。
陸豐皮影戲的音樂美主要體現(xiàn)在沿襲南戲音樂的同時(shí),又吸收了各種地方戲曲音樂,近代又把現(xiàn)代音樂引進(jìn)皮影戲進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。傳統(tǒng)皮影劇目中文戲大多采用白字曲,其調(diào)式多用輕三六調(diào)、重三六調(diào)、活五調(diào)、反線調(diào),間奏雜以弦詩、鑼鼓介。音樂結(jié)構(gòu)以曲牌聯(lián)套為主,唱腔采用民歌小調(diào),但主體是正字戲大板曲“易語而歌”,腔調(diào)多為海陸豐正字戲的曲牌,拉腔唱“唉咿噯”等襯字,拖音很長,往往一唱眾和[3]。其曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、纏綿悱惻,多表現(xiàn)民間故事和傳奇小說。而武戲多為提綱戲,伴奏多用正字戲昆牌子吹打樂,氣勢磅礴,易于渲染古戰(zhàn)場戰(zhàn)斗和人物對打激烈的氣氛?,F(xiàn)代劇目在繼承的同時(shí)也在不斷發(fā)展,主要采用現(xiàn)代音樂,音樂活潑生動(dòng)、曲調(diào)歡快,多用于表現(xiàn)寓言劇或舞蹈劇,如《飛天》《東郭先生》等。
(二)人文價(jià)值
作為現(xiàn)代人的情感紐帶,陸豐皮影凝聚著海陸豐人的情感和精神,蘊(yùn)藏著極豐富的人文價(jià)值。首先,陸豐皮影的生成初衷旨在豐富人民群眾的精神生活,其傳統(tǒng)劇目大多表現(xiàn)人物愛情、家庭親情以及忠君愛國、伸張正義的主題,這種倫理道德和價(jià)值觀念通過潛移默化的作用,間接地塑造著海陸豐人的性格特點(diǎn)——團(tuán)結(jié)友愛、勤勞質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)彪悍,而這種不畏強(qiáng)權(quán)、敢為天下先的精神正是對海陸豐民風(fēng)的真實(shí)寫照。
至今海陸豐還流行著這樣一套演出規(guī)矩——當(dāng)皮影戲與其它地方戲曲(白字戲、正字戲、西秦戲)一起演出時(shí),往往要等到皮影戲先開鑼,其他戲曲才可以演出,遵循著“一皮影,二白字,三正字,四西秦”的演出順序,這體現(xiàn)出嚴(yán)密的等級次序,也體現(xiàn)出其他新劇種對老劇種皮影戲的敬重。每逢演出,出門在外的商人會(huì)出資贊助,使皮影戲成為溝通人物親情的橋梁和紐帶,也表達(dá)了游子對家鄉(xiāng)的懷念和關(guān)注。
(三)民俗價(jià)值
豐富多彩的民俗活動(dòng)是促進(jìn)了影戲的發(fā)展、繁榮,而且影戲的起源、形成、衰微與民俗活動(dòng)有著密切的關(guān)系[4]。海陸豐人篤信神佛,每到各種神誕日或傳統(tǒng)節(jié)日便盛行演戲,一來可還愿,二來可祈福。此傳統(tǒng)自古有之,據(jù)手抄殘本《碣石志·民俗卷五》記載:嘉靖時(shí)“窮鄉(xiāng)僻壤,地瘠民貧。每屆神誕,多聘木頭戲、皮影戲,益其戲金,每夜僅三二兩白銀。殷富人家喜慶壽誕,亦樂雇入庭院,以待親朋賓客而添熱鬧者。”[5]從中可見海陸豐人對影戲的癡迷,以及影戲在海陸豐地區(qū)的普及程度。此外,民俗對影戲的演出形式和過程有重大影響,影戲也豐富了民俗[6]。傳統(tǒng)陸豐皮影戲的演出過程有著特定的程序,蘊(yùn)含了當(dāng)?shù)厝藢γ篮蒙畹钠笈魏拖麨?zāi)解難的向往:一般皮影演出前先進(jìn)行“洗釵”儀式,然后再進(jìn)行“扮仙”(即八仙賀壽),接下來的是“跳加官”,由李世民出來吟詩,最后才開演正戲。在正戲開演前會(huì)有一個(gè)“大頭坎”的角色,他身著長袍拖辮,作紳士狀,口有念白,多為警告村民不可損害公物和糧食之類。陸豐影戲的儀式與過程蘊(yùn)含了海陸豐的各種宗教信仰和社會(huì)習(xí)俗,對此研究有利于當(dāng)?shù)孛袼椎耐诰颉?/p>
三、陸豐皮影藝術(shù)面臨的問題
隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,陸豐皮影戲面臨滅絕。據(jù)華夏收藏網(wǎng)報(bào)導(dǎo),皮影巧奪天工、精雕細(xì)琢的造型給制作造成了難度,同時(shí)保存也不便[7]。這對現(xiàn)代成批生產(chǎn)的工業(yè)化社會(huì)來說無疑是致命點(diǎn)。陸豐市皮影戲傳承保護(hù)中心主任江海濱[8]回憶道:“沒人找我們演出,沒人愿意學(xué),沒人愿意為這點(diǎn)收入留下?!倍谊懾S的相對封閉,導(dǎo)致覆蓋范圍窄,受眾群體小,顯得獨(dú)木難支、四面楚歌。由此可見,陸豐皮影正面臨著滅亡的困境。為了使皮影能創(chuàng)新發(fā)展,從以下三方面分析皮影面臨的處境。
(一)后繼無人的窘境
陸豐皮影跟其他民間文化藝術(shù)一樣,在這個(gè)浮躁、快節(jié)奏的社會(huì)也面臨著嚴(yán)重危機(jī)。首先現(xiàn)在有很多年輕人為生計(jì)所迫,出門在外打工,使得繼承人數(shù)減少。其次,由于青少年兒童受現(xiàn)代文化的影響,使得他們對傳統(tǒng)的民間文藝并不感興趣。再次,中國民間文化歷經(jīng)幾百年的延續(xù),現(xiàn)接手這項(xiàng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的人大多老齡化,出現(xiàn)了“人亡曲盡”“人去手藝空”的局面,老藝人的逝世猶其讓人傷心,更可惜的是他們所掌握技藝的喪失,使得傳統(tǒng)民間文化無法繼承,最后由于影戲主要從藝者多為農(nóng)村的民間藝人。對于民間戲曲藝人的師承關(guān)系,張紫晨認(rèn)為有地緣傳承關(guān)系、親緣傳承關(guān)系、師緣傳承關(guān)系三種。親緣傳承以家傳為主[9]。陸豐皮影正是以家傳為主,其家庭一旦出現(xiàn)變故,則皮影戲?qū)?huì)消失。所以必須加強(qiáng)傳統(tǒng)民間文化對青少年兒童的熏陶,喚起他們對民間文化的憂患意識(shí),從而更好地繼承民間文化,否則再優(yōu)秀的文化也可能斷絕。因此,后繼無人是皮影戲面臨的主要問題。
(二)杯水車薪的資金
據(jù)調(diào)查,每場皮影的演出費(fèi)很低,光靠這些收入無法支撐皮影的傳承和發(fā)展,而且隨著文化消費(fèi)品味的變化,市場越來越狹小,演出場次越來越少,隨之而來的是收入的減少,要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展顯得舉步維艱。雖然隨著科技的發(fā)展,音樂可以事先錄成碟片,演出時(shí)再放,節(jié)省成本,但其他方面的支出不可避免。而且要到傳統(tǒng)節(jié)日通過走村串鄉(xiāng)的形式才有市場,如中元節(jié)和神誕日,像那些村鎮(zhèn)和各家各戶的贊助基本無法滿足陸豐皮影發(fā)展的需要。據(jù)江海濱主任介紹,陸豐市政府每年都會(huì)撥50萬的資金給以支持,再加上廣大僑商的熱心資助,使老藝人工資有了由幾百塊到兩千塊的轉(zhuǎn)變,還給藝人買了社保、醫(yī)保,改善了皮影劇團(tuán)的生存狀況。但是只靠國家政府和少數(shù)人的資助是不行的,只有地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展才是硬道理,要是陸豐皮影沒有資金作為物質(zhì)基礎(chǔ),一切都是空談。
(三)藝術(shù)創(chuàng)新有待加強(qiáng)
陸豐皮影在發(fā)展的同時(shí)往往忽視了再創(chuàng)新的潛力。皮影藝術(shù)作為人文精神的載體,幾百年來熏陶了一代又一代海陸豐人,雖然近年來隨著人們對皮影戲的重視,在傳承和發(fā)展方面取得了可喜的成果,比如把現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)皮影戲相結(jié)合,使傳統(tǒng)的皮影在制作方法、舞美設(shè)計(jì)方面得到了變革,但僅改革了皮影的外在形式,缺少對符合現(xiàn)代精神和價(jià)值觀內(nèi)容的探索,使得皮影在娛樂消遣的同時(shí)忘記了要回歸藝術(shù)審美,忽視了藝術(shù)精神的革新。如果藝術(shù)缺少主旨精神,就猶如行尸走肉。只有適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,不斷輸入新鮮的文化血液,皮影才能永葆生命力。因此,陸豐皮影在繼承和發(fā)展的同時(shí),不僅要與當(dāng)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合,而且還要為它輸入新鮮的時(shí)代精神,這樣才能蓬勃發(fā)展。倘若只是追求舞美設(shè)計(jì)和操作技術(shù)的成熟,卻缺少創(chuàng)新精神的注入,就會(huì)被時(shí)代所淘汰。
四、陸豐皮影的保護(hù)、傳承及發(fā)展對策
搶救陸豐皮影不僅要保護(hù)制作、操縱皮影的傳統(tǒng)技藝,還要保護(hù)那些為皮影藝術(shù)奉獻(xiàn)終生的老藝人,做到在傳承中發(fā)展。大多數(shù)掌握皮影技藝的是年長的老人,他們一旦去世,皮影的傳統(tǒng)技藝也隨之消失。年輕一代的我們應(yīng)該肩負(fù)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責(zé)。對于陸豐皮影的發(fā)展可以通過文化下鄉(xiāng)、網(wǎng)絡(luò)推廣、建造皮影保護(hù)和傳承中心等措施來實(shí)現(xiàn)。
(一)文化下鄉(xiāng)。由于皮影戲的群眾基礎(chǔ)薄弱,其觀賞者多為兒童或老年人,為了擴(kuò)大皮影的傳播范圍,增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝藢Ρ就廖幕恼J(rèn)同,政府可以出資贊助,讓皮影劇團(tuán)公益下鄉(xiāng)演出,或者時(shí)常組織皮影戲走向市民文化藝術(shù)中心進(jìn)行公益演出,把最新的劇目和最新成果展現(xiàn)給群眾。對于本市縣那些不知道有皮影存在或貧困窮苦的地方更應(yīng)加大演出力度,擴(kuò)大影響范圍,使人們享受本土文化的優(yōu)秀文明成果。
(二)網(wǎng)絡(luò)推廣。當(dāng)代社會(huì)是數(shù)字信息的社會(huì),人們?nèi)招略庐惖纳钤絹碓诫x不開互聯(lián)網(wǎng),因此當(dāng)代媒體成為文化宣傳的另一有效途徑??梢岳矛F(xiàn)代人日常信息交流的平臺(tái)——微博和微信,建設(shè)起皮影文化宣傳的專業(yè)網(wǎng)站,把皮影劇目制作成一個(gè)個(gè)小視頻上傳至網(wǎng)上,并使用電影、動(dòng)畫的制作手法對皮影進(jìn)行加工,使之符合當(dāng)代人的審美口味,有利于提高皮影的宣傳力度和知名度。
(三)建造皮影保護(hù)和傳承中心——皮影博物館。為了使兒童了解皮影戲的歷史傳統(tǒng)和發(fā)展現(xiàn)狀,方便外來游客了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和皮影文化,促進(jìn)皮影戲的發(fā)展、創(chuàng)新和保護(hù)工作,可以建造皮影博物館——非遺繼承和保護(hù)中心。博物館不僅能保護(hù)和傳承皮影,也可以創(chuàng)造出迎合現(xiàn)代人審美觀念和體現(xiàn)當(dāng)代精神的作品,同時(shí)擴(kuò)大國內(nèi)外影響。
(本文為國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“廣東瀕危劇種陸豐皮影戲的審美價(jià)值與現(xiàn)代創(chuàng)新”,項(xiàng)目編號(hào):201310577013;省級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“廣東瀕危劇種陸豐皮影戲的審美價(jià)值與現(xiàn)代創(chuàng)新”,項(xiàng)目編號(hào):1057713028。)
注釋:
[1]洗叉:村里家家戶戶的窗戶插上榕樹枝,然后在皮影演出的地方,準(zhǔn)備好五谷米、五色符、鐵叉、公雞,然后在演出地方的四方張貼福紙、撒上五谷,接著一演員一手拿雞,一手持鐵叉,施展“五雷咒術(shù)”,殺雞取血、燒符紙,同時(shí)影屏上演紅面武裝猴,稱為“制煞”。
[2]半夜反:即上半夜演文戲,下半夜演武戲。
[3]鄧琪英:《海峽兩岸潮州影戲研究》,河南:大象出版社,2010年版,第89頁。
[4][6][9]李躍忠:《中國影戲與民俗》,河南:大象出版社,2010年版,第2-3頁,9-10頁,第161頁。
[5]陸榮宗,陳守繼:《古老而又新生的海陸豐影戲》,廣東《陸豐文史》第五輯,陸豐文化宣傳網(wǎng)http://www.lfxcw.gov.cn/content/?1020.html。
[7]華夏收藏網(wǎng):《皮影基本知識(shí)之皮影戲的傳承》,http://news.cang.com/infos/201206/205998.html。
[8]光明網(wǎng):《皮影民間藝術(shù)擺脫傳承困局,創(chuàng)新帶來生機(jī)》,http://culture.gmw.cn/2013-12/10/content_9762818.htm。
(王初薇,林遠(yuǎn)洋 惠州學(xué)院中文系 516007)
現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2014年8期