王茹
【摘 要】 進入二十一世紀,環(huán)境污染和生態(tài)破壞的情況相當嚴重,并有繼續(xù)發(fā)展的趨勢。對于已經(jīng)存在的生態(tài)危機,人類必須有一個清醒的認識。要在全球普及生態(tài)科學知識、加強生態(tài)道德教育,使人們認識到生態(tài)平衡的重要性,同時樹立起理性生態(tài)人的信念,增強生態(tài)道德責任感,自覺履行生態(tài)保護的道德義務(wù)。
【關(guān)鍵詞】 生態(tài)系統(tǒng)平衡 生態(tài)危機 生態(tài)道德 理性生態(tài)人 綠色消費 可持續(xù)發(fā)展
時代的列車悠悠開進了二十一世紀,人類征服大自然的成果累累:美麗的城市、豐富的財富、舒適的生活。同時人類也遭到大自然的報復(fù):空氣污染指數(shù)上升、淡水資源短缺、沙塵暴襲擊、污水橫流、廢棄物泛濫、森林草地面積減少、野生動物種群減少、農(nóng)藥化肥危害加劇、自然災(zāi)害倍增、酸性物質(zhì)沉降、臭氧層耗竭、海洋污染嚴重……人類面臨的生態(tài)環(huán)境問題日益嚴重。特別是隨著人類人口的增長、欲望的升級、生態(tài)道德的缺失,人類的活動在造福自身的同時,對自然造成很大破壞,使自然的生態(tài)系統(tǒng)嚴重失衡,甚至使某些生態(tài)系統(tǒng)遭到毀滅性的破壞。這就極大地改變和干擾了人類的生命支撐系統(tǒng),致使人類人生命集體有失去支撐基礎(chǔ)的危險。要扭轉(zhuǎn)這種局面,必須進行普遍的生態(tài)知識宣傳,加強生態(tài)道德教育,培養(yǎng)理性生態(tài)人。
1 生態(tài)系統(tǒng)平衡的重要性
生態(tài)系統(tǒng)是由一系列生物鏈與環(huán)境的相互作用、共同構(gòu)成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的綜合體系。生態(tài)系統(tǒng)是有機的整體,在自身的運動中,不斷進行物質(zhì)和能量的交換,以使內(nèi)部的各組成要素之間保持一定的平衡??v使發(fā)生火山爆發(fā)、地震、臺風、海嘯等危害生物的重大災(zāi)害,自然的生態(tài)系統(tǒng)能夠自我調(diào)節(jié),具有消除這些災(zāi)害引起污染的自凈能力。然而,一個生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)能力再強,也總是有限的。如果外來干擾超過生態(tài)系統(tǒng)的承受極限,干擾作用過于強烈,破壞范圍太大,導致的變化速度太快生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡就會喪失,出現(xiàn)生態(tài)危機,進而影響人類生產(chǎn)和人類健康。
2 生物多樣性對生態(tài)平衡的重要
一般說來,生態(tài)系統(tǒng)中的物種的品種越多,代謝功能就越健全,補償功能就越強,即使受到損壞,自我修復(fù)也較快,系統(tǒng)的穩(wěn)定性和有序性便可保持在較高水平上。生物多樣性是地球生物圈穩(wěn)定有序的保證,也是人類賴以生存的自然基礎(chǔ)。它不僅為人類的生產(chǎn)和生活提供直接的原材料,而且還具有醫(yī)療保健、娛樂審美及調(diào)節(jié)氣候、保持水土、維持進化等重大作用。
生態(tài)危機主要由于生態(tài)系統(tǒng)生物鏈遭到破壞,而對其他生物的生存發(fā)展帶來的困難。生物鏈是有機的統(tǒng)一體,一種生物的生存往往依賴其他生物而生。如果所依賴的其他生物減少乃至消失或繁殖過多,都會對該生物的生存構(gòu)成危險。如:濫捕鳥類,害蟲就可能泛濫成災(zāi),森林和莊稼失去天然的保護者,以致被毀,而森林的消失則使棲息于其間的禽獸無家可歸。因此,當一個物種的局部滅絕大大改變和影響其他物種的種群大小時,就會潛在性、連鎖性地導致其他物種接二連三地滅絕,從而將整個災(zāi)難擴大到整個生態(tài)系統(tǒng)。多樣性帶來穩(wěn)定性,喪失了生物多樣性的地球生態(tài)系統(tǒng)異常脆弱,人類即將失去很多生存條件,從而大大削弱人類適應(yīng)自然變化的能力。
生物多樣性破壞的集中表現(xiàn)是物種多樣性的急劇萎縮。 目前,由于人類的干預(yù),物種滅絕的速度比自然的速度快了1000多倍。進入21世紀,我國15%-20%的動植物種類瀕臨絕跡。
3 理性生態(tài)人的基本素養(yǎng)
在生態(tài)保護方面,不能將所有的問題都歸之于法律不健全,因為,沒有人們普遍的生態(tài)道德的內(nèi)在信念和外在輿論支持的法律往往勢單力孤。由于自然環(huán)境的廣袤、管理人員的有限和管理技術(shù)不完善,難以執(zhí)法到位,管理到位。因此,必須通過加強生態(tài)道德教育,使人們獲得關(guān)于自然和人自身生存的價值與意義,樹立起全新的理性生態(tài)人的信念,自覺履行生態(tài)保護的道德義務(wù),承擔起生態(tài)保護的道德使命。
3.1 熱愛自然,保護環(huán)境
自然環(huán)境是人民群眾的衣食之源,生命健康安全的保證,也是生產(chǎn)發(fā)展、經(jīng)濟騰飛的自然條件。熱愛自然從親和自然開始,對自然界一切充滿生機的物體,給以熱情的關(guān)注,無論是一草一木,還是鳴鳥猛獸,都和人類有著生存的聯(lián)系,人類應(yīng)該喜愛它們,關(guān)懷它們。同時水是生命的象征。祖國的江河是是我們每一個人生存的希望,熱愛江河湖海,熱愛一切潔凈的水體,就是熱愛我們自己的生命。
熱愛自然在行為上就是保護環(huán)境,只有保護環(huán)境,合理利用和開發(fā)自然資源,才能使自然資源更有效地為人類造福。保護環(huán)境首先是對現(xiàn)存良好的環(huán)境予以保護,使其免遭破壞的危險。如:城市地下優(yōu)質(zhì)飲用水、城市綠地、原始森林、防護林、各種環(huán)保設(shè)施等。其次,對于自然本身的破壞,要充分運用現(xiàn)代高科技手段實行預(yù)警防范和人工彌補。如對地震進行監(jiān)測預(yù)報、建立人工森林等。
3.2 敬畏生命
生命的價值不為人類所獨有,每種生命都裝備精良,是其生長地的完美的適應(yīng)者,都值得我們尊重,都是需要珍視和保護的。所有的生命都是相互關(guān)聯(lián)的、休戚與共的。漠視非人類生命的權(quán)利和價值,任意地處置非人類生命,這是產(chǎn)生生態(tài)危機的重要原因。由此可見,尊重所有的生命正是尊重人類本身。對大自然中自發(fā)地發(fā)生的一切抱有幾分敬意,培養(yǎng)一種對生命負責的理念和關(guān)愛的精神。
敬畏生命就要對生命保持敏銳的感受性,像敬畏自己的生命意志一樣敬畏所有的生命意志,滿懷同情地對待生存于自己以外的所有生命,避免隨意地、粗心大意地、麻木不仁地傷害和毀滅其他生命。生態(tài)系統(tǒng)是個整體,地球上物種和其他生物系統(tǒng)的相互聯(lián)系,必然要求生物的多樣性。小至微生物,大至龐然大物,所有的物種都是人類的表兄弟,對人類進化發(fā)展都是不可缺少的。
3.3 清潔生產(chǎn)、綠色消費
清潔生產(chǎn),根據(jù)聯(lián)合國規(guī)劃署提出的定義,是指對生產(chǎn)過程與產(chǎn)品采取整體預(yù)防性的策略,以減少其對生態(tài)的可能的危害。對生產(chǎn)過程而言,清潔生產(chǎn)包括節(jié)約原材料與能源、盡可能不用或少用有毒原材料,并在全部排放物和廢物離開生產(chǎn)過程之前減少它們的數(shù)量和毒性;對產(chǎn)品而言,則是通過產(chǎn)品生命周期分析,使得從原材料獲取至產(chǎn)品最終處置的全部過程都盡可能地將對生態(tài)的影響減至最低。
綠色消費首先指對綠色產(chǎn)品的消費。綠色產(chǎn)品是指對生態(tài)無害或較少有害的產(chǎn)品。它有三層含義:一是指這種產(chǎn)品的生產(chǎn)工藝、生產(chǎn)過程不會造成生態(tài)破壞和污染或?qū)ι鷳B(tài)的破壞和污染較輕;二是指這些產(chǎn)品在使用中或使用后不會造成生態(tài)破壞和污染或?qū)ι鷳B(tài)的破壞和污染較輕;三是指這些產(chǎn)品沒有被污染或污染較輕。綠色消費還指適度消費。適度消費,是指既能滿足人的基本需要,又不超越生態(tài)系統(tǒng)的承受能力的消費。
綠色消費首先要求消費者選擇綠色產(chǎn)品。選擇綠色產(chǎn)品,意味著消費者不僅關(guān)注產(chǎn)品的使用價值,而且關(guān)注產(chǎn)品的生態(tài)價值,從而意味著消費者選擇一種對生態(tài)負責任的消費方式。綠色消費還要求消費者適度消費。適度消費是一種杜絕炫耀性、攀比性的重生存而不是重占有的簡樸生活方式。這不僅符合自然的本性,符合生態(tài)保護的要求,同時也更符合人的本性,符合人的全面自由發(fā)展需要,因而是一種高質(zhì)量的生活方式。
3.4 確立可持續(xù)發(fā)展的行為理念
可持續(xù)發(fā)展指的是既滿足當代人的需要,又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展,強調(diào)發(fā)展的可持續(xù)性是其鮮明的特色。地球上的生態(tài)資源是有限的,我們這一代人使用是不成問題的,但是無限制地使用,子孫后代就無資源使用了。同樣,環(huán)境污染產(chǎn)生的惡果,對本代人的影響可能還不明顯,但對后代人可能就后患無窮。
經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展、社會可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展是有機的統(tǒng)一體。地球生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展是人類經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展的前提條件。所以,追求和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展必須首先關(guān)注生態(tài)可持續(xù)發(fā)展,這就要求理性生態(tài)人更新發(fā)展觀念,確立經(jīng)濟、社會、生態(tài)共同的可持續(xù)發(fā)展的新概念。
人類生活質(zhì)量的提高和生存狀態(tài)的改善,不僅需要有豐富的物質(zhì)財富,還需要有和諧生態(tài)表現(xiàn)的鳥語花香、藍天白云、綠水青山……因此,必須通過加強生態(tài)道德教育使人類轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念,放棄片面追求經(jīng)濟增長的毀滅性發(fā)展道路,而致力于對人類與自然和諧進化的可持續(xù)發(fā)展的追求。
生態(tài)道德要求社會上所有的單位和個人,在獲取自然資源和利用環(huán)境時,既立足于現(xiàn)實又要兼顧社會他人,既為當代人服務(wù)又要為子孫后代造福。既要考慮當前的需要,又要考慮未來發(fā)展的需要, 不要以犧牲后代人的利益為代價來滿足當代人的利益。也就是說,要正確處理好自然資源利用問題上的眼前利益與長遠利益、生產(chǎn)建設(shè)與保護環(huán)境、開發(fā)利用自然資源與保護自然資源的關(guān)系。
理性生態(tài)人要克服對待生態(tài)環(huán)境的實用主義和唯利主義的態(tài)度和行為,嚴厲譴責、制止在開發(fā)自然資源中“竭澤而漁”、“殺雞取卵”式的野蠻做法。自覺地把個人和局部的行為納入到有利于保護環(huán)境、有利于生態(tài)平衡的軌道上來,把人類及后代的根本利益、民族利益、社會發(fā)展利益及個人眼前利益正確地統(tǒng)一起來。
4 履行生態(tài)保護義務(wù)
要自覺地保護生態(tài)環(huán)境,首先要從小處做起,改掉壞習慣,做到:不隨地吐痰、不抽煙、不隨處丟棄垃圾、不破壞綠化、愛護綠化、愛護鳥類、愛護動物、愛護環(huán)保設(shè)施、講究衛(wèi)生、節(jié)約資源、不使用一次性筷子、使用環(huán)保袋子、遵守環(huán)境秩序等。杜絕長明燈、長流水,破除農(nóng)村燒荒、喜慶時放鞭炮的習俗。其次,要勇敢地與破壞自然環(huán)境的行為做斗爭,對于那些違反法律法規(guī)嚴重破壞環(huán)境的行為,如工廠亂排污,大規(guī)模毀綠,盜獵動物等,及時向有關(guān)執(zhí)法部門舉報,以便執(zhí)法部門及時制止不法的破壞行為。