語文教學應回歸語文本位

宋向麗

摘要：語文課就是教師引導學生學習語文的課，是學生學習理解和運用祖國語言文字的課，是學生聽、說、讀、寫的綜合實踐課，是引導學生提高語文綜合素養(yǎng)的課。說到底就是學生學習說語文、講語文、讀語文、寫語文、用語文的課。

關鍵詞：語文教學；回歸；語言；本位

中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）12-301-01

隨著課改的不斷深入，語文課堂教學就整體而言，是在朝著理想的方向不斷推進，但是由于我們對課程理念理解、領會的偏差，以及實踐經(jīng)驗的缺乏，造成課堂上出現(xiàn)了許多非語文、泛語文、形式化、低效化的現(xiàn)象。作為語文教師，一定要保持清醒的頭腦，時刻牢記語文教學姓“語”，不管怎樣創(chuàng)新，要體現(xiàn)語文學習語言教學的特點。課不能上得華而不實，甚至嘩眾取寵。要立足語文本位，努力提高課堂教學的有效性。

一、語文教學要力求達到返璞歸真

見到一些地方教育行政部門發(fā)給教師的教案范本，基本都有硬性的規(guī)定，尤其是教學環(huán)節(jié)，硬性地分為幾個環(huán)節(jié)，實在令人啼笑皆非。如此紛繁復雜的刻板規(guī)定，新教師望而生畏，無所適從；同時，也完全限制了成熟教師的個性展示和才智發(fā)揮。之所以如此，是理解上的差距。不同的專家學者的科研基本都從“本位”出發(fā)，相互之間缺少必要的聯(lián)系是必然；但推廣者卻搞起了“拉郎配”，將之強扭在一起，美其名曰“優(yōu)質(zhì)資源整合”。豈不知，如此“多角色化”的舉措?yún)s害苦了一線教師和廣大學生，他們疲于應付，語文教學的效率低下就成了必然。我們認為必須簡化課堂教學的環(huán)節(jié)，達到返璞歸真。最簡單的做法是，將每個課時中復習舊課、研習新課（整體感知、情境創(chuàng)設、文本細讀、師生互動……）、拓展延伸、復習鞏固等紛繁復雜的預設規(guī)定簡化為四五個環(huán)節(jié)。每個環(huán)節(jié)的目標必須清楚。實際上，這些小目標就是達到課堂教學總目標的階段目標。

二、應重視的字詞教學?

語文課的本質(zhì)就是“把字寫規(guī)范，把文章讀懂，把作文寫好。”在我們的公開教學課上，有多少人能真正把字詞教學落實抓實？公開課上出示生字后找?guī)酌瑢W領讀領讀就算掃清生字障礙了，指導書寫時以電腦演示帶過，學生再仿寫幾個就結(jié)束了。到了小學高年級或初中階段，字詞教學都安排在課外預習中，課上為了保持教學環(huán)節(jié)的完整，教學流程的順暢，開篇就直奔內(nèi)容。或是初讀文時，教師只一句“把字音讀準，不懂的字詞查查字典或同桌交流”就算完成，至于怎么讀準，怎么運用都無足輕重。這種淡化、泛化字詞的弊端早已顯現(xiàn)：學生作業(yè)、習作中的錯字連篇，病句頻現(xiàn)，教師又得一遍一遍地糾錯。試想：如果教師在完成字詞教學時能夠扎扎實實地教，還需一遍一遍地糾錯嗎？顯然，語文教學生動的背后潛藏著高耗低效的危機。自問：語文的工具性何以體現(xiàn)？何時體現(xiàn)？

《語文課程標準》對字詞教學提出了很明確的要求，字詞教學是語文教學最基礎的基本功，不容忽視，也不能忽視。崔巒先生也多次強調(diào)：訓練語言是語文課程的專務，應避免游離于理解和運用語言過多的活動、表演。理解上的偏差，操作上的異化，警醒我們應該樹立正確的字詞觀，針對實際及早補救。

三、品味詞句，感悟情感?

語文的人文性是通過工具性體現(xiàn)的，也就是說，語言文字及其作品所反映的思想性對人產(chǎn)生的情感、態(tài)度、價值觀的影響是通過具體的字、詞、句、篇表現(xiàn)出來。不掌握字、詞、句、篇的結(jié)構(gòu)、特點等知識，又怎能從字、詞、句、篇的表面發(fā)掘深層次的思想內(nèi)涵？為此，在閱讀教學中，我們就要重視引導學生通過對重點詞句的品味，來感悟文章的情感。如《她是我的朋友》一文中有這樣一句描寫阮恒獻血前表現(xiàn)的句子：?

“一陣沉默之后，一只小手顫抖地舉了起來。忽然又放下去，然后又舉起來?！痹诮虒W中，我引導學生抓住“舉、放、舉”這幾個動作的詞,探究阮恒的內(nèi)心世界，明白了這樣的抉擇對于年少的阮恒來說實在太沉重，太艱難了，讓學生更深切地感受到一個看似平凡、實則高尚的小男孩形象。在字詞的品味中，阮恒舍己救人的品格也深深地烙在了學生的心中。

四、創(chuàng)設語境，想象體驗?

如果訓練只是單純地進行文字的練習，那將是毫無生命力可言的。只有當學生積累了文本語言和情感后，才能得心應手地轉(zhuǎn)化為自己的語言和情感，體現(xiàn)出學生與文本的對話，表達出自己的真情實感。在每一個訓練中，我們應靈活地引導學生把自己置身于課文情景之中，讓自己與作者做心靈的溝通，同作者一起去觀察、體悟、想象?！盎钌仫@出語言文字的形，美滋滋地讀出語言文字的味?！庇柧毢透形蛉跒橐惑w，落實在每位學生身上。這樣，“人文”這一靈魂才能在“工具”這一載體中綻放異彩。如在學習《她是我的朋友》一文的最后兩段時，我設計了這樣的一個說話情境：

當人們問阮恒為什么愿意這樣做時，阮恒是怎樣回答的呢？想一想，假如你是文中的醫(yī)生，或是站在旁邊的的孤兒，或是蘇醒過來的小女孩，聽了阮恒說的這句話，你會對阮恒說些什么？

通過角色的對話，來續(xù)寫文章的結(jié)尾，填補文本中的空白，激活學生的思維，將學生對阮恒品格的感悟巧妙地融合在語言文字的訓練之中，以求達到“融物細無聲”的效果，體現(xiàn)了閱讀教學中人文性與工具性的有機統(tǒng)一。

生本教育認為，教育就是要把學習還給學生，要以學定教，把教師的教最大可能地轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生的學。所以它最大的特點是突出學生、突出自主學習、強調(diào)探究與合作。在這種情形下的學習，對學生來說是自己內(nèi)部的一種需要，是自由的，解放的；從情感上看是一種幸福的體驗。