挑戰(zhàn)與回應(yīng):消費(fèi)主義思潮影響下的大學(xué)生思想政治教育工作

摘要：消費(fèi)主義思潮是西方社會(huì)思潮的主要內(nèi)容，它是20世紀(jì)初產(chǎn)生于美國(guó)的一種社會(huì)文化現(xiàn)象，主張無(wú)限占有社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，并不斷貪婪追求無(wú)度消費(fèi)，是一種主張消費(fèi)至上的價(jià)值觀與生活方式。消費(fèi)主義思潮已對(duì)我國(guó)高校大學(xué)生群體的社會(huì)主義價(jià)值觀造成了嚴(yán)重的沖擊和挑戰(zhàn)。因此，本文著重分析消費(fèi)主義思潮影響下的大學(xué)生思想政治教育工作，將消費(fèi)主義思潮給大學(xué)生的消極不良影響消除至最低程度。這對(duì)于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”、構(gòu)建具有新時(shí)代特征的大學(xué)生思想政治工作具有重大的意義。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)主義思潮；消除；大學(xué)生思想政治教育工作；中國(guó)夢(mèng)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）26-0038-04

消費(fèi)主義思潮是西方社會(huì)思潮的主要內(nèi)容。當(dāng)前，隨著我國(guó)改革開放的深入推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，消費(fèi)主義思潮悄然滲透到大學(xué)校園之中，并逐步改變大學(xué)生的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，對(duì)我國(guó)高校大學(xué)生群體的社會(huì)主義價(jià)值觀造成了嚴(yán)重的沖擊和挑戰(zhàn)。目前高校大學(xué)生主要為80后、90后，思維極為活躍，極易接受新鮮事物，但同時(shí)辨別力和認(rèn)知能力又較弱，難以抵制消費(fèi)主義的侵蝕，并在整體上已明顯表現(xiàn)出消費(fèi)主義傾向。因此，大學(xué)生思想政治教育工作必須采取高效有力的應(yīng)對(duì)措施，將消費(fèi)主義思潮給大學(xué)生的消極不良影響消除至最低程度，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”、構(gòu)建具有新時(shí)代特征的大學(xué)生思想政治工作具有重大的意義。

一、消費(fèi)主義思潮的產(chǎn)生及其特征

（一）消費(fèi)主義的產(chǎn)生

一般認(rèn)為，消費(fèi)主義是20世紀(jì)初產(chǎn)生于美國(guó)的一種社會(huì)文化現(xiàn)象。消費(fèi)主義主張無(wú)限占有社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，并不斷貪婪追求無(wú)度消費(fèi)，是一種主張消費(fèi)至上的價(jià)值觀與生活方式。[1]消費(fèi)主義思潮的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。通過(guò)18世紀(jì)西歐發(fā)生的第一次工業(yè)革命的推動(dòng)，當(dāng)時(shí)極少數(shù)人奉行的享樂(lè)主義在19世紀(jì)初期演變成為炫耀性消費(fèi)。而19世紀(jì)末，第二次工業(yè)革命產(chǎn)生了大機(jī)器生產(chǎn)模式，改變了以人力、畜力和自然力為主的原始傳統(tǒng)型生產(chǎn)模式，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)大規(guī)?；南M(fèi)品生產(chǎn)。20世紀(jì)20年代之后，消費(fèi)主義又逐漸成為一種“大眾消費(fèi)”觀念。[2]隨著人們生活資料的滿足，工業(yè)化產(chǎn)品出現(xiàn)了“銷售過(guò)?！?，因此，美國(guó)當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)政策大力鼓勵(lì)大眾進(jìn)行大量消費(fèi)，用以解決生產(chǎn)過(guò)剩和消費(fèi)不足的矛盾。隨著后工業(yè)化的發(fā)展，到了20世紀(jì)60年代，消費(fèi)主義已經(jīng)在西方發(fā)達(dá)國(guó)家開始泛濫，體現(xiàn)在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，并成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推力。對(duì)此，維克特·勒博認(rèn)為：“我們龐大而多產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)……要求使消費(fèi)成為我們的生活方式，要求我們從中尋找我們的精神滿足和自我滿足……我們需要消費(fèi)東西，用前所未有的速度燒掉、穿壞、更換或扔掉”。[3]

改革開放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的不斷擴(kuò)大與深入，各種生產(chǎn)要素在世界范圍內(nèi)流動(dòng)，不同國(guó)家和地區(qū)的文化也相互交融，消費(fèi)主義文化在世界范圍內(nèi)得到傳播，并同時(shí)逐步走入中國(guó)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，消費(fèi)主義思潮伴隨著跨國(guó)公司的商品、廣告、代理人和機(jī)構(gòu)紛紛進(jìn)入中國(guó)，逐漸滲透到我國(guó)社會(huì)物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)領(lǐng)域，沖擊著我國(guó)人們已有的消費(fèi)觀念和價(jià)值觀，對(duì)人們的生活方式和價(jià)值觀念產(chǎn)生深刻的影響，并伴隨著資本的全球化不斷變得更加國(guó)際化。對(duì)此，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中就早已指出：“資產(chǎn)階級(jí)由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了，過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀況，被各民族的各方面的相互往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)生產(chǎn)時(shí)如此，精神生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)富，民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界文學(xué)。[4]

（二）消費(fèi)主義思潮的特征

消費(fèi)主義思潮的特征是由消費(fèi)主義的本質(zhì)決定的。消費(fèi)主義的本質(zhì)即以物質(zhì)為占有內(nèi)容，以炫耀性消費(fèi)為目的。消費(fèi)主義思潮可總結(jié)為如下一些典型特征：

1.消費(fèi)的貪婪性。消費(fèi)主義者對(duì)于物質(zhì)產(chǎn)品的需求貪得無(wú)厭，極其重視物質(zhì)消費(fèi)，在物質(zhì)上追求奢華，同時(shí)，對(duì)于物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造追求“一夜暴富”、“快速致富”，追求物質(zhì)利益的最大化，“對(duì)物品的占有是無(wú)目的的。表面上以物品和享受為軸心和導(dǎo)向的消費(fèi)行為實(shí)際上指向的是其他完全不同的目標(biāo)”，[5]通過(guò)這種過(guò)度消耗的形式來(lái)滿足其內(nèi)心頹廢的精神世界。物質(zhì)的消費(fèi)與其使用價(jià)值往往不成正比，普通的生活消費(fèi)根本無(wú)法滿足消費(fèi)主義者貪婪的消費(fèi)欲望。

2.消費(fèi)的揮霍性。消費(fèi)主義者認(rèn)為，人生的最大樂(lè)趣是盡情消費(fèi)。這種觀念直接決定不論是涉及物質(zhì)層面的消費(fèi)還是精神層面的消費(fèi)都是可供消費(fèi)的對(duì)象。在消費(fèi)主義者眼中看來(lái)，對(duì)物質(zhì)的占有及消費(fèi)是通往成功人生及享受幸福生活的一個(gè)重要準(zhǔn)則，而物質(zhì)消費(fèi)的富足性與體面性往往是被視為追求快樂(lè)的最直接體現(xiàn)。在這個(gè)層面而言，他們會(huì)為了達(dá)到自己想要的目的而不肆大力揮霍，以此來(lái)想方設(shè)法達(dá)到自己無(wú)限的消費(fèi)欲求。

3.消費(fèi)的炫耀性。消費(fèi)主義者認(rèn)為消費(fèi)不僅僅只是單純地滿足于日常生活的需要，其消費(fèi)是帶有符號(hào)意義的炫耀性消費(fèi)。他們的物質(zhì)消費(fèi)更多地用來(lái)炫耀自己的成功的事業(yè)、高貴的社會(huì)地位及龐大富有的財(cái)富價(jià)值，用以滿足其虛榮的心理需求，贏取社會(huì)評(píng)價(jià)。他們只是認(rèn)為擁有財(cái)富、高消費(fèi)、奢侈消費(fèi)才能體現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值，對(duì)于日常的物質(zhì)性消費(fèi)并沒(méi)有太多的感覺(jué)?！矮@得→短暫的占有和使用→扔掉→再獲得，構(gòu)成了消費(fèi)者購(gòu)買商品的惡性循環(huán)?！盵6]

4.消費(fèi)的超前性。消費(fèi)主義者認(rèn)為不僅可以消費(fèi)現(xiàn)在，還可以消費(fèi)未來(lái)。在全球化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，即使消費(fèi)條件不成熟，市場(chǎng)上依然存在“透支消費(fèi)”、“分期付款”、“一次性消費(fèi)”、“信用卡消費(fèi)”、“套餐消費(fèi)”等消費(fèi)模式，消費(fèi)主義者就可參與其中，不顧自身消費(fèi)資金、支付能力的不足，進(jìn)而滿足自身的超前消費(fèi)欲求。例如，美國(guó)2007年爆發(fā)的次貸危機(jī)便同超前消費(fèi)有著密切聯(lián)系。

二、挑戰(zhàn)：消費(fèi)主義思潮對(duì)大學(xué)生的影響

當(dāng)前，消費(fèi)已經(jīng)成為大學(xué)生自我表達(dá)與認(rèn)同的一個(gè)重要方面，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀尚未成熟，辨別是非的能力還比較弱，很容易受到各種社會(huì)思潮的影響。消費(fèi)主義思潮的傳播，對(duì)正處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成和完善過(guò)程中的大學(xué)生產(chǎn)生了重要的影響。這是由大學(xué)生和消費(fèi)主義思潮的特征共同決定的。

（一）消費(fèi)主義思潮影響大學(xué)生的消費(fèi)觀念和生活方式

消費(fèi)主義通過(guò)大眾傳媒、廣告等媒介工具，宣揚(yáng)消費(fèi)至上的生活觀念，誘導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行錯(cuò)誤的消費(fèi)方式。有學(xué)者研究指出：當(dāng)前高校大學(xué)生的消費(fèi)誤區(qū)具有六種普遍性的錯(cuò)誤：炫耀性消費(fèi)、超前性消費(fèi)、攀比性消費(fèi)、情感性消費(fèi)、低俗性消費(fèi)、名牌消費(fèi)風(fēng)。[7]大學(xué)生作為純消費(fèi)群體，在高校里面的高消費(fèi)、攀比消費(fèi)等愈演愈烈，追求名牌與凸顯個(gè)性的時(shí)尚，張揚(yáng)性前衛(wèi)消費(fèi)等現(xiàn)象大面積出現(xiàn)，超前消費(fèi)和貪圖享樂(lè)型消費(fèi)數(shù)量急劇增長(zhǎng)，各類炫耀性消費(fèi)充斥于校園之中。在大學(xué)生中，電腦的普及率非常高，筆記本電腦已不足為奇，同時(shí)在向高檔次邁進(jìn)，如蘋果平板電腦；手機(jī)檔次也越來(lái)越高，功能越來(lái)越多，價(jià)格也越來(lái)越昂貴，如蘋果五代手機(jī)；在衣服穿著方面，普遍追求時(shí)尚新潮，一些衣服還是五、六成新的時(shí)候因趕不上時(shí)髦便被淘汰；而在燙發(fā)護(hù)發(fā)、美容美體、化妝品購(gòu)買等方面，學(xué)生卻花很多時(shí)間精力關(guān)注，在這些方面的支出成為大學(xué)生生活消費(fèi)的重要方面，一些開銷動(dòng)輒數(shù)百元，而學(xué)生也不為所惜，出手往往較為闊綽。這些不良的消費(fèi)行為加重了大學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，并在一定程度上影響著他們的學(xué)業(yè)，讓大學(xué)生迷失自己的生活方向，使他們僅追求目前各種短暫的物質(zhì)擁有，把握不住大學(xué)生活的正確目標(biāo)和人生方向，誤入消費(fèi)主義思潮所帶來(lái)的消費(fèi)和生活誤區(qū)。

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（二）消費(fèi)主義思潮影響大學(xué)生的思想文明建設(shè)和社會(huì)主義價(jià)值觀建設(shè)

消費(fèi)主義對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀念和社會(huì)主義價(jià)值意識(shí)的改變、淡化和消解起作用，導(dǎo)致西方大眾消費(fèi)文化即消費(fèi)主義思潮在大學(xué)生群體中傳播、興起與泛濫。英國(guó)學(xué)者湯林森就曾指出：“資本主義文化的擴(kuò)散，實(shí)質(zhì)就是消費(fèi)主義文化的張揚(yáng)，而這樣一種文化，會(huì)使所有文化體驗(yàn)都卷入到商品化的旋渦之中。”[8]毋庸置疑，大眾文化對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生著巨大影響，它具備一種看得見(jiàn)的商品性，是消費(fèi)主義思潮的絕好載體，由于大眾文化通過(guò)文化產(chǎn)品的大批量生產(chǎn)消費(fèi)、以實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化為根本目標(biāo)，這就使得大眾文化比起其他傳統(tǒng)文化形式更加容易影響大學(xué)生。所以，消費(fèi)主義思潮作為一種大眾消費(fèi)文化，一方面將越來(lái)越多的大學(xué)生卷入世俗化的文化消費(fèi)浪潮，通過(guò)潛移默化的過(guò)程逐漸瓦解原有的大學(xué)生思想精神文明建設(shè)和稀釋社會(huì)主義價(jià)值觀的影響，另一方面也極力倡導(dǎo)西方的特定倫理價(jià)值取向和政治意識(shí)，同時(shí)宣揚(yáng)西方消費(fèi)主義文化的消費(fèi)娛樂(lè)性，不斷淡化和消解大學(xué)生的社會(huì)主義價(jià)值觀。

（三）消費(fèi)主義思潮阻礙大學(xué)生健康人格的形成及優(yōu)良道德品質(zhì)的培育

健康的人格是大學(xué)生適應(yīng)高校校園生活和步入現(xiàn)實(shí)社會(huì)的前提條件。一方面，消費(fèi)主義思潮過(guò)分強(qiáng)調(diào)消費(fèi)至上、享受至上的目的，使大學(xué)生過(guò)度關(guān)注于不切實(shí)際的消費(fèi)，容易讓大學(xué)生形成愛(ài)慕虛榮的性格特征。[9]這是同我國(guó)改革開放以來(lái)堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的精神背道而馳的。一名合格的社會(huì)主義國(guó)家青年大學(xué)生應(yīng)該是經(jīng)歷過(guò)多種挫折，具備艱苦奮斗、自力更生能力的優(yōu)秀公民，而吃不了苦的大學(xué)生，往往缺乏毅力，在面對(duì)困難時(shí)手足無(wú)措，難以承擔(dān)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉任務(wù)。另一方面，消費(fèi)主義思潮容易讓大學(xué)滋生拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等消極腐朽思想。近年來(lái)，不少大學(xué)生因?yàn)榕时认M(fèi)、炫耀消費(fèi)和超前消費(fèi)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和心理問(wèn)題，不惜鋌而走險(xiǎn)，甚至違法犯罪，誤入歧途。

三、回應(yīng)：多渠道加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作以遏制消費(fèi)主義思潮

消費(fèi)主義思潮對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的影響多為負(fù)面性且形勢(shì)日益嚴(yán)峻。因此，通過(guò)多渠道全方位地加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育工作已經(jīng)刻不容緩，必須堅(jiān)決遏制消費(fèi)主義思潮在大學(xué)校園中的蔓延。其主要途徑是通過(guò)教育引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)消費(fèi)價(jià)值觀，形成科學(xué)消費(fèi)觀、綠色消費(fèi)觀。

（一）加強(qiáng)對(duì)高校思想政治教育工作者的科學(xué)消費(fèi)觀教育

科學(xué)消費(fèi)觀是指符合人們身心健康和全面發(fā)展要求、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、追求人與自然和諧進(jìn)步的消費(fèi)觀念。高校教師作為大學(xué)思想政治教育工作的前線工作者，同時(shí)也是施教者，其本身的消費(fèi)觀念和方式具有強(qiáng)烈的示范性和誘導(dǎo)性，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生最直接的影響。[10]消費(fèi)主義是通過(guò)物質(zhì)的占有或消費(fèi)來(lái)達(dá)到心理的滿足，即通過(guò)有形的物質(zhì)消費(fèi)來(lái)滿足虛榮心，作為一種“看的見(jiàn)，摸得著”的實(shí)在的物質(zhì)消費(fèi)，大學(xué)生很容易觀察到并模仿。[11]與此同時(shí)，消費(fèi)主義思潮還存在的炫耀性消費(fèi)、超前性消費(fèi)等容易勾起大學(xué)生獲得提升身份地位名聲等欲望。科學(xué)消費(fèi)倡導(dǎo)人們的消費(fèi)行為不僅要有利于人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧，同時(shí)還有利于人自身的和諧，這也是我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的要求。消費(fèi)主義思潮可以通過(guò)高校教師間接地影響大學(xué)生的正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。所以，我們想要遏制消費(fèi)主義思潮的蔓延，必須首先加強(qiáng)對(duì)高校思想政治教育工作者的科學(xué)消費(fèi)觀的教育，強(qiáng)化高校教師的科學(xué)消費(fèi)觀教育，倡導(dǎo)文明健康的理性消費(fèi)。

（二）加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和艱苦奮斗傳統(tǒng)精神教育，引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)消費(fèi)價(jià)值觀

艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，同時(shí)也是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風(fēng)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀便提及艱苦奮斗教育。社會(huì)主義榮辱觀包括了愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代精神。關(guān)于艱苦奮斗，習(xí)近平總書記在五四講話中對(duì)青年一代提出的“五點(diǎn)希望”中也有提及：深刻認(rèn)識(shí)矢志艱苦奮斗是青年成長(zhǎng)成才的精神支柱，用頑強(qiáng)的意志和勤勞的雙手攻堅(jiān)克難、成就夢(mèng)想，不斷開辟事業(yè)發(fā)展的新天地。[12]因此，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，對(duì)大學(xué)生養(yǎng)成艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的價(jià)值取向，抵制消費(fèi)主義思潮的侵蝕起著尤為重要的作用。

（三）加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生綠色消費(fèi)觀的宣傳教育，倡導(dǎo)健康積極的生活方式

綠色消費(fèi)觀是我國(guó)當(dāng)前大力宣傳提倡的一種消費(fèi)文化觀念?！跋M(fèi)”這個(gè)名詞被人們?cè)谇懊婀谏稀熬G色”兩字，表明某一社會(huì)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或行業(yè)、產(chǎn)品等有益于環(huán)境或?qū)Νh(huán)境無(wú)害。綠色消費(fèi)應(yīng)包含三層含義：一是倡導(dǎo)消費(fèi)者在消費(fèi)決策時(shí)，選擇未被污染或有助于公眾健康的綠色產(chǎn)品；二是倡導(dǎo)消費(fèi)者在消費(fèi)過(guò)程中，注重對(duì)垃圾的處置，不造成環(huán)境污染；三是引導(dǎo)消費(fèi)者培養(yǎng)新的消費(fèi)觀念，在崇尚自然、追求健康舒適生活的同時(shí)，節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)。[13]因此，綠色消費(fèi)包括的具體內(nèi)容有：綠色食品、綠色用品、綠色享受等。這是人們環(huán)保意識(shí)在消費(fèi)需求中的反映，也是我們國(guó)家當(dāng)前應(yīng)大力提倡的消費(fèi)文化。所以，我們必須大力開展綠色教育，進(jìn)一步增強(qiáng)消費(fèi)者的綠色消費(fèi)意識(shí)。一是借助多種載體加強(qiáng)宣傳教育，不斷更新公眾消費(fèi)觀念。通過(guò)加強(qiáng)創(chuàng)建綠色家庭、綠色單位、綠色學(xué)校等，進(jìn)一步普及消費(fèi)者綠色消費(fèi)意識(shí)；充分利用網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙等大眾媒介進(jìn)行低碳生活方式的倡導(dǎo)宣傳；結(jié)合節(jié)能宣傳周、節(jié)水日和環(huán)境日等活動(dòng)，廣泛宣傳發(fā)展綠色消費(fèi)，倡導(dǎo)建立節(jié)約型社會(huì)。二是對(duì)高校大學(xué)生開展針對(duì)性的宣傳教育。把環(huán)境教育貫入到高等教育、職業(yè)教育和技術(shù)培訓(xùn)體系，在公民道德教育的過(guò)程中普及綠色消費(fèi)。三是充分發(fā)揮社會(huì)團(tuán)體的引導(dǎo)宣傳功能。充分組織調(diào)動(dòng)消費(fèi)者協(xié)會(huì)、環(huán)境保護(hù)協(xié)會(huì)等民間組織的作用，招募一些文化水平高、熱愛(ài)社會(huì)事業(yè)、關(guān)注環(huán)境和有相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生擔(dān)任綠色消費(fèi)志愿者形象服務(wù)大使，增強(qiáng)消費(fèi)者綠色消費(fèi)的信心。

（四）加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育，引導(dǎo)形成以可持續(xù)為核心的消費(fèi)生活方式

關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”這一概念，習(xí)近平總書記在國(guó)家博物館參觀大型展覽《復(fù)興之路》展覽時(shí)發(fā)表重要講話中首次提出：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。我們這一代共產(chǎn)黨人一定要承前啟后、繼往開來(lái)，把我們的黨建設(shè)好，團(tuán)結(jié)全體中華兒女把我們國(guó)家建設(shè)好，把我們民族發(fā)展好，繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進(jìn)?！盵14]正如習(xí)總書記所言，“中國(guó)夢(mèng)”凝聚著每一個(gè)人對(duì)中華民族的期望，凝聚著全民族的創(chuàng)造力?！爸袊?guó)夢(mèng)”要求一種健康和滿意的生活能同成功相提并論，即注重生活的消費(fèi)觀，而非注重“擁有更多”的消費(fèi)主義。“中國(guó)夢(mèng)”推行的是一種可持續(xù)的生活方式，是發(fā)掘消費(fèi)者欲望和取向的一種生活方式，這是同我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略密切關(guān)聯(lián)的。目前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生是社會(huì)轉(zhuǎn)型創(chuàng)新的主力軍，我們必須加強(qiáng)對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳并擴(kuò)大“中國(guó)夢(mèng)”的影響力，轉(zhuǎn)變大學(xué)生的消費(fèi)觀念，抵制消費(fèi)主義的侵蝕，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，努力消除消費(fèi)主義對(duì)大學(xué)生的消極影響，勵(lì)行“節(jié)約”消費(fèi)、“環(huán)?！毕M(fèi)和“綠色”消費(fèi)，努力提高自身修養(yǎng)，促進(jìn)形成以可持續(xù)為核心的消費(fèi)生活方式，為共同實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”作出貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：劉信義（1987-），江西吉安人，漳州城市職業(yè)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系輔導(dǎo)員，助教。

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