建設(shè)“美麗中國(guó)”訴求下的思想政治教育的生態(tài)價(jià)值

田修勝+++胡樹祥

摘要：“美麗中國(guó)”是人、自然、社會(huì)的完美融合，蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)價(jià)值內(nèi)涵。在建設(shè)“美麗中國(guó)”的新使命下，思想政治教育必須努力實(shí)現(xiàn)其生態(tài)價(jià)值，樹立“以人為本、善待自然”的新理念、確立“培養(yǎng)生態(tài)人”的新目標(biāo)、融入“生態(tài)文明教育”的新內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：美麗中國(guó)； 思想政治教育； 生態(tài)價(jià)值； 生態(tài)文明教育

中圖分類號(hào)： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１６７２－９７４９（２０14）０2－００78－０4黨的十八屆三中全會(huì)提出：“緊緊圍繞建設(shè)美麗中國(guó)深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度，健全國(guó)土空間開發(fā)、資源節(jié)約利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局?！保?］可見，建設(shè)“美麗中國(guó)”的基本目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也給思想政治教育提出了新的任務(wù)。

一“美麗中國(guó)”蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)價(jià)值內(nèi)涵

“美麗中國(guó)”一詞雖然大眾、普通，但它卻反映了人們的美好愿望和追求，是自然美、社會(huì)美、人格美的統(tǒng)一，蘊(yùn)藏著豐富、深刻的生態(tài)價(jià)值內(nèi)涵。

1.蘊(yùn)含生態(tài)良好的自然美

“美麗中國(guó)”首先包含美麗的大自然。大自然為人的生存和發(fā)展提供環(huán)境條件和物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有美好的自然環(huán)境就不可能有美好的生活?！懊利愔袊?guó)”更離不開美麗的自然環(huán)境和條件，美麗的大自然是“美麗中國(guó)”的一個(gè)重要內(nèi)容。美麗的大自然不僅體現(xiàn)在青山綠水、藍(lán)天白云的外觀，還體現(xiàn)在豐富的資源、多樣的生物、平衡的生態(tài)等實(shí)質(zhì)內(nèi)容方面。大自然按照自己的規(guī)律運(yùn)行著、發(fā)展著，同時(shí)，也會(huì)因?yàn)槿祟愑幸庾R(shí)地維護(hù)和合理地改造而更加美好。黨的十八大強(qiáng)調(diào)：“要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，控制開發(fā)強(qiáng)度……給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園?！保郏玻葸@其實(shí)就是對(duì)建設(shè)“美麗中國(guó)”的具體部署,要求經(jīng)濟(jì)社會(huì)的開發(fā)活動(dòng)要以保持和創(chuàng)造美好的自然環(huán)境為前提，既要金山銀山，也要綠水青山。建設(shè)美麗中國(guó)就是讓人民群眾在享有豐富物質(zhì)文化生活的同時(shí)，通過大力加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，為祖國(guó)大地披上美麗綠裝，讓我們的家園山更綠、水更清、天更藍(lán)、空氣更清新。

2.展現(xiàn)安定和諧的社會(huì)美

“美麗中國(guó)”還包含安定和諧的社會(huì)?！懊利愔袊?guó)”離不開綠水青山、藍(lán)天白云的自然環(huán)境，更需要安定和諧的社會(huì)環(huán)境。環(huán)境污染不是“美麗中國(guó)”，社會(huì)無序更不是“美麗中國(guó)”，也不可能實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”。人具有社會(huì)屬性，社會(huì)是人與自然關(guān)系的紐帶，從某種程度上來說，社會(huì)環(huán)境制約著人與自然的關(guān)系，影響著自然的正常運(yùn)行和發(fā)展。沒有和諧的社會(huì)環(huán)境，人們就不會(huì)集中精力發(fā)展生產(chǎn)，更不會(huì)齊心協(xié)力地建設(shè)生態(tài)文明，就不會(huì)對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行維護(hù)、修復(fù)和創(chuàng)造，也就不會(huì)出現(xiàn)美好的自然環(huán)境，“美麗中國(guó)”就不可能實(shí)現(xiàn)。因此，“美麗中國(guó)”是建立在和諧的社會(huì)環(huán)境基礎(chǔ)上的美麗。在長(zhǎng)期的歷史文化積淀過程中，中國(guó)人創(chuàng)造了傳統(tǒng)的“以和為貴”的和諧社會(huì)文化，這對(duì)建設(shè)“美麗中國(guó)”來說是十分重要的。家和萬事興，社會(huì)和諧，國(guó)家才會(huì)強(qiáng)大，也才會(huì)美麗。而且這種和諧是指人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的良性互動(dòng)，拋開任何一個(gè)環(huán)節(jié)，和諧就無從談起，“美麗中國(guó)”也就無從談起。所以，建設(shè)美麗中國(guó)不但要保護(hù)生態(tài)、愛護(hù)環(huán)境，建設(shè)有序自然，還要科學(xué)發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會(huì)。

3.彰顯明達(dá)智慧的人之美

“美麗中國(guó)”還包含明達(dá)智慧的具有人格魅力的中國(guó)人。和諧的社會(huì)與美麗的自然是實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”的前提條件和環(huán)境基礎(chǔ)，而人則是建設(shè)“美麗中國(guó)”的主體。人既是“美麗中國(guó)”的建設(shè)者，也是“美麗中國(guó)”的享有者。建設(shè)美麗家園，并不是全社會(huì)所有的人都會(huì)積極主動(dòng)地全心投入，這中間也會(huì)有人只樂于享受而不參與建設(shè)?！懊利愔袊?guó)”所要求的美麗的人應(yīng)該是這樣一種人，他不會(huì)為了單純地追求經(jīng)濟(jì)利益而破壞生態(tài)環(huán)境，不會(huì)為了自己的利益而損害他人的利益，不會(huì)為了個(gè)人的利益而損害集體的利益，不會(huì)為了本國(guó)的利益而損害別國(guó)的利益，不會(huì)為了當(dāng)代人的利益而損害子孫后代的利益，他大智慧、大謀略、明事理，他識(shí)大體、顧大局、謀長(zhǎng)遠(yuǎn)。國(guó)家因這種人而美麗，世界因這種人而精彩。因此，“美麗中國(guó)”，美在自然，美在社會(huì)，更美在人。如果沒有美麗的中國(guó)人，“美麗中國(guó)”則是無本之木、無源之水、無根之萍，自身徒有美麗外表，缺乏強(qiáng)大的生命活力。

4.實(shí)現(xiàn)人、自然、社會(huì)的融合美

“美麗中國(guó)”是美麗的自然、和諧的社會(huì)以及美麗的中國(guó)人的高度統(tǒng)一，是人、自然、社會(huì)完美融合的有機(jī)系統(tǒng)。人是維護(hù)美麗自然、建設(shè)和諧社會(huì)的主體，人的素質(zhì)和能力決定著美麗自然及和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)程度。因此，提高人的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展則是實(shí)現(xiàn)美麗自然及和諧社會(huì)的關(guān)鍵。美麗的自然是實(shí)現(xiàn)人、自然、社會(huì)完美融合的基礎(chǔ)條件，離開了美麗的自然，人就無法生存，社會(huì)也無法發(fā)展。和諧社會(huì)是實(shí)現(xiàn)人、自然、社會(huì)完美融合的保障，也是客觀必要條件。因此，只有實(shí)現(xiàn)人、自然、社會(huì)的全面發(fā)展，達(dá)到完美的融合，才能真正實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)夢(mèng)”。長(zhǎng)期以來，思想政治教育在人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步方面發(fā)揮了十分重要的作用，調(diào)整人與人的關(guān)系和人與社會(huì)的關(guān)系一直都是思想政治教育的主要任務(wù)，也是思想政治教育的優(yōu)勢(shì)。而調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系一直不被人們所重視，思想政治教育也不例外。當(dāng)然，這與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的發(fā)展理念和模式有關(guān)，由于經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的忽略，也就造成了思想政治教育中對(duì)大自然的輕視?！懊利愔袊?guó)”的提出，對(duì)思想政治教育提出了生態(tài)文明建設(shè)的新的要求，思想政治教育必須與時(shí)俱進(jìn)，拓展教育空間和內(nèi)容，將生態(tài)文明教育融入到教育任務(wù)、過程和目標(biāo)當(dāng)中去，提高人們生態(tài)文明的意識(shí)和建設(shè)“美麗中國(guó)”的能力，為人、自然、社會(huì)的融合和全面發(fā)展服務(wù)。

如前所述，“美麗中國(guó)”不僅體現(xiàn)在人、社會(huì)層面，還體現(xiàn)在自然的層面，不僅要促進(jìn)人的全面發(fā)展、社會(huì)的安定有序、自然的綠色美麗，更要實(shí)現(xiàn)人、自然、社會(huì)的全面發(fā)展，和諧統(tǒng)一，完美融合，將人的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與生態(tài)資源環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來，這就是“美麗中國(guó)”蘊(yùn)含的深刻生態(tài)價(jià)值。

二、以建設(shè)“美麗中國(guó)”為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的生態(tài)價(jià)值

“思想政治教育的生態(tài)價(jià)值，就是通過其職能方式運(yùn)作，建立在生態(tài)價(jià)值的基礎(chǔ)上，通過改變?nèi)说乃枷胍约靶袨閬碚{(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，在這一過程中體現(xiàn)出的思想政治教育對(duì)于生態(tài)的作用和意義?！保郏常莓?dāng)前思想政治教育的生態(tài)價(jià)值則體現(xiàn)在為建設(shè)“美麗中國(guó)”創(chuàng)造條件，提供精神動(dòng)力和道德保障，而實(shí)現(xiàn)的根本途徑就是加強(qiáng)生態(tài)文明教育。

1.樹立“以人為本、善待自然”的新理念

馬克思、恩格斯既承認(rèn)自然的先在性，又強(qiáng)調(diào)人的主體性，他們認(rèn)為人、自然是一個(gè)相互依存、相互聯(lián)系的統(tǒng)一的有機(jī)體。人是自然的一部分，人離不開自然，必須尊重自然規(guī)律。恩格斯曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的；我們對(duì)自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！保郏矗蓠R克思也認(rèn)為人與自然是主體與客體的統(tǒng)一，他說：“主體是人，客體是自然，這總是一樣的，這里已經(jīng)出現(xiàn)了統(tǒng)一?！保郏担菀虼?，人與自然是相互影響、相互作用、共同發(fā)展的。傳統(tǒng)的思想政治教育主要是從人與社會(huì)關(guān)系的層面上來展開的，主要是調(diào)整人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，而對(duì)人與自然關(guān)系的調(diào)節(jié)一直以來都是思想政治教育的薄弱環(huán)節(jié)?！懊利愔袊?guó)”的提出，要求思想政治教育不僅要調(diào)整人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，還要調(diào)整人與自然的關(guān)系，將人、自然看成一個(gè)相互聯(lián)系的系統(tǒng)；不僅要滿足人的物質(zhì)與精神的需求，注重人文關(guān)懷，以人為本，又要尊重自然規(guī)律，善待自然。總之，思想政治教育要樹立“以人為本、善待自然”的新理念，做到滿足人的需求與保護(hù)自然環(huán)境的統(tǒng)一，做到發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一，做到合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、永續(xù)發(fā)展。

2.確立“培養(yǎng)生態(tài)人”的新目標(biāo)

生態(tài)人是指善于處理人與自然、他人及自身關(guān)系，保持良好生命存在狀態(tài)的人。［６］生態(tài)人具有很強(qiáng)的保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)，一切實(shí)踐活動(dòng)都以實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧共生，統(tǒng)一發(fā)展為準(zhǔn)則。生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”的重要途徑，它是人類為了走出經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的困境，應(yīng)對(duì)當(dāng)今生態(tài)危機(jī)而對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和人的生活方式的深刻反思，最終目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)人、自然、社會(huì)三者之間的良性互動(dòng)、和諧共生和永續(xù)發(fā)展。建設(shè)“美麗中國(guó)”的主體者是人，“美麗中國(guó)”的享用者也是人。因此，“美麗中國(guó)”能否順利實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于生態(tài)人的培養(yǎng)問題。沒有生態(tài)人，就不可能實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”。

長(zhǎng)期以來，思想政治教育在人的培養(yǎng)中發(fā)揮著十分重要的作用，為“經(jīng)濟(jì)人”、“道德人”、“社會(huì)人”的培養(yǎng)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。當(dāng)前黨的重點(diǎn)工作就是努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然的可持續(xù)發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”而艱苦奮斗，因此，發(fā)揮生態(tài)功能是當(dāng)前思想政治教育工作的新任務(wù)。建設(shè)“美麗中國(guó)”，要求思想政治教育不但要服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，還要服務(wù)于生態(tài)文明建設(shè)，以培養(yǎng)建設(shè)“美麗中國(guó)”的新人（即“生態(tài)人”）為重要目標(biāo)。思想政治教育必須通過生態(tài)文明教育，使人們能夠正確認(rèn)識(shí)人類與自然界的關(guān)系以及自身在自然生態(tài)系統(tǒng)中的地位和所面臨的生態(tài)環(huán)境問題，從而使生態(tài)文明的觀念內(nèi)化為人們穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，進(jìn)而外化為生態(tài)文明建設(shè)行為，自覺尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，維護(hù)生態(tài)平衡。

3.融入“生態(tài)文明教育”的新內(nèi)容

培養(yǎng)具有尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念的生態(tài)人是建設(shè)“美麗中國(guó)”的關(guān)鍵。為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)生態(tài)人的目標(biāo)，思想政治教育必須增添新的教育內(nèi)容，加強(qiáng)生態(tài)文明教育，增強(qiáng)人們的生態(tài)意識(shí)，提高人們的生態(tài)文明建設(shè)素質(zhì)，推動(dòng)人、自然、社會(huì)的和諧發(fā)展。

第一，生態(tài)文明觀教育。生態(tài)文明觀是關(guān)于人、自然、社會(huì)三者相互之間有機(jī)聯(lián)系的總的科學(xué)觀點(diǎn)，以及正確處理三者關(guān)系的科學(xué)方法。生態(tài)文明觀是關(guān)于生態(tài)文明的一系列思想、觀點(diǎn)的總和，是指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的根本性的理論體系。生態(tài)文明觀包括公民對(duì)于生態(tài)文明以及生態(tài)文明建設(shè)知識(shí)的知曉和認(rèn)識(shí),對(duì)自身在生態(tài)文明建設(shè)中的社會(huì)角色、承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任、享有的社會(huì)權(quán)利和對(duì)社會(huì)基本規(guī)范所持有的認(rèn)知與觀念。只有讓生態(tài)文明的觀念深入人心,才能調(diào)動(dòng)人們生態(tài)文明建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮人們的主人翁精神。只有人的生態(tài)文明觀念的發(fā)展和成熟,才能為生態(tài)文明建設(shè)提供持久的動(dòng)力支持和價(jià)值導(dǎo)向。思想政治教育的一個(gè)重要任務(wù)，就是要培養(yǎng)教育對(duì)象形成符合特定時(shí)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展需要的思想政治觀念和道德品質(zhì),通過有組織、有計(jì)劃的教育活動(dòng)傳播社會(huì)的主流思想和價(jià)值觀念，進(jìn)而形成與社會(huì)相一致的思想觀念。生態(tài)文明建設(shè)雖然是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的重要課題，但要使生態(tài)文明建設(shè)轉(zhuǎn)化為人們內(nèi)心的驅(qū)動(dòng)力，與社會(huì)發(fā)展的需求相一致，還需要充分發(fā)揮思想政治教育的育人功能，培養(yǎng)人們的生態(tài)文明觀。

第二，生態(tài)道德教育。生態(tài)道德是指為了維護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系、確定人類在自然中應(yīng)遵循的生態(tài)規(guī)則應(yīng)持有的價(jià)值觀念以及行為規(guī)范的總稱，它是人的新的道德范疇，是建設(shè)“美麗中國(guó)”對(duì)人的道德品質(zhì)的新要求和新期望，是生態(tài)社會(huì)利益和意志的集中體現(xiàn)。建設(shè)“美麗中國(guó)”不僅需要法律、制度、政策的規(guī)范和保障，通過“法”對(duì)人們進(jìn)行“硬約束”，還需要道德的支撐和調(diào)節(jié)，通過“德”對(duì)人們進(jìn)行“軟約束”，只有將“法”與“德”完美地結(jié)合起來，才能增強(qiáng)人們的凝聚力，才能更好地實(shí)現(xiàn)人、自然、社會(huì)的和諧統(tǒng)一，才能促使“美麗中國(guó)”早日實(shí)現(xiàn)。思想政治教育的主要任務(wù)和作用，就是使人們形成符合社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的思想觀念和道德素質(zhì)。當(dāng)前，思想政治教育一個(gè)重要的任務(wù)就是通過引導(dǎo)人們對(duì)生態(tài)文明建設(shè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，使外在的生態(tài)文明建設(shè)的要求和規(guī)范逐漸內(nèi)化為人們自身的一種理想和信念，促進(jìn)生態(tài)道德素質(zhì)的提高，使人們產(chǎn)生建設(shè)“美麗中國(guó)”的主人翁感和自豪感。同時(shí)，產(chǎn)生自我教育、自我認(rèn)識(shí)和自我陶冶的驅(qū)動(dòng)力，以不斷增加人們遵守生態(tài)道德規(guī)范的自覺性，形成一種穩(wěn)定的心理狀態(tài)和思維習(xí)慣，使人們能夠全面、準(zhǔn)確地把握生態(tài)文明建設(shè)的知識(shí)，從而提高建設(shè)“美麗中國(guó)”的能力。

第三，生態(tài)責(zé)任教育。生態(tài)責(zé)任教育對(duì)于解決當(dāng)前的生態(tài)危機(jī)至關(guān)重要，很多生態(tài)問題的產(chǎn)生就是由于人們對(duì)生態(tài)環(huán)境不負(fù)責(zé)任。只有人人都具備了生態(tài)責(zé)任意識(shí)，才會(huì)積極參與生態(tài)文明建設(shè)，才會(huì)認(rèn)真對(duì)待生態(tài)文明建設(shè)，才會(huì)實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。因此，培養(yǎng)人們的生態(tài)責(zé)任，對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)來說，具有巨大的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。在現(xiàn)階段，一定要使人們認(rèn)識(shí)到，生存環(huán)境的惡化是人的行為造成的，不是自然演化的結(jié)果。人們要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，不能推卸責(zé)任和逃脫責(zé)任。而勇于負(fù)責(zé)，正視人的品行，責(zé)任感與責(zé)任意識(shí)是人應(yīng)該具備的道德意識(shí)。當(dāng)務(wù)之急，就是樹立起人類的生態(tài)責(zé)任意識(shí)和生態(tài)責(zé)任感。當(dāng)每一個(gè)個(gè)體都具有生態(tài)責(zé)任感時(shí)，就會(huì)一切從我做起，保護(hù)環(huán)境就蔚然成風(fēng)了。

第四，生態(tài)消費(fèi)習(xí)慣養(yǎng)成教育。生態(tài)消費(fèi)習(xí)慣是指節(jié)約、環(huán)保、低碳的消費(fèi)習(xí)慣。良好的消費(fèi)習(xí)慣在建設(shè)“美麗中國(guó)”中發(fā)揮著重要的作用，它能節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境。當(dāng)今社會(huì)，人們的消費(fèi)習(xí)慣有待改變，很多人過度追求物質(zhì)享受，肆意揮霍，節(jié)約習(xí)慣很差，結(jié)果造成不必要的浪費(fèi)。思想政治教育必須引導(dǎo)人們克服這種不良的消費(fèi)習(xí)慣，養(yǎng)成適度消費(fèi)、節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的好習(xí)慣。思想政治教育要促使人們選擇綠色消費(fèi)方式、消費(fèi)綠色產(chǎn)品、養(yǎng)成綠色消費(fèi)習(xí)慣。綠色消費(fèi)習(xí)慣可以帶動(dòng)綠色消費(fèi)，刺激綠色生產(chǎn)，最后形成良性循環(huán)，既節(jié)約了資源又維護(hù)了生態(tài)環(huán)境,也可以為“美麗中國(guó)”的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造優(yōu)良的物質(zhì)條件。思想政治教育要塑造人們美的心靈，引導(dǎo)人們養(yǎng)成尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的習(xí)慣，教育人們自覺處理好人、自然、社會(huì)的關(guān)系，達(dá)到人性提升和自我完善的目的，最終使人在生態(tài)消費(fèi)習(xí)慣的培養(yǎng)與實(shí)踐中尋找到自我價(jià)值存在的意義，并自覺處理好個(gè)人利益與集體利益、暫時(shí)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、當(dāng)代利益和后代利益的關(guān)系。

第五，生態(tài)文明法制紀(jì)律教育。法制紀(jì)律觀念，是現(xiàn)代社會(huì)公民最基本也是最重要的觀念，生態(tài)法制紀(jì)律觀理所當(dāng)然也是生態(tài)人生態(tài)文明觀中不可缺少的內(nèi)容。隨著對(duì)“美麗中國(guó)”的宣傳和教育，人們開始領(lǐng)會(huì)到了“美麗中國(guó)”的深刻內(nèi)涵，感覺到了生態(tài)環(huán)境的重要性，意識(shí)到生態(tài)環(huán)境與人類的生存息息相關(guān)。但是目前違反環(huán)境法律法規(guī)、違背自然生態(tài)運(yùn)行規(guī)律的行為大量存在，要使“美麗中國(guó)”順利實(shí)現(xiàn)，還需要加強(qiáng)生態(tài)文明法制紀(jì)律教育，提高人們的生態(tài)法制紀(jì)律意識(shí)。法制紀(jì)律是保障社會(huì)安定有序的根本條件，也是保障建設(shè)“美麗中國(guó)”順利推進(jìn)的根本條件。健全的法制和嚴(yán)明的紀(jì)律，是保障全體人民為建設(shè)“美麗中國(guó)”共同奮斗的堅(jiān)強(qiáng)后盾和規(guī)范力量?？梢哉f，沒有完備的法制和嚴(yán)明的紀(jì)律做保障，建設(shè)”美麗中國(guó)“就難以順利進(jìn)行，“美麗中國(guó)”也難以實(shí)現(xiàn)，而法制和紀(jì)律的制定以及與之相適應(yīng)的社會(huì)秩序的建立，都離不開具有法制觀念的人；只有使全體公民都具有高度的法制紀(jì)律觀念，具有遵紀(jì)守法的自覺性，社會(huì)才會(huì)安定有序，“美麗中國(guó)”才能實(shí)現(xiàn)?？梢?，培養(yǎng)一代新人具有高度的法制紀(jì)律觀念，是建設(shè)“美麗中國(guó)”的內(nèi)在要求和迫切要求，也是思想政治教育的職責(zé)所在。

因此，思想政治教育必須通過各種途徑，通過道德方面的約束，幫助人們樹立正確的法制、紀(jì)律意識(shí)，確立法律至上、依法治國(guó)的觀念。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)民主和法制、權(quán)利和義務(wù)的辯證關(guān)系，樹立社會(huì)主義民主和法制觀念、公民的權(quán)利和義務(wù)觀念，自覺遵守國(guó)家的法律、法規(guī)，嚴(yán)格依法辦事。思想政治教育還需要幫助人們正確認(rèn)識(shí)紀(jì)律和自由的辯證關(guān)系，引導(dǎo)人們堅(jiān)決執(zhí)行黨和國(guó)家的政策，嚴(yán)格遵守各項(xiàng)紀(jì)律，做到令行禁止，以維護(hù)正常的工作、生活和學(xué)習(xí)秩序，保障生態(tài)文明建設(shè)的順利進(jìn)行。

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