赫爾巴特教育思想對現(xiàn)代教育之影響

摘要：赫爾巴特主張以道德為教育的最高目的，對于兒童的管理，赫爾巴特作了大量的分析與研究，從而發(fā)現(xiàn)了可行的兒童管理方法。教學的四階段：明了，聯(lián)合，系統(tǒng)，方法對當時的教育有一定的促進作用。本文從赫爾巴特論教育目的、兒童管理方法及教學形式階段三方面教育思想來探討對現(xiàn)代教育的影響。

關鍵詞：赫爾巴特；道德；兒童管理；教學形式階段

中圖分類號：G40 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）33-0095-02

一、赫爾巴特

赫爾巴特原名約翰·菲力德力赫·赫爾巴特，（1776-1841）是德國著名的教育家、心理學家和哲學家。赫爾巴特明確提出了把教育學建成一門獨立學科的設想，并提出了完整的教育理論體系，被稱為“教育學之父”和“科學教育學的創(chuàng)始人”。

二、赫爾巴特教育理論

道德是教育的最高目的。在赫爾巴特看來，教育目的可以分為兩部分。一部分為選擇的目的，即培養(yǎng)和發(fā)展兒童多在方面的興趣與能力。另一部分為道德的目的，即培養(yǎng)孩子高尚的道德品質(zhì)，是教育的最高目的。選擇的目的又稱為：可能的目的，是指與兒童未來所從事的職業(yè)有關的目的，也就是“學生將來作為成年人本身所要確立的目的”。他認為，這種目的同樣是非常重要的，是教師必須關注的。他認為孩子具有經(jīng)驗的興趣、思辨的興趣、審美的興趣、同情的興趣、社會的興趣及宗教的興趣，他對培養(yǎng)孩子多方面的興趣進行了深入地研究，使孩子可依據(jù)自己的興趣來繼續(xù)發(fā)展。道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。教育的最高目的在于道德的形成，因此赫爾巴特非常重視道德情感的培養(yǎng)。所謂道德就是培養(yǎng)五種道德觀念，孩子能擁有這五種道德觀念，才能算是具備完美的道德品質(zhì)，它們依次是內(nèi)心自由、完善、任慈、正義和公平。兒童管理作為赫爾巴特教育思想之一。對兒童管理，赫爾巴特作了大量的分析與研究，從而找到了比較具有可行性的管理方法。赫爾巴特認為，當孩子還處于幼年階段，對所接觸的東西概念不是特別的清楚，因此在這時候就需要教師以命令和禁止的口吻要求孩子該做什么不該做什么，這對孩子在幼年的成長是有積極作用的。同時赫爾巴特認為，教師運用命令和禁止的手段時必須與威脅和監(jiān)督配合使用，被命令和禁止的事物必須明確具體以使兒童能夠理解。當性格的主觀部分開始顯示出來時，一般在后期兒童年齡階段，就可以開始進行調(diào)節(jié)的訓育了。不對兒童采用說服辦法，這條規(guī)則適用于兒童早期。教學是激發(fā)興趣，形成觀念，傳授知識，培養(yǎng)性格的過程，實際上就是塑造兒童心靈的過程。他把教師比作“建筑師”或“園藝師”。主張教師應通過一種“藝術”——教學程序，有計劃、有步驟地來建造兒童的心靈。為此，赫爾巴特以一生大部分精力探討了符合兒童心理規(guī)律的教學程序，他把這個教學程序分為四個階段，分別是：明了（清楚），聯(lián)合（聯(lián)想），系統(tǒng)，方法。

三、對現(xiàn)代教育之影響

在赫爾巴特的整個教育體系中，教學是中心。為此他對教學目的比較深入地研究，對此提出了教育的一般目的與最高目的。赫爾巴特認為培養(yǎng)孩子多方面的興趣與課程的設置有關。例如：經(jīng)驗的興趣，是通過對外界事物的觀察，由感覺而得來的以經(jīng)驗為基礎的興趣，與之相適應設自然、物理、化學、地理、生物等科目。赫爾巴特所培養(yǎng)多方面興趣的課程在我國當今教育中都一一實現(xiàn)了，教育為了實現(xiàn)不同兒童個性的充分發(fā)揮，設置了多種學科來滿足兒童的需要。由于兒童興趣愛好不同，要想實現(xiàn)兒童個性自由化的最大發(fā)展，就必須有針對性地開展一些課程供兒童學習。在當時的社會條件下，赫爾巴特注重兒童多方面興趣，這無疑是有著進步意義的，對于教育者了解兒童也起了積極作用。中國自古以來都比較重視道德，這在儒家教育思想中可以得到很好的體現(xiàn)。儒家思想教育做人要做“仁者愛人”。赫爾巴特強調(diào)道德教育要建立在知識教育基礎之上，把教學作為道德教育的最主要手段。與此同時，又指出教學必須有明確的目的，形成道德觀念，培養(yǎng)完善的品格，則是其最高的目的。在當代的教育教學體系中，依然可以看出我國教育對道德的重視。例如：孩子在剛開始會說話的時候，家長就讓孩子開始學習背誦三字經(jīng)及一些唐詩。在孩子進入小學的時候，學校會為孩子開設專門的思想品德教育課。步入初中和高中，政治課的出現(xiàn)使孩子接受更高一層的道德教育。大學期間，思想道德教育作為一門必修課。研究生期間，學校依然會開設類似的思想道德教育課來不斷的陶冶學生的道德情操。從以上不難看出來，我國對道德教育給予很大的重視。赫爾巴特認為道德訓練的方法主要有以下幾種：（1）陶冶。所謂陶冶即逐漸地對兒童的心靈和感情施加影響，而不是采取壓制手段。這對我國現(xiàn)行教育兒童道德所采用的說教方法相對應，教師對兒童進行道德事件的講解，使兒童自己從內(nèi)心真正理解道德的意義。（2）贊揚和譴責。赫爾巴特認為當兒童遵守行為規(guī)則時，教育者應當給予一定的贊許，學生內(nèi)心也會感到愉悅。他認為，這是“訓練的優(yōu)美藝術”，應多加應用。相反，當兒童不遵守行為規(guī)則時，則要對其進行譴責，這是一種不愉快的藝術，但在必要的時候，這同時也是一種很好的訓育方式。（3）良好的健康狀況。赫爾巴特認為教師的人格對訓練也具有重大的意義。他要求教師在實施訓練時要態(tài)度冷靜、循循善誘、氣氛愉快，從而影響學生形成善良的性格。我國對教師的人格要求也越來越高，要想成為一名合格的人民教師，必須取得相應的教師資格證。教師資格證書的頒布不僅是對教師教學能力的審核，更是對教師職業(yè)道德素質(zhì)的審核。因此，赫爾巴特的道德教育中對教師的要求對我國教師的教育發(fā)展有著促進作用。

赫爾巴特的教育思想既反映了資本主義發(fā)展的要求又反映了封建國家的特色，既有進步的一面，又有保守落后的一面。由于當時德國封建落后，所以他的教育思想在當時的德國并未受到人們的重視。到了19世紀60年代以后，德國資本主義迅速發(fā)展需要大力發(fā)展中小學教育，人們才開始重視并迅速傳播赫爾巴特的教育思想，形成“赫爾巴特派”。19世紀末20世紀初，赫爾巴特的教育思想傳到美國，引起美國教育界的極大重視，對發(fā)展美國教育起了巨大的推動作用。隨后，他的教育思想傳到歐洲其他地方和日本，并通過日本于清朝末年傳到我國。赫爾巴特對道德教育的重視及教學形式階段對我國現(xiàn)代教育有著重大的影響，這是值得我們學習的。赫爾巴特的許多思想至今值得深思。

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作者簡介：禹雪梅（1990-），女，陜西安塞人，延安大學教育科學學院2012級碩士研究生，研究方向：現(xiàn)代課程與教學論。