閑說(shuō)“得閑”

楊子明

1956年生，吉林舒蘭人，吉林大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士畢業(yè)。有散文、詩(shī)歌作品發(fā)表在《作家》、《詩(shī)刊》等報(bào)刊上?，F(xiàn)在長(zhǎng)春市委機(jī)關(guān)工作。

閑，作為一種情態(tài)和境界，是令人向往的。

是誰(shuí)最早用“閑”字來(lái)描摹風(fēng)云，賦予風(fēng)云以人的情態(tài)？他一定是一位語(yǔ)言天才?！霸频L(fēng)閑”“閑云野鶴”這樣的詞匯，帶給人的想象是：秋日湛藍(lán)高遠(yuǎn)的天空，飄蕩著幾朵輕盈的白云，像一群白天鵝似的，靜靜的，悠悠的，有一種閑逸的神韻。

這種閑逸，透出的是那種不急不躁，不慍不火，悠然而自信，沉靜而安詳?shù)臍庀?，好似一位風(fēng)韻猶存的中年婦女的氣度。

風(fēng)云也有閑忙，變幻多姿。風(fēng)緊云急，風(fēng)狂雨驟，帶給人的就是另一番匆迫緊張的感覺(jué)了。

看畫(huà)馬，你更喜歡哪一種呢？韓干“亦能畫(huà)馬窮殊相”，尤擅畫(huà)鞍馬?！赌榴R圖》和《神駿圖》的馬，都有鞍坐、韁轡和主人，態(tài)度的安詳就不如《四馬圖》的。這幾匹馬都沒(méi)有鞍轡，既無(wú)束縛，也無(wú)驅(qū)策，或飲，或嘶，或欲涉水，或相嬉戲，各個(gè)優(yōu)哉游哉，都是閑逸的風(fēng)采。

閑逸，就更本色，更自然，更自由，也就更美。

《伊索寓言》把忙碌的螞蟻歌頌為勤勞者，把閑逸的蟬譏諷為懶惰者。法布爾經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察，對(duì)此翻了案。

螞蟻終日忙忙碌碌，把一切能吃的東西都要搬運(yùn)回去，一副貪得無(wú)厭的形象。嬌小可愛(ài)的蟬呢，整日歌唱。饑渴了，就在樹(shù)枝上用尖細(xì)的嘴打一口井，吮吸里面的甘泉。螞蟻和別的蟲(chóng)豕來(lái)?yè)寠Z，蟬就無(wú)奈地讓開(kāi)了，不屑與之爭(zhēng)奪。它還對(duì)著螞蟻撒一泡尿，以表示對(duì)爭(zhēng)奪者的鄙夷。接著就只管唱歌去了。

螞蟻忙碌，永無(wú)厭足，永遠(yuǎn)停留在物質(zhì)生活。蟬呢，奉行“簡(jiǎn)單生活”的精神，解決了基本的物質(zhì)生存以后，知足常樂(lè)，能忍自安，就去從事藝術(shù)生活，“樂(lè)到瘋狂，歡唱昂揚(yáng)”，把生命全部獻(xiàn)給了藝術(shù)，直至生命耗盡，身體隨著靜美的秋葉飄逝，靈魂伴著歌的余韻而玉碎香消。

蟬的生活是悠閑的。蟬是一位熱愛(ài)生活，有生活品味和情趣高雅的藝術(shù)家。

“忙”與“閑”的意象，還可以例舉很多。比如，飛流直下的瀑布是忙碌的，令人神往；波瀾不驚的湖水是悠閑的，使人溫馨。攀登的身影是忙碌的，給人以向上的印象；下山的步態(tài)是悠閑的，給人以隨意的感覺(jué)。還比如，西裝革履是鄭重端莊的；休閑衣飾，甚至不衫不履，也別有率真的風(fēng)情。京劇里，西皮流水的驟急使人如聞“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”，二黃慢板的舒緩則似引人欣賞“戰(zhàn)地黃花分外香”。 “楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”，貴妃出浴池，美人加上慵懶，竟是一幅至美的圖畫(huà)。

人生，其實(shí)也是這樣的。繁忙，是一種生存狀態(tài)；閑逸，也是一種生存狀態(tài)。兩者，不好簡(jiǎn)單地厚此薄彼，不過(guò)因人因時(shí)因情而異，各有千秋，各呈異彩罷了。

勤奮工作是好的，但“文武之道，一張一弛”?！耙蜻^(guò)竹院逢僧話，又得浮生半日閑”?！懊锿甸e”，調(diào)整休息，發(fā)揮一下業(yè)余愛(ài)好，琴棋書(shū)畫(huà)，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，有時(shí)對(duì)工作反有益處?！靶菹⒅`屬于工作，正如眼瞼隸屬于眼睛?！编囆∑降念I(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格是“舉重若輕”，千鈞重力，竟以四兩撥之，改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師也時(shí)常打打橋牌，享受自然的也是必需的生活樂(lè)趣。閑暇的生活才是本色的生活。有閑暇的工作，更有靈感和創(chuàng)意，猶如有云影的天空，更加多彩而壯麗。對(duì)有些“工作狂”，我總持一點(diǎn)保留的態(tài)度，不只擔(dān)心他們工作的盲目性，也懷疑這樣會(huì)不會(huì)異化了生活的目的。蒙田說(shuō)過(guò)，我們最豪邁的事業(yè)乃是生活得愜意，一切其他事情，從政，經(jīng)商，建造產(chǎn)業(yè)，只不過(guò)是這一事業(yè)的點(diǎn)綴和附屬品。

工作與賦閑，如一塊硬幣的兩面。從工作態(tài)度中可以悟到生命的本質(zhì)秘密，從賦閑的狀態(tài)則可以見(jiàn)出人的不同境界。有些人能忙得，卻閑不得，一旦賦閑，就覺(jué)得無(wú)所事事，身心無(wú)所棲泊，耳目無(wú)所安頓。我的一位老同事，退休之日，早晨仍拎著兜子到門(mén)外等車(chē)來(lái)接上班，老伴提醒才幡然清醒。之后就精神失落，身體衰頹，老態(tài)加速，每天在室內(nèi)焦灼地踱步，像一只關(guān)在籠中的野獸。還有一位同事，因故離開(kāi)現(xiàn)職待崗一年，頓時(shí)不知怎樣安頓生活。怕閑來(lái)生煩，硬是把每天的活動(dòng)像上班時(shí)一樣排滿；過(guò)去酷愛(ài)釣魚(yú)，冬日里都在室內(nèi)打開(kāi)釣具，揮握釣竿，享受享受垂釣的“手感”。平時(shí)苦于工作繁忙，無(wú)暇垂釣?，F(xiàn)在有了閑暇，枯坐水邊，手持釣竿卻心有旁騖，連他自己也奇怪，釣之趣不知消失到哪里去了。他忽然發(fā)現(xiàn)，垂釣之趣，不只要有閑暇，更需有閑情。

古人退休謂之致仕，也有因仕途坎坷而中途賦閑者。面對(duì)此境，表現(xiàn)也大不相同，大異其趣。我特別喜歡《記承天寺夜游》這篇精美的小品，它反映了一位賦閑者閑逸曠達(dá)的心境：

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

這樣的“閑人”，是何等的高雅情趣和文采風(fēng)流！

寫(xiě)這段文字的蘇軾當(dāng)時(shí)正貶謫黃州，團(tuán)練副使是個(gè)空頭官銜，“不得簽書(shū)公事”，實(shí)際已經(jīng)賦閑。黃州城東的一片貧瘠之地，他將之取名東坡，自稱東坡居士。一間茅屋粉刷一新，他美其名曰“雪堂”，在那里寫(xiě)出了流傳千古的詩(shī)章。他還做起美食家，發(fā)明了東坡肉和東坡羹。最后被貶到了海南儋州，沒(méi)有更遠(yuǎn)的地方可貶了，天涯海角，蠻荒之地，“無(wú)復(fù)生還之望”。蘇軾仍作《謫居三樂(lè)》，“旦起理發(fā)”“午窗坐睡”“夜臥濯足”，隨景即物，處處可以閑中取樂(lè)。據(jù)說(shuō)就是因?yàn)榇饲疤K軾寫(xiě)的一首詩(shī)，傳到了宰相章淳耳中，他恨恨地說(shuō)：“蘇子瞻尚爾快活?！币粴庵拢钇湓儋H海南。

相比之下，柳宗元被貶謫永州后，一旦賦閑，就有些不知所措，喪魂落魄了。司馬雖小，衣食還是有保障的；永州荒僻，也有奇山異水?！队乐莅擞洝防锏男∈叮?、石、水、魚(yú)、影，多美的景色啊，簡(jiǎn)直就是仙境！柳宗元卻感到“凄神寒骨，悄愴幽遂”，這樣的奇山異水，帶來(lái)的主觀感覺(jué)竟是過(guò)于凄清，寒氣透骨，心內(nèi)憂傷，趕緊離去?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”。“閑”不在外而在內(nèi)??！心閑，才有境閑。相反山清水秀也枉然，因?yàn)槿f(wàn)境自閑，人心自鬧。

賦閑，其實(shí)就是過(guò)一種普通人的生活。普通的平民生活，本來(lái)是每個(gè)人最初的自然生活。一個(gè)人的境界，經(jīng)常體現(xiàn)在對(duì)本色生活的還原能力上。

還說(shuō)柳、蘇二位。

柳宗元已過(guò)不了平民生活了?！澳蟻?lái)不作楚臣悲，重入修門(mén)自有期”。他一直渴望朝廷重新啟用，似乎朝廷離開(kāi)他就不行了，似乎離開(kāi)朝廷他就活不下去了。真?zhèn)€望穿秋水??！那北望長(zhǎng)安的眼神，猶如風(fēng)中殘燭，忽明忽暗，一會(huì)兒燃起希望，一會(huì)兒又轉(zhuǎn)成絕望，最終還是熄滅了。大哉柳氏，可憐巴巴地落得一個(gè)“棄婦”形象，郁郁夭折了。

相反，蘇軾卻在普通的平民生活中，細(xì)微之處見(jiàn)出偉大。官職被罷免了，我就開(kāi)荒種地；事權(quán)被剝奪了，廚師總能做吧？一日三餐總能做吧？不僅自己做，還總結(jié)成菜譜傳給大家一起做，就是菜譜也可以寫(xiě)得文采斐然，耐人尋味。當(dāng)一個(gè)人的人生境界達(dá)到足夠的高度，他的那種道法自然的精神、神采和光芒，是表現(xiàn)在各個(gè)方面的，自然而然的。

有閑是一回事，得閑是另一回事。能得閑，閑而能適，閑而能樂(lè)，是一種處世能力，也是一種人生境界。

云閑在不急，馬閑在不拘，蟬閑在不爭(zhēng)。閑逸的人生也必定伴隨著生命的覺(jué)醒和精神的自由吧！