金庸武俠作品的內(nèi)涵

吳俊超

摘要：金庸，原名查良鏞，他是一位最著名的武俠小說家。在他之前，武俠小說向來是不入流的，普遍被視為低級(jí)庸俗的作品，不為主流文壇所接納，而金庸武俠小說的橫空出世打破了這種格局，以其特有的魅力和內(nèi)涵逐漸走入了主流文壇的臺(tái)階。金庸的武俠作品可以用一幅對聯(lián)來體現(xiàn)：“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧天”，這些作品部部經(jīng)典，可以說是家喻戶曉。他的作品曾被多次重印，發(fā)行量過億，并且多次被改編成為電視劇、電影，成為人們觀看的焦點(diǎn)。大學(xué)之中開設(shè)金庸小說研究已經(jīng)不是什么新聞了，當(dāng)然入選中學(xué)課本也是順利成章的事了。

關(guān)鍵詞：信仰之堅(jiān) 情感之真 知識(shí)之博 藝術(shù)之美

金庸武俠小說是在深厚的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)下融合了從西方傳入的現(xiàn)代文學(xué)觀念和技法所進(jìn)行的藝術(shù)加工，具有豐富的內(nèi)容、深邃的思想、強(qiáng)烈的情感和優(yōu)美的意境。金庸小說以其思想、內(nèi)容、情感能給讀者予以愉悅、共鳴和震撼，在閱讀金庸武俠作品的同時(shí)也就能接受教育，這是潛移默化的。對于金庸武俠作品的內(nèi)涵，具體分析有四個(gè)方面。

一、金庸作品中人物的信仰之堅(jiān)

金庸小說塑造了許多成功的人物，這里成功有兩層含義：一是指對金庸小說而言，這些人物各具特色、形象飽滿而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，受到人們的喜愛，是金庸小說成功的關(guān)鍵之處；二是指在具體的小說環(huán)境中，這些人物是成功的，他們?nèi)烁窀呱小⑽渌嚫邚?qiáng)、為國為民、懲惡揚(yáng)善，是真正的俠客。

金庸小說塑造了眾多俠客，按其行為傾向大致可分為儒家之俠如郭靖、洪七公；道家之俠如張三豐、周伯通；佛家之俠如虛竹、方正大師。他們行為、個(gè)性各異，或率眾抗敵、或自由逍遙、或行俠仗義，但其根本之處在于他們都有一種“俠”的信念，這是支撐他們不斷奮斗與進(jìn)取的動(dòng)力。

二、金庸作品的情感之真

金庸小說的成功之處還在于其編織了一個(gè)復(fù)雜的情感世界，展現(xiàn)了各種各樣的情感。普遍認(rèn)為“武”“俠”“情”是金庸小說的三要素，甚至有人認(rèn)為“情”高于“俠”和“武”。金庸先生自己也認(rèn)為描寫人性才是永恒的，在小說中，人的性格和情感才是最重要的?！?/p>

1.親情。親情是人類最淳樸、最自然的情感，金庸對其進(jìn)行了熱烈的謳歌和描繪。以《射雕英雄傳》中郭靖來分析，他尚未出生父親便去世，他在母親的撫養(yǎng)下長大，自由立志為父報(bào)仇，盡管他資質(zhì)平庸、不宜習(xí)武，但為報(bào)父仇，他從六歲即不分寒暑地學(xué)武，在付出艱辛努力和一系列機(jī)遇后，他終于學(xué)武有成，報(bào)得父仇。在他成長過程中，他的幾位男師父扮演了他父親的角色，他們愛護(hù)并督促郭靖，郭靖也對他們極為尊重，到后來更是為了師父而不惜與黃蓉分離。此后郭靖已是名滿天下的大俠時(shí)，他仍然對師父畢恭畢敬。在郭靖這個(gè)人物形象上，集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)倫理中以孝為中心的家庭倫理關(guān)系。

2.友情。友情是最真摯、最偉大的情感。在以男性為中心的武俠小說中，男性之間的友情當(dāng)然是必不可少的，金庸對其也進(jìn)行了感人至深的描寫。以《倚天屠龍記》來分析，張翠山名列武當(dāng)七俠，七俠情深義重，以兄弟相稱，因三哥為人所傷，他前去調(diào)查而碰上了殷素素和謝遜，二人同為謝遜劫往孤島，后來得知事件真相后與謝遜結(jié)為兄弟，十年后和殷素素返回中土，而謝遜不愿連累義弟獨(dú)留孤島，回到中土張翠山寧死不吐露謝遜下落，后因發(fā)現(xiàn)妻子與害三哥兇手有關(guān)而自刎謝罪。而謝遜在孤島上也無時(shí)不牽掛義弟夫婦和義子。這樣的感情令人蕩氣回腸，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)倫理中重義的人倫關(guān)系。

3.愛情。愛情是最美好、最動(dòng)人的情感。“生命誠可貴，愛情價(jià)更高”，可見愛情在人們生活中的地位，愛情也從來是文學(xué)作品永恒不變的主題。在中國傳統(tǒng)的倫理社會(huì)中，人們沒有婚姻自由，從來都是“婚姻大事，父母之命，媒妁之言”，從來都缺乏自由的愛情?，F(xiàn)實(shí)和理想的極大反差更讓人覺得愛情的美好。在傳統(tǒng)倫理中，“兄弟如手足，女人如衣服”的俠客從來不近女色，而重兄弟情誼。金庸小說中的人物卻是“兒女英雄”，既“事業(yè)有成”，又“愛情美滿”，不亦樂乎，這就顛覆了傳統(tǒng)不近女色的俠客形象，讓俠客更人性化，也讓小說更動(dòng)人。金庸小說塑造了郭靖和黃蓉、楊過和小龍女、令狐沖和任盈盈等多對經(jīng)典情侶，編織了一個(gè)個(gè)美麗的愛情童話。

三、金庸作品的知識(shí)之博

在很多人眼中，因?yàn)槠渖詈竦奈幕嵨逗蛷V博的文化知識(shí)，金庸小說還是文化小說。他的作品涉及儒、釋、道、墨、諸子百家，涉及千百年來中華民族眾多的文史科技典籍，涉及傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)門類如詩、詞、曲、賦、繪畫、音樂、雕塑、書法、棋藝等等。作者調(diào)動(dòng)自己在這些方面的深廣學(xué)養(yǎng)，使武俠小說上升到一個(gè)很高的文化層次……我們還從來不曾看到過有哪種通俗文學(xué)能像金庸小說那樣蘊(yùn)藏著如此豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，具有如此高超的文化學(xué)術(shù)品位。

（一）作為價(jià)值的觀念之先進(jìn)

金庸小說除《笑傲江湖》《連城訣》之外都有具體的歷史背景，并且金庸善于刻畫社會(huì)動(dòng)蕩、民族矛盾的歷史，把人物融入歷史中，以假亂真。在歷史觀上，金庸站在人民的立場，以人民的生活狀況來評判統(tǒng)治者?！渡涞裼⑿蹅鳌方Y(jié)尾郭靖對成吉思汗的批評與《天龍八部》中蕭峰勸阻耶律洪基的行為都體現(xiàn)了站在民眾立場的歷史觀。

中國是一個(gè)多民族國家，民族關(guān)系在歷史上占有重要的地位，中國歷史也是一部民族融和的歷史。金庸小說描寫了滿族、女真族、蒙古族、回族、白族、藏族等少數(shù)民族，對少數(shù)民族人民的善良、勇猛、機(jī)智、勤勞進(jìn)行了贊揚(yáng)，而不是貶之為蠻族。在金庸小說中，可以看出作者堅(jiān)持的民族平等、民族團(tuán)結(jié)的觀念，這些無疑是進(jìn)步的。

（二）作為具體知識(shí)之廣博

有論者認(rèn)為：“金庸小說的最大意義不在于它為我們提供了多少傳統(tǒng)文化的“精華”， 而在于它在現(xiàn)在和未來的民族文化的認(rèn)同中為我們提供了一個(gè)極其重要的文本?！痹谥R(shí)方面，金庸小說并不能給讀者多少知識(shí)，重要的是提供一些傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)理念和激發(fā)讀者對傳統(tǒng)文化的求知和興趣。但如果談具體知識(shí)的話，金庸小說仍會(huì)給讀者以啟發(fā)。如詩詞歌賦、歷史地理、音樂繪畫、書法棋藝等，如《笑傲江湖》中梅莊四友那一回就相當(dāng)于像讀者展示酒道、書法、棋藝、音樂。

四、金庸作品藝術(shù)之美

作為文學(xué)作品的金庸小說具有高度的審美價(jià)值。從文學(xué)上看，金庸小說運(yùn)用一種淺易文言體，流暢簡潔，極富美感，小說中有許多富有文采和意境的優(yōu)美片段，給人以文字閱讀的享受。當(dāng)然，金庸小說之美不止體現(xiàn)在文字上，如前所述諸子的“俠”的形象和人格也是一種美；那些深刻、強(qiáng)烈的情感也是一種美。

金庸小說還因與中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)的深厚淵源關(guān)系，涉及了詩詞、曲賦、繪畫、音樂、書法、棋藝等藝術(shù)門類而展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的藝術(shù)精神。

（責(zé)編 田彩霞）