摩登·多元·自由：《北洋畫報》女性研究

周雨婷

（蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

《北洋畫報》（以下簡稱“《北畫》”）是1926年7月7日在天津創(chuàng)刊的一份攝影畫報，它以傳播時事、常識、藝術(shù)為宗旨，表現(xiàn)了中西文化交匯、碰撞、融合過程中天津人的生活變化和思想變化，在研究天津女性角色變動的方面，為我們留下了非常珍貴的史料。

據(jù)《北畫》反映，一方面，20世紀(jì)二三十年代的天津女性多數(shù)仍然受著傳統(tǒng)觀念的束縛，被定義為傳統(tǒng)的家庭婦女，她們以男性為中心，依附男權(quán)生存，沒有自己的聲音，社會上對于女性的評價也往往帶有封建色彩，認(rèn)為優(yōu)秀的女性必須具備賢妻良母的品質(zhì)。

《北畫》上“老宣”的言論就代表了這樣的觀點，這位作者的文章內(nèi)容都是圍繞女性來談的，他說：“男子發(fā)誓永不愛婦人，與發(fā)誓永愛一個婦人，是相同的”[1]；“女兒與死魚是不可久留的。愛情之施于婦女，如太陽對于花，能使她們增加美麗，增添光澤；假若太激烈了，必定使她們枯萎，使她們凋謝”[2]；“戀愛是婦女一生的歷史，在男子不過是一段插文而已。婦女一生的苦樂全以被人愛的期限與程度而論”[3]。從父親的角度而論，嫁出去的女兒是潑出去的水，留在家里一無是處，所以與死魚無異；從情人角度而論，戀愛的主動權(quán)掌握在男子手里，愛情是男子對女子的施舍，女子能否被男子所愛決定她一生的幸福。“老宣”的這段話放大了女性的脆弱，夸大了愛情的重要，把男女之間的感情放在一個不平衡的天秤上，重男子而輕女子?！袄闲敝赋觯凶右枧拥暮闷嫘?，因為從夏娃到今天的婦女，“好奇”是使她們墮落的最大原因；男女之間不可能存在純潔的友誼，總有一方會不自覺地越過界限；結(jié)婚前的女子和結(jié)婚后的女子判若兩人，男子需要睜一只眼閉一只眼。他還特別強調(diào)，容貌是女子有形的財產(chǎn)，是天賦的妙法，女子之于男子應(yīng)以柔克剛，而不是以剛制剛，只要溫柔一笑，無論對方是英雄豪杰還是強盜兇犯，都會拜倒在女人的魅力之下；貧困而美麗的女子更需提防，因為貧困引誘她自己，美色引誘別人。在“老宣”的筆下，女性顯然成了危險的符號，她們代表脆弱、奢侈、欲望，被男性所觀賞、玩味和掌控。

《北畫》第7期上名為“越”的作者也學(xué)“老宣”來妄談婦女：“對于新彩畫的墻壁必要小心，對于涂脂抹粉的婦女要格外謹(jǐn)慎……有些女人對于她丈夫的話多半不肯留心聽，單單對于她丈夫說夢話的時候，反倒非常的注意……女子有兩副眼淚，一種是‘悲淚’，一種是‘詐淚’?！盵4]把女子作為談?wù)摵腿⌒Φ膶ο?，“越”的最終目的不過是為搏讀者之一笑，可見當(dāng)時的女性是被男性觀看、娛樂和消費的。

另一方面，天津社會上涌現(xiàn)了一批新式女性，她們受過良好的教育，擁有一定的知識水平和文化水平，試圖撕去傳統(tǒng)身份的標(biāo)簽，轉(zhuǎn)身成為文明的、獨立的、自由的現(xiàn)代都市女性，她們不再滿足于過去狹小的生活圈，而是勇敢地走進城市生活的中心，飯店、影院、商場等公共娛樂場所里有她們活躍的身影，報紙、雜志、電影、海報等大眾傳媒上閃現(xiàn)著她們的名字。女性的社會生活參與度提高了，自我意識與個性意識也愈發(fā)強烈，一股新的風(fēng)潮應(yīng)時而起，它對女性的影響是全面深刻的，具體表現(xiàn)在如下幾個方面。

一、穿著打扮摩登化

20世紀(jì)二三十年代天津女性的穿著以旗袍和寬襖為主，或單件式，或上短下長的兩件式，尤其是旗袍，貼身的剪裁凸顯了東方女性的獨特韻味，但是它也有掩蓋不住的缺點，過長的下擺限制了人的自由行動，絲綢的質(zhì)地又不利于透氣，因此人們開始把眼光投向了外國女性的穿著，借鑒洋服飾的優(yōu)點，對傳統(tǒng)服飾進行系列改革。

改革的方法大致有三種，第一種是 “截”，即縮短衣服的長度?！侗碑嫛吩且环?dāng)時的新裝（見圖1①《北洋畫報》1926年8月14日第3版。），畫中女子肩膀袒露在外面，袖子短到了肘部，右手搖著蒲扇，看起來甚為愜意，圖旁配有文字：“黑色宜于冬而不宜于夏，此稍具知識者所共知者也；蓋黑色吸收陽光，而能保存溫度，白色反是，故夏白而冬黑，舉世胥如是也。”[5]這是運用物理學(xué)原理選擇衣服的顏色。第119、129、132和135期同樣載有內(nèi)衣裝束的圖片，但袖子消失了，上身只剩下鏤空的肩帶加束胸（見圖2②《北洋畫報》1927年9月7日第2版。）。第二種是“添”，即增加衣服的配件。在衣領(lǐng)、袖口、裙擺處縫上波紋，或者在腰際懸掛墜件，42期就專門介紹了西式的皮手套和毛領(lǐng)子（見圖3③《北洋畫報》1926年12月1日第3版。），為天津女性的裝扮注入了一種摩登的氣息。第三種是“松”，即拓寬下擺的弧度。33期和56期刊載了當(dāng)時最流行的大衣斗篷和披風(fēng)（見圖4④《北洋畫報》1927年1月19日第2版。），款式和圖案既新奇又時髦，不少人爭相仿效。

圖1 新裝 圖2 內(nèi)衣 圖3 毛領(lǐng) 圖4 斗篷

在這場轟轟烈烈的服裝改革運動中，還爆發(fā)過一個小插曲，主要是針對小衫的保存與改良問題，反對人士與贊成人士展開了激烈的爭論。反對派站在考據(jù)學(xué)立場上提出了小衫保存的原因：小衫歷史悠久，《左傳》中早有記載，隋煬帝詩曰“寶襪楚宮腰”，指的就是肚兜，作為祖宗留下的文化遺產(chǎn)是不可廢除的；古時“婦人以乳高為羞，用此緊闌胸部”[6]，穿小衫是婦女的習(xí)慣，沒有了小衫的遮護易于誘導(dǎo)男性，有傷風(fēng)化。贊成派則站在生理學(xué)的角度批駁了小衫落后的因素：“自貴妃之后，習(xí)為束胸，是戕賊天乳者，貴妃也?！盵7]小衫是封建社會的產(chǎn)物，是女性為了取悅男性的工具，這種畸形之美給女性造成了傷害，“女子束胸直接影響于女子的健康，間接地就影響到家庭的快樂、子女的健全，以及社會的發(fā)達(dá)種種，不一而足。所以這個問題，簡直是個社會問題，是個女子解放中的一個應(yīng)先決的大問題”[8]，小衫改良勢在必行，因為它關(guān)乎下一代和社會的長遠(yuǎn)發(fā)展，出于健康和衛(wèi)生的考慮，多數(shù)人還是贊成小衫改制的觀點，于是小衫就從肚兜變成了胸衣，在人群中被逐漸推廣開來（見圖5⑤《北洋畫報》1927年6月8日第4版。）。

圖5 肚兜→胸衣→坎肩

《北畫》第93、98和99期連載了《中國小衫沿革圖說》，據(jù)這位“綰香閣主”介紹，最初的小衫像一只盾，穿在人的正面，背面靠帶子系住，在繡貨店里可以買到，而且男子也可用來防寒。后來小衫慢慢演變?yōu)槟ㄐ?，用一塊方巾橫裹至腰際，也需要兩根帶子固定防止滑落。最后小衫發(fā)展成了馬甲（北方稱“坎肩”），與現(xiàn)在的背心差不多，一排西洋小鐵扣緊束胸部，領(lǐng)口綴以寬花邊，實用又美觀。天津女性不僅講究日常穿著，更挖掘出了服裝的表演功能：1927年1月15日，天津舉辦了一場盛大的化妝舞會，參與者多達(dá)百數(shù)，有一位叫做“梁寶暢”的女子周身貼滿了氣球，大大小小、紅紅綠綠，和她跳舞的人一不留神就會撞破氣球，十分有趣，其他的女公子有的穿五色國旗，有的穿紅色禮服，還有的穿上了男子的軍裝，大家爭相出彩，熱鬧非凡。服裝由簡單實用到摩登時尚，從日常生活到舞臺表演，折射出天津女性審美觀念的變化，女性關(guān)注自我、審視自我、表現(xiàn)自我的意識得到了發(fā)展。

二、職業(yè)角色多元化

傳統(tǒng)文化對女性的要求是三從四德，女性在家從父、出嫁從夫、夫死從子，遵從婦德、婦言、婦功、婦容，女性的生活以男性為中心，是單一的家庭婦女角色，她們多是節(jié)婦烈婦或賢婦孝婦，如《天津事跡紀(jì)實聞見錄》載：“劉氏，米希榮妻。希容貌陋家貧，父母欲奪其嫁，氏年十四，誓死不從，卒歸于米。天津巡撫夏玉旌其門曰：‘沖年賢德’?！?“陳氏，孫開克妻。夫先姑歿，禮喪二葬，撫育二孤成立。鄉(xiāng)閭稱為孝婦?！盵9]改朝換代后，社會風(fēng)氣為之一變，人們不再以貞節(jié)為女性評價標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)而推崇有個性、有一技之長的女性，特別是20世紀(jì)二三十年代天津社會出現(xiàn)了一定規(guī)模的職業(yè)婦女，她們有演員戴影霞：“皖人，幼時袛居青島及關(guān)外，于去秋隨父來津，即入北方公司為演員”[10]；記者汪競英：“最近卒業(yè)于北京平大之新聞系，能聞詩，嫻音樂，長將置身新聞中，一極有希望之人才”[11]；書記盧薈敏：“粵人，畢業(yè)于北平某女學(xué)”[12]；隨員張雅南：“善交際，廣結(jié)納，尤喜擴女權(quán)”[13]，等等。女性只有在經(jīng)濟上取得獨立，才有可能爭取人格上的獨立，天津的婦女們認(rèn)識到這一點，于是紛紛走上社會尋找新的角色定位，當(dāng)時天津社會最為推崇的成功女性當(dāng)屬影星楊耐梅、律師鄭毓秀和畫家張湘婉。

《北畫》第16期《談?wù)勲娪懊餍恰芬晃奶岬綏钅兔穪斫虻氖r，楊女士人還沒到天津，報紙就提前為她的新片預(yù)熱，路邊的海報貼得到處都是，官廳的告示和那些海報一比，真是望塵莫及，等到楊女士登臺的那一天，院子里的座位都供不應(yīng)求了，可見這位大名鼎鼎的女明星多么受歡迎。鄭毓秀更厲害，這位號稱“中國第一”的女律師“畢業(yè)于法國巴黎大學(xué)法科，更考得博士，實留學(xué)界從來未有之盛；歸國后充上海租界公廨大律師，為律師界放異彩，為同胞爭光榮，如女士者，誠得稱為有功于國家者矣?！盵14]她從北京南下到天津，被邀請住在國民飯店，接受了記者的專訪。張湘婉也是學(xué)識了得，曾就讀于海上美術(shù)圖畫專門學(xué)校，參加美術(shù)展覽比賽都獲第一，而且她是個名宦千金，家世顯赫，舉手投足流露出大家閨秀的風(fēng)范，有位仰慕者曾專門為她題道：“霧鬢云鬟一笑顰，丹青鉛槧傲三津”，長相霧鬢云鬟，畫名遠(yuǎn)傲三津，可見張湘婉是個美貌與才氣兼?zhèn)涞男率脚?。上海的楊耐梅名氣大，廣州的鄭毓秀學(xué)問深，北京的張湘婉才情高，但這三位都不是本土的天津人，天津的本地女性在尋找新崗位的過程中困難重重，她們從事的工作多是地位較低、薪水微薄的車夫或店員，并且隨時面臨解雇危機，例如春和大戲院的女招待員供職沒多久工資就從十八元銳減至八元，最后被經(jīng)理以縮減開支為由全部遣散了。這說明天津女性由家庭婦女向職業(yè)婦女角色的轉(zhuǎn)變并沒有完成，她們?nèi)蕴幵谝粋€新舊交替的過渡階段，轉(zhuǎn)換成功的能憑一己之力在社會上立足，而轉(zhuǎn)換失敗的還得回到以男性為中心的相夫教子的生活中。

三、戀愛婚姻自由化

舊時在戀愛問題和婚姻問題上，女性是沒有自主權(quán)的，她們受制于封建禮教，成為維護家長權(quán)威和擴大家族利益的犧牲品。五四新文化運動提倡婚姻革命，要求打破舊道德、舊習(xí)俗，建立男女平等、自由結(jié)合的婚姻制度，以個人本位易家庭本位，實現(xiàn)女性的自我覺醒與個性解放，對封建父權(quán)、夫權(quán)造成了沖擊，在文明思想的洗禮下，20世紀(jì)二三十年代的天津掀起一股西式婚禮熱潮，天津女性紛紛披上了美麗潔白的婚紗。

新式婚禮的特點首先是結(jié)婚簡單、透明化了。女性將自己結(jié)婚的消息公布在報紙上：“朱桂莘總長之第二公子，與本埠徐建侯氏之女公子訂婚，不日迎娶，已有先鋒隊到滬市布置一切，蓋婚禮將在滬舉行?！盵15]婚禮往往是中西合璧或完全西式的，與繁瑣的中式婚禮大大不同。民國以前天津婦女結(jié)婚要講一系列的規(guī)矩，男方先到女方家說媒，正式提親后要拿女方的名字去換帖，八字相合的話男方會送給女方戒指作為定親信物，兩家人再商定一個結(jié)婚的吉日，俗稱“提日子”。到正式迎娶的那一天，新娘要經(jīng)歷開臉、鋪房、餓嫁、戴絨花、別親酒、戴鳳冠、照轎、熨轎、起擔(dān)、進門等禮俗。民國以后人們不再拘泥于六禮，婚禮一般安排在飯店，邀請親朋好友參加，有時社會上的名流也會來捧場，例如吳子玉將軍的兒子吳道時和張敬輿總理的女兒張義先就是在福祿林飯店舉行結(jié)婚儀式的，“禮堂設(shè)福祿林大廳內(nèi)，陳設(shè)繽紛美麗，中西參用……四壁五彩紙花，四角銀色紙鐘四架，彩紙繞之，連綿不斷，洋味十足”[16]，場面氣派，來賓濟濟，政界要人悉數(shù)到齊，有總理顏惠慶、顧維鈞、龔心湛，政黨領(lǐng)袖王揖唐，部長曹汝霖、溫樹德、羅文軒，議長吳景濂，省長李濟臣，大將王為蔚，車水馬龍，堪稱一時之盛。其次是離婚自由、合理化了。《離婚新語》一文談到離婚問題時指出，保守的人士是批評離婚的，第一結(jié)發(fā)夫妻不可以離婚，第二書香門第不可以離婚，第三還沒生兒子的人不可以離婚。與女子離婚不僅敗壞門風(fēng)，更重要的是妨礙傳宗接代，作者王郎嘲笑他們的守舊：“觀今之男女。十九都是鴨屁股。試問這發(fā)從那兒結(jié)起。”[17]離了婚的女子可以改嫁，死了丈夫的寡婦仍有權(quán)利追求自己的幸福?！侗碑嫛肪驮榻B過一位外國寡婦，她的丈夫是美國汽車廠主道治，是十六大富豪之一，死后給她留下了7 500萬元美金，這位年近五旬的寡婦最后與一位名伶結(jié)為連理。西方的婦女二嫁、三嫁、四嫁不算稀奇的事，因為歐洲人認(rèn)為，婦人在未死之前，無論老幼，都有出嫁的資格。但寡婦再嫁的行為卻遭到天津保守人士的抵制，認(rèn)為此種作為有違倫常、大逆不道，萬萬不可模仿。但是反對歸反對，離婚再嫁的大有人在，“戀愛無罪” “結(jié)婚自由”“離婚有理”儼然成了新女性的共識。

服飾、職業(yè)、婚姻方面的變化反映出了天津女性審美觀念和女性社會地位的變動，不管這是因為女性自我意識的高漲，還是僅僅出于趕潮流的目的，女性越來越關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛自己了，她們的注意力甚至集中到身體本身，要求在身體上變新變潮。1926年11月11日，天津警察廳發(fā)布了取締女子剪發(fā)的條例，理由是女子剪發(fā)于經(jīng)濟上是一大消耗，黨軍偵探女扮男裝不易識別，表面上為節(jié)省經(jīng)濟、服務(wù)政治考慮，實際上巧妙地回避了禁止剪發(fā)的社會原因：開放的風(fēng)氣一開，人們的思想便不受控制，像剪發(fā)這類事情就隨心所欲了。剪發(fā)運動如火如荼地進行著，女士們不但剪發(fā)，還要效仿明星剪得發(fā)式萬千?！侗碑嫛反髲埰旃牡嘏e辦過兩次懸賞競賽，給出發(fā)型讓讀者猜是從哪個明星的照片上繪下來的，答對者可獲得法國名畫與畫報的合訂本，報上的十種發(fā)型代表了女性最青睞、最追捧的明星款（見圖6①《北洋畫報》1927年2月16日第4版。）。為了配上時髦而前衛(wèi)的發(fā)型，她們學(xué)習(xí)漢口婦女，脫掉了裹腳的繃帶，穿上光滑透明的絲襪，蹬著尖尖的高跟鞋，優(yōu)雅自如地穿梭在咖啡館和跳舞場里。

圖6 明星發(fā)型

20世紀(jì)的天津女性一方面從傳統(tǒng)家庭主婦逐漸向現(xiàn)代都市麗人過渡，婚姻觀、職業(yè)觀與審美觀發(fā)生了巨大變化?，F(xiàn)代女權(quán)運動對婦女的社會地位重新進行了定位，取消了對婦女的歧視，婦女有了過去沒有的工作、婚姻、財產(chǎn)權(quán)利，隨著都市工業(yè)的發(fā)展，女性擁有了更多就業(yè)機會，她們中接受教育的人越來越多，崗位也多種多樣，職業(yè)化的社會生活使她們成為一種文化群體，女性的現(xiàn)代感覺被全方位地挖掘出來了，女性新的穿著打扮、戀愛婚姻、職業(yè)角色都作為另一種生活空間被打開了，女性的人生價值得以重新詮釋。但另一方面，天津女性仍然處在一個柔弱依附的、被看被消費的境地，“女性的美麗通過大眾媒體納入商業(yè)社會的審美標(biāo)準(zhǔn)”[18]，女性仿佛就是畫報上的商品，被不停地討論，她們固守在“美麗”這個符號上被男性看著，自己快樂的同時也給男性帶來了快樂，被看、被消費似乎成了“女性嵌入社會秩序的一種手段”[19]。

[1]老宣.妄談［N］.北洋畫報，1926-08-14（3）.

[2]老宣.妄談［N］.北洋畫報，1926-09-15（3）.

[3]老宣.妄談［N］.北洋畫報，1926-09-18（3）.

[4]越.妄談婦女［N］.北洋畫報，1926-07-08（3）.

[5]T.裝束雜談［N］.北洋畫報，1926-08-14（3）.

[6]綰香閣主.關(guān)于小衫的考據(jù)［N］.北洋畫報，1927-05-25（4）.

[7]悅之.束胸典故［N］.北洋畫報，1934-02-06（2）.

[8]綰香閣主.婦女裝束的一個大問題—小衫制應(yīng)否保存［N］.北洋畫報，1927-05-04（4）.

[9]佚名.天津事跡紀(jì)實聞見錄［M］.羅澍偉，點校.天津：天津古籍出版社，1986：47.

[10]伯仁.記戴影霞［N］.北洋畫報，1926-11-07（3）.

[11]景景.女記者［N］.北洋畫報，1927-07-13（3）.

[12]記者.仙宮一瞥記［N］.北洋畫報，1929-01-24（3）.

[13]昭實.中西女界自由問題之比較觀［N］.北洋畫報，1929-02-19（2）.

[14]記者.女律師鄭毓秀過津訪談記［N］.北洋畫報，1926-10-20（2）.

[15]皇.滬濱雜訊［N］.北洋畫報，1926-11-20（3）.

[16]吳秋塵.吳道時張義先結(jié)婚記［N］.北洋畫報，1928-01-11（3）.

[17]王郎.離婚新語［N］.北洋畫報，1928-04-21（2）.

[18]扈海鸝.解讀大眾文化—在社會學(xué)的視野中［M］.上海：上海人民出版社，2003：182.

[19]菲斯克 約翰.解讀大眾文化［M］.楊全強，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2001：104.