我國(guó)高校生態(tài)文明教育路徑理論研究綜述

劉秀明

摘 要：生態(tài)文明教育路徑的研究與運(yùn)用，是高校實(shí)施生態(tài)文明教育的關(guān)鍵。通過對(duì)高校生態(tài)文明教育路徑理論的分析發(fā)現(xiàn)，高校已基本形成了理論教學(xué)、校園文化、大眾傳媒、管理載體、大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)為主的五條途徑，而教育方法則貫穿于這五種途徑的始終。目前對(duì)這五條教育途徑的運(yùn)用和開發(fā)的程度還比較低，對(duì)教育方法的研究還比較分散、浮于表面，還需進(jìn)一步深入研究；并且通過研究發(fā)現(xiàn)，實(shí)踐性、隱性教育的加強(qiáng)將是高校生態(tài)文明教育路徑今后發(fā)展的方向。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明教育；生態(tài)文明教育路徑；高校

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）24-0140-02

從十七大報(bào)告中首次提出“建設(shè)生態(tài)文明”到十八大報(bào)告第一次將“生態(tài)文明建設(shè)”加入五位一體總體布局，黨和國(guó)家把生態(tài)文明建設(shè)提到了戰(zhàn)略高度。高校作為開展生態(tài)文明教育的重要載體，無疑承擔(dān)著重要的責(zé)任。大學(xué)生作為未來國(guó)家建設(shè)的接班人，是美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的踐行者，他們是否具備良好的生態(tài)文明素質(zhì)，將影響整個(gè)社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。因此，本文通過對(duì)高校生態(tài)文明教育路徑理論的研究，為不斷優(yōu)化和創(chuàng)新生態(tài)文明教育路徑，為新形勢(shì)下更好地開展大學(xué)生生態(tài)文明教育提供一些借鑒和指導(dǎo)。

一、相關(guān)概念的研究

1.生態(tài)文明教育的概念

關(guān)于生態(tài)文明教育的概念，目前我國(guó)學(xué)術(shù)界還未形成統(tǒng)一的說法。方創(chuàng)琳認(rèn)為：“生態(tài)文明教育應(yīng)該包括生態(tài)善惡、生態(tài)良心、生態(tài)正義和生態(tài)義務(wù)這四大范疇?！盵1]這主要從教育內(nèi)容方面對(duì)生態(tài)文明進(jìn)行了闡述，并未提出確切概念。陳麗鴻、孫大勇認(rèn)為“生態(tài)文明教育是指針對(duì)全社會(huì)展開的向生態(tài)文明社會(huì)發(fā)展的教育活動(dòng)，以人與自然和諧為出發(fā)點(diǎn)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，培養(yǎng)全體公民的生態(tài)文明意識(shí)，使受教育者能正確認(rèn)識(shí)和處理人、自然、生產(chǎn)力之間的關(guān)系，形成健康的生產(chǎn)、生活、消費(fèi)行為；同時(shí)培養(yǎng)一批具有綜合決策能力和領(lǐng)導(dǎo)管理能力、掌握各種先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的專業(yè)人才?！盵2]這是廣義的生態(tài)文明教育概念，是站在全社會(huì)的視角對(duì)生態(tài)文明教育的概念進(jìn)行了界定。楊志華、嚴(yán)耕認(rèn)為“在生態(tài)文明建設(shè)的背景下，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，高校為培養(yǎng)具有明確的生態(tài)文明觀念和意識(shí)、豐富的生態(tài)文明知識(shí)、正確對(duì)待生態(tài)文明的態(tài)度、實(shí)用的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐技能、高度的生態(tài)文明建設(shè)熱情的新型人才而展開的教育?！盵3]這是狹義的概念，專指高等學(xué)校的生態(tài)文明教育，與本文的研究相契合，因此本文以此概念作為研究的基礎(chǔ)。

2.生態(tài)文明教育路徑的概念

目前，我國(guó)學(xué)界對(duì)生態(tài)文明教育路徑研究還比較少，尚未形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。其中《辭?！分袑?duì)路徑進(jìn)行過界定，即道路和門徑，因此我們可以進(jìn)一步理解為路徑就是途徑和方法的總稱。筆者認(rèn)為生態(tài)文明教育路徑可以理解為在生態(tài)文明建設(shè)的背景下，高校為培養(yǎng)大學(xué)生豐富的生態(tài)文明知識(shí)、鮮明的生態(tài)文明意識(shí)、端正的生態(tài)文明態(tài)度、實(shí)用的生態(tài)文明建設(shè)技能、強(qiáng)烈的生態(tài)文明建設(shè)責(zé)任感而在生態(tài)文明教育的實(shí)施過程中有計(jì)劃、有組織、有意識(shí)地所采取的不同方法和途徑的總和。這是狹義的概念，專指高校的生態(tài)文明教育路徑。

二、高校生態(tài)文明教育路徑理論研究現(xiàn)狀

我國(guó)高校的生態(tài)文明教育剛剛興起，各方面條件還不完善，現(xiàn)將高校生態(tài)文明教育路徑研究現(xiàn)狀進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和總結(jié)。

第一，理論教學(xué)是生態(tài)文明教育的主要途徑，以課堂教學(xué)為主。在課程設(shè)置方面，考慮到思想政治理論課的公共必修性，很多學(xué)者認(rèn)為思想政治理論課是高校實(shí)施生態(tài)文明教育的主渠道。王康認(rèn)為：“高校在普遍缺乏生態(tài)教育公共必修課的情況下，應(yīng)開設(shè)公共必修課，而高校思想政治理論課的生態(tài)文明教育力度則尤為重要?！盵4]同時(shí)還有學(xué)者提出要建立生態(tài)文明的公共必修課和選修課。李昌祖、屠佳認(rèn)為：“應(yīng)該盡快普及生態(tài)環(huán)境課程，不僅要把生態(tài)文明課程作為基礎(chǔ)性必修課，而且要把這種思想貫穿到各門課程的教學(xué)之中，把相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)滲透到各類專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)中?！眳敲骷t、嚴(yán)耕認(rèn)為：“目前全國(guó)高校均開設(shè)生態(tài)文明教育公共必修課程的條件尚未成熟，通過思想政治理論課普及大學(xué)生生態(tài)文明教育的基礎(chǔ)上可以開設(shè)選修課程?！盵6]總之，公共必修課、選修課、各專業(yè)課程相互滲透、共同發(fā)展的模式將是今后生態(tài)文明教育課程設(shè)置的主要趨勢(shì)。在教師資源設(shè)置上，要積極引進(jìn)專門生態(tài)文明教育的師資，實(shí)現(xiàn)教師素質(zhì)的專業(yè)化。在教學(xué)方法上，科學(xué)合理的教育方法是生態(tài)文明教育順利開展的前提條件，而現(xiàn)行的生態(tài)文明教育往往以理論說教為主，教學(xué)方法比較單一，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣普遍不高，所以要特別重視教學(xué)方法的改進(jìn)。肖克艷、金鳴娟認(rèn)為：“通過運(yùn)用議程設(shè)置理論，在課程教學(xué)中設(shè)置生態(tài)文明議題，提高高校生態(tài)文明教育的實(shí)效性。”[7]饒世權(quán)、鞠廷英則具體闡述了“通過建構(gòu)以理論教學(xué)、社會(huì)調(diào)查、案例分析、模擬活動(dòng)和論文構(gòu)成有機(jī)聯(lián)系的‘五個(gè)一方法來培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)。”[8]從現(xiàn)階段的研究狀況來看，高校生態(tài)文明教育方法的研究還比較少，需要我們進(jìn)一步深入研究。

第二，校園作為大學(xué)生活動(dòng)的主要場(chǎng)所，是高校開展生態(tài)文明教育的重要載體。營(yíng)造良好的校園文化對(duì)大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀的形成具有潛移默化的作用，因此營(yíng)造良好的校園文化是高校生態(tài)文明教育的基本途徑。李昌祖、屠佳認(rèn)為“在校園文化中培育生態(tài)文明價(jià)值觀是高校開展生態(tài)文明教育的核心內(nèi)容，并指出編制生態(tài)校園的標(biāo)準(zhǔn)體系以加強(qiáng)大學(xué)生的情感體驗(yàn)?！盵5]建設(shè)優(yōu)美的高校生態(tài)文明環(huán)境，大力開展校園生態(tài)文明教育活動(dòng)，使大學(xué)生在校園生活中培養(yǎng)良好的生態(tài)文明素養(yǎng)。

第三，大眾傳媒作為當(dāng)今最重要的傳播方式之一，尤其對(duì)90后大學(xué)生來說多媒體已經(jīng)成為他們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，因此合理運(yùn)用大眾傳媒是加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育的重要途徑。段海超認(rèn)為：“要抓住網(wǎng)絡(luò)這一主陣地，建立生態(tài)文明教育專題網(wǎng)站或在校園網(wǎng)里設(shè)置美麗校園欄目，定期發(fā)布美麗校園建設(shè)的相關(guān)知識(shí)、理論動(dòng)態(tài)等?！盵9]李張容則進(jìn)一步指出：“大眾傳媒作為生態(tài)文明教育載體的重要作用，提倡要擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的宣傳性教育?！盵10]

第四，在管理載體建設(shè)上，為了確保高校生態(tài)文明教育工作落到實(shí)處，應(yīng)建立、健全生態(tài)文明教育管理體制。姜樹萍、趙宇燕等認(rèn)為：“應(yīng)該成立生態(tài)文明教育辦公室，并根據(jù)本校的實(shí)際情況制定生態(tài)文明教育實(shí)施綱要確保高校生態(tài)文明教育的有效、有序開展。”[11]隨著生態(tài)文明建設(shè)的不斷推進(jìn)，高校生態(tài)文明教育的不斷加強(qiáng)，成立專門的教育管理部門將是大勢(shì)所趨。劉春蘭、王淑英認(rèn)為“要結(jié)合大學(xué)生的日常管理，培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明習(xí)慣的養(yǎng)成從而把大學(xué)生生態(tài)文明教育落到實(shí)處?！盵12]吳青林、董杜斌則進(jìn)一步提出：“應(yīng)該完善教育制度的約束性，發(fā)揮教育制度的顯性和隱性的育人功能。”[13]同時(shí)，班主任、輔導(dǎo)員作為管理載體的基層工作人員和與學(xué)生聯(lián)系最為緊密的群體，應(yīng)該積極發(fā)揮他們?cè)谏鷳B(tài)文明教育中的作用。張?jiān)绿岢觥案咝］o導(dǎo)員作為高校德育教育的一線工作者，在高校生態(tài)文明教育中扮演著重要的角色，應(yīng)充分發(fā)揮高校輔導(dǎo)員在生態(tài)文明教育中的德育職能?！盵14]

第五，大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)作為大學(xué)生組織的重要組成部分，也是高校生態(tài)文明教育的重要途徑。吳明紅、嚴(yán)耕認(rèn)為“應(yīng)該充分依托大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)如‘山諾會(huì)、‘綠手指環(huán)境保護(hù)者協(xié)會(huì)等組織，積極開展生態(tài)文明教育活動(dòng)?！盵6]目前，很多高校都建立了大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)，開展了豐富多彩的活動(dòng)，使大學(xué)生在參與和實(shí)踐中得到鍛煉，為培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)和能力做出了突出貢獻(xiàn)。

三、結(jié)論及其展望

通過對(duì)文獻(xiàn)的梳理和總結(jié)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)高校的生態(tài)文明教育路徑的理論研究已經(jīng)基本形成了理論教學(xué)、校園文化、大眾傳媒、管理載體、大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)為主的五條途徑，而教育方法則貫穿于這五種途徑的始終。目前對(duì)這五條教育途徑的運(yùn)用和開發(fā)的程度還比較低，對(duì)教育方法的研究還比較分散、浮于表面，還需要進(jìn)一步深入研究。

近年來，90后大學(xué)生逐漸取代80后成為高等教育對(duì)象的主流，他們具有獨(dú)特的思想特點(diǎn)和行為方式特征，在對(duì)他們進(jìn)行生態(tài)文明教育時(shí)要注意方式、方法的運(yùn)用。單純的理論灌輸對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成沒有多大意義，只有在實(shí)踐活動(dòng)中才能使大學(xué)生真正理解生態(tài)文明的真正內(nèi)涵，并最終形成良好的生態(tài)文明品質(zhì)。同時(shí)，老師的言行舉止、學(xué)校的文化等都是一種無形的力量，影響著學(xué)生生態(tài)修養(yǎng)的形成。所以，高校生態(tài)文明教育必須注重隱性教育方法的運(yùn)用，將生態(tài)文明教育滲透到教學(xué)活動(dòng)以及各項(xiàng)日常工作中去，滲透到校園環(huán)境和各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)中去，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和參與實(shí)踐中主動(dòng)將生態(tài)文明道德內(nèi)化為個(gè)人認(rèn)知，最終形成良好的生態(tài)文明品質(zhì)和生態(tài)文明行為?？傊瑢?shí)踐性、隱性教育的加強(qiáng)將是今后高校生態(tài)文明教育路徑發(fā)展的方向。

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