議論文結(jié)構(gòu)教學(xué)四法

巫新秋

議論文是一種重要的文體形式，它是一種實用文，學(xué)生成人后寫的最多的文體也是議論文。議論文不同于描寫記敘性的文章，它的語言準(zhǔn)確、簡潔、嚴(yán)密，構(gòu)篇主要是按照事理的邏輯聯(lián)系進(jìn)行安排的。學(xué)生學(xué)習(xí)議論文，能夠?qū)W到縝密的思維、結(jié)構(gòu)的布局、語言的精準(zhǔn)。

小學(xué)語文教材中的課文以詩歌、敘事性作品、說明性文章居多，議論文篇目較少，但議論文特定的結(jié)構(gòu)形式卻是很鮮明的：引用材料，提出論點；聯(lián)系生活，論證論點；得出結(jié)論，照應(yīng)論點。大家的寫作、大家的書法可能是不講章法的。然而，他最初的寫作或?qū)懽忠欢ㄊ菑恼路ㄩ_始的。把握議論文的結(jié)構(gòu)形式，就是抓住了“本體性教學(xué)內(nèi)容”，就是牽住議論文教學(xué)的牛鼻子。

一、 通過結(jié)構(gòu)，找準(zhǔn)課文的論點

論點即作者在此文中要表達(dá)的觀點，也即文章的魂。當(dāng)我們掌握了議論文的結(jié)構(gòu)后，就不會把“引用”當(dāng)成“論點”，也不會把“結(jié)論”當(dāng)成“論點”。

第一，論點一般在篇首?！兜嗡┦膯⑹尽芬晃牡哪┒伪缓芏嗳艘暈檎擖c：我們要銘記“滴水穿石”給予我們的啟示：目標(biāo)專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們美好的理想。當(dāng)心中有了議論文的結(jié)構(gòu)后，就會準(zhǔn)確地把篇首引用“滴水穿石”奇觀后提出的論點找出來：如果我們也能像水滴那樣（目標(biāo)專一、持之以恒），還有什么事情做不成呢？論點的簡潔凝練是末段無法比擬的。

第二，由論據(jù)來推斷論點。當(dāng)你把握不準(zhǔn)《說勤奮》一文的論點時，由文中用來證明論點的司馬光、童第周兩個人的事例，就可以推斷出文章的論點就是篇首的：古今中外，每一個成功者手中的鮮花，都是他們用汗水和心血澆灌出來的。同時你會發(fā)現(xiàn)，課文列舉的事例不足以證明論點中的“古今中外”。

第三，論點要把握全面。《談禮貌》引用古訓(xùn)后提出的論點為：禮貌待人，使用禮貌語言，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)找準(zhǔn)這個論點句以后，在關(guān)注前面“禮貌待人，使用禮貌語言”時，還不能把后面的“優(yōu)良傳統(tǒng)”忽略掉。課文主要用岳飛問路、小學(xué)生道歉、周總理安慰3個事例來證明論點。你看，從古至今、從偉人至普通人、從大人到小孩，都是“禮貌待人，使用禮貌語言”，“優(yōu)良傳統(tǒng)”不是得到全面而有力的證明嗎？文中“耐心地給他（岳飛）指路”的老者、微笑著說“沒關(guān)系”的女青年、不小心劃破了周總理的臉時“深感不安”的朱師傅，不也可以用來證明“優(yōu)良傳統(tǒng)”嗎？牛皋，顯然是用來反面論證論點：因為禮貌待人，使用禮貌語言，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，所以當(dāng)他不使用禮貌語言時，老人不但沒給他指路，反而生氣地罵他是個“冒失鬼”。

二、 通過結(jié)構(gòu)，把握訓(xùn)練的重點

把握了議論文的結(jié)構(gòu)，也就可以找到語言運(yùn)用的訓(xùn)練重點。如何用材料來證明自己的觀點，這是議論文寫作的難點，也應(yīng)該成為我們教學(xué)的重點。在教學(xué)《滴水穿石的啟示》一文時，我設(shè)計了這樣三個環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué)：

一是以寫促讀，尋規(guī)律。我先把李時珍、愛迪生、齊白石三個人的事例隱去，要求學(xué)生完成：請你學(xué)習(xí)課文的寫法，用別的事例代進(jìn)去仍使課文完整?！罢n文寫法”是怎樣的？為了“寫”，學(xué)生必須到課文中去發(fā)現(xiàn)規(guī)律。由此實現(xiàn)：只有為了寫作的閱讀，才是真正的閱讀。

二是課堂討論，揭規(guī)律。課堂學(xué)習(xí)中，首先討論出，這三個人物都是靠目標(biāo)專一、持之以恒，才最終取得成功的；其次揭示出，這“三個代表”就代表了古今中外所有成就事業(yè)的人。由此可見，這3個人物的事例全面而有力地論證了論點。

三是學(xué)后改寫，遷規(guī)律。學(xué)習(xí)課文后再來看看，你寫的事例能不能有力地證明論點呢？發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)，語言的表述不能緊扣論點，寫成了“刻苦”“勤奮”；有的同學(xué)舉的例子不能全面地論證論點，要么都是古人，要么都是外國人。再次修改你舉的事例，代進(jìn)去，改寫課文。

議論文可訓(xùn)練的點很多。比如中心論點的提出，可以由事例引出，如《滴水穿石的啟示》，也可以由古訓(xùn)引出，如《談禮貌》。引導(dǎo)學(xué)生討論：這里的“引”，還可以由什么引出？還可以引用俗語、別人說的話等。那請你在論點不變的情況下，改寫引用的材料。

三、 通過結(jié)構(gòu)，教好同類的課文

當(dāng)把握了議論文的結(jié)構(gòu)后，教師在解讀這一類課文時就會容易得多。先找準(zhǔn)論點，再看看作者是如何來論證論點的，最后的結(jié)論又是什么。

蘇教版五年級上冊《滴水穿石的啟示》一文就有較規(guī)范的議論文結(jié)構(gòu)形式：第一自然段引用滴水穿石的奇觀；第二自然段通過議論點出奇觀給予的“啟示”，也就是文章的論點、作者的觀點；第三自然段聯(lián)系三個人物來證明論點；第四自然段分析雨水不能滴穿石塊的原因，如果說第三自然段是正面論證的話，那這一段就是反面論證；第五自然段總結(jié)全文，雖然總結(jié)的內(nèi)容與上文的“啟示”相同，但在這里卻叫論證后得出的“結(jié)論”。引用—議論—聯(lián)系—分析—總結(jié)，就是《滴水穿石的啟示》一文的結(jié)構(gòu)形式，也是小學(xué)語文教材中議論文的基本結(jié)構(gòu)形式。

蘇教版四年級上冊《說勤奮》一文：第一自然段直接亮出作者的觀點即論點；第二、第三自然段分別聯(lián)系司馬光、童第周兩個人物來證明文章的論點；第四自然段得出結(jié)論，總結(jié)全文。也就是說，一篇議論文可以沒有“引用”和“分析”，但都有論點、論證和結(jié)論。

蘇教版教材五年級下冊的《談禮貌》、六年級上冊的《學(xué)與問》等一系列課文，都可以用這樣的結(jié)構(gòu)形式去解讀。

教師引導(dǎo)學(xué)生了解了議論文的結(jié)構(gòu)，可以幫助學(xué)生理解同類文章，更有益于學(xué)生學(xué)會模仿寫作此類文章。在小學(xué)階段，學(xué)生如果對議論文這種文體乃至它的結(jié)構(gòu)，獲得一個準(zhǔn)確、清晰的感知和認(rèn)識，那么到了中學(xué)，就不要從頭再來學(xué)習(xí)議論文的結(jié)構(gòu)，而是去學(xué)怎樣論證嚴(yán)密，怎樣讓自己的論據(jù)充分，怎樣讓議論文寫得不呆板而充滿靈氣。

四、 通過結(jié)構(gòu)，規(guī)范教學(xué)的行為

第一，規(guī)范教學(xué)設(shè)計和板書。有些教師，沒有文體意識，不管什么課文都一樣教。當(dāng)有了議論文的結(jié)構(gòu)意識后，就會循著“論點、論證、結(jié)論”的邏輯關(guān)系組織教學(xué)。板書的設(shè)計就會把議論文的結(jié)構(gòu)清晰地展示出來。

第二，規(guī)范教學(xué)語言。當(dāng)我們有了議論文的結(jié)構(gòu)意識時，課堂里教師的教學(xué)語言就要與文體一致。不能使用“說明”，而要使用“證明”“論證”；不能使用“作對比”，而要使用“正反論證”；不會把文章的“結(jié)論”說成是文章的“論點”。

第三，規(guī)范輔助手段的運(yùn)用。當(dāng)我們有了議論文的結(jié)構(gòu)意識時，就不會在“目標(biāo)專一、持之以恒”以及“禮貌待人、使用禮貌語言”等“非本體性教學(xué)內(nèi)容”上轉(zhuǎn)圈圈，更不會使用音樂渲染等抒情色彩較濃的輔助手段。

第四，規(guī)范教學(xué)細(xì)節(jié)。當(dāng)我們有了議論文的結(jié)構(gòu)意識時，在課前談話中就會安排一些同體鋪墊訓(xùn)練。比如，課前安排正方“母語比外語重要”與反方“外語比母語重要”的辯論。

【責(zé)任編輯：陳國慶】