職業(yè)教育德育實踐及新型理論探究

房志新

摘 要：在新的形勢下，教師需轉(zhuǎn)變思維，將學(xué)生視作自己的服務(wù)對象，把傳統(tǒng)的“師本”轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)的“生本”?；诼殬I(yè)教育對象的復(fù)雜性，教師首先要不斷完善自我，并力求以崇高的人格魅力去感召和征服學(xué)生，以扎實的知識與高超的技能去引導(dǎo)和扶助學(xué)生。德育教育若想取得實效，就必須不斷創(chuàng)新教育理念，積極構(gòu)建“大德育”體系。

關(guān)鍵詞：生本教育 心育 木桶原理 大德育

一、提出問題

“多少年來，我們一直認(rèn)為自己是教育教學(xué)過程中的主人。而今天，我們終于認(rèn)識到這種判斷并不符合實際。并且，時代發(fā)展、社會進(jìn)步、教育內(nèi)部問題的累積、學(xué)生生存狀態(tài)的改變，使我們遲早都要說破這樣一個事實──教育的主人和主力是學(xué)生自己?！币簿褪钦f，“我們需要把為教育而設(shè)計的教育，轉(zhuǎn)變?yōu)闉閷W(xué)生而設(shè)計的教育，即把師本教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯窘逃?。否則，我們的教育也就根本無從談起。

從某種角度而言，職教學(xué)生管理與教育工作要比普教復(fù)雜得多。比如說，技校的學(xué)生大都離開家鄉(xiāng)，且以往表現(xiàn)平平淡淡，甚至可以說是應(yīng)試教育體制下的失敗者和 “犧牲品”，往往是被輕視的群體。他們具有自卑感，渴望被認(rèn)同，受挫后易自暴自棄，因此來到新的環(huán)境便會急于建立自己的“小王國”，而地緣或親緣關(guān)系則給他們“小王國”的建立帶來了客觀上的便利。同時，技工教育增加了生產(chǎn)實習(xí)的內(nèi)容，學(xué)生沒有了“一紙定終身”的大考壓力，諸多客觀因素皆易導(dǎo)致學(xué)生之間某些突發(fā)事件的發(fā)生，而所造成的后果也往往是嚴(yán)重的（如召集同鄉(xiāng)持實習(xí)械具進(jìn)行群體械斗導(dǎo)致傷亡等）。不難想象，事件的處理難度必然較大。

既然技校學(xué)生有其鮮明的特點，那么，如何在尊重職業(yè)教育規(guī)律的前提下，在“生本”這一教育理念的要求下開展德育教育工作呢？筆者試圖探求更適用于職教德育的途徑與方法。

二、哲學(xué)依據(jù)

了解人、教育人、感化人，真正走進(jìn)一個人的內(nèi)心，是難上加難的。作為一名教師，筆者認(rèn)為：育人首先就要育心。意識指導(dǎo)實踐，若無法從思想觀念上去正面影響和感化學(xué)生的話，那么，所有的教育皆是空話。思想意識教育的失敗才是最大的教育失敗，它產(chǎn)生的后果往往要比那些直接的、具體的知識教育、行為教育更可怕！所以，筆者認(rèn)為德育在一定程度上就是“心育”！

一直以來，筆者都有一個“心育”的觀點：我以我心付童心（此處所指之“心”含義有二：一為思想；二為心靈）?；蛟S，不少人乍看到這句話，都會感到吃驚和納悶：都那么大的學(xué)生了，還談什么“童心”？其實不然，筆者所言之“童心”指的是，教師應(yīng)該以一顆純美的心靈走近學(xué)生，呼喚他們活得更純真、更美好一些，就像無邪的孩子一樣。

三、“心育”實例及理論探究

1.保持童心，寬容學(xué)生，促其自律

陶行知先生曾說過：“我們必須會變小孩子，才配做小孩子的先生”“你可不要輕視小孩子的情感，他給你一塊糖，是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨！”而筆者的感悟則是：教育是心靈的藝術(shù)。教育工作者工作的真諦就是要深入學(xué)生的心靈，用真愛來感化學(xué)生！“真教育是心心相印的活動，唯有從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處?！?/p>

筆者從不認(rèn)為自己是個高尚的人，但如果不當(dāng)老師，筆者認(rèn)為自己可能不會像現(xiàn)在這樣自律。從某種意義上來說，筆者也只不過是個受教育者而已。

一天，筆者班級的晚自修成績被扣了5分。剛聽到這個消息時，筆者很生氣，但當(dāng)了解了情況后，也就一笑作罷了。事情經(jīng)過是這樣的：一個調(diào)皮的同學(xué)打完飽嗝噴向同桌，同桌則捏著鼻子做作嘔吐狀，然后這兩個淘氣學(xué)生便一起捂嘴偷笑。這一幕正巧被當(dāng)值老師看到了，便扣了分。筆者聽后真心原諒了他倆，可在第二天的自習(xí)課上，這兩位學(xué)生居然勇敢地走上了講臺，向全班同學(xué)道歉。筆者奇怪了：“我并沒有批評他們呀，他們怎么會想到向全班同學(xué)道歉的呢？畢竟，這也是蠻‘丟臉的事嘛！”筆者找“當(dāng)事人”一問才知道，原來老師的原諒維護(hù)了他們的自尊，反而令他們更愧疚，他們唯有公開認(rèn)錯求得大家的諒解才心安。

像這樣的例子還有很多，在此不悉數(shù)枚舉。這些事雖小，但意義卻不小。它們使筆者知道有一種既剛硬又脆弱的東西叫心靈，它們也使筆者更深刻理解了蘇霍姆林斯基這句話的真正內(nèi)涵：“有時寬容引起的道德震動比懲罰更強(qiáng)烈！”

2.逆向行之，賞識學(xué)生，促其自強(qiáng)

蘇霍姆林斯基還說過：每個孩子都有積極向善的渴望。他在談到培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力時，認(rèn)為自我教育的前提是自我尊重。他諄諄告誡教育者：“自我尊重取決于什么？怎么培養(yǎng)？年輕的朋友，請記住這是一種非常脆弱的東西。要培養(yǎng)自尊心，只能用溫柔細(xì)致的手段。自尊心是不容許采用粗魯?shù)?、‘?qiáng)有力的、‘憑意志的手段的?！?/p>

想起最初當(dāng)班主任的那段日子，筆者心中無限感慨。初為人師，筆者執(zhí)著地信奉著“愛的教育”這一理念，可一段時間下來，筆者覺得自己的愛是那么的蒼白，班上總有那么一塊頑石“執(zhí)著”地和筆者唱對臺戲。無奈，筆者只能換個方式和他相處，不厭其煩地和他談心，并盡量挖掘他的閃光點。即使他做錯了，筆者也反其道而行之，安慰他：“不要怕，慢慢來，咱們下次改不就行了！”平時，筆者總是想盡辦法走進(jìn)他的世界。他喜歡打電玩，筆者就利用周末約他出來玩一會兒。而筆者對電玩又不太懂，只好向他請教，這便給他帶來了不少的信心和成就感。慢慢地，這名學(xué)生有所好轉(zhuǎn)了，筆者抓緊時機(jī)明里暗里都表揚(yáng)他一番。也許他想到和筆者是好朋友吧，是好朋友就不應(yīng)該給對方“抹黑”。于是他更帶勁了，并在集體活動中表現(xiàn)出了一定的組織管理能力，筆者就趁機(jī)推選他當(dāng)了體育委員。這名學(xué)生干得有聲有色，深受同學(xué)們的好評。就這樣，他找回了自我，整天神采飛揚(yáng)的，成績也直線上升。筆者用真誠走進(jìn)了這位學(xué)生的心靈，成功地雕琢了一塊上等的璞玉，心里有著巨大的成就感。

我們知道，木桶的蓄水量取決于最短的那塊木板。同理，班級管理也必須從班里“最短的木板”入手。巧用他山之石，創(chuàng)新教育理念，這是教育工作者永恒的命題！endprint

3.抑制憤怒，尊重學(xué)生，促其自重

筆者班上曾發(fā)生過失竊事件，震驚之下，筆者再也坐不住了，沖進(jìn)教室開始了 “審訊”。調(diào)查毫無進(jìn)展，筆者騎虎難下，就一拳砸在講臺：“這事要查不出結(jié)果的話，絕對沒完！”突然，筆者在孩子們的眼里讀到了異樣的東西：疏遠(yuǎn)、排斥甚至是厭惡。后來，筆者更難過地發(fā)現(xiàn)：課間熱鬧的教室，同學(xué)們一見到老師就馬上停下來，整個空間充斥著令人難堪的靜寂；校道上，同學(xué)們見到老師就不動聲色地繞道而行。此時，筆者悲哀地明白了“畏而敬之”與“敬而畏之”原來有著天淵之別，被學(xué)生疏遠(yuǎn)是教師最大的失敗。于是，筆者再也無法心安理得下去了，當(dāng)即寫了一封道歉信。筆者以為，自己只是發(fā)自內(nèi)心做了應(yīng)該做的而已，沒想到學(xué)生們卻報以熱烈的掌聲，有幾個女同學(xué)還激動地哭了起來。再后來的某一天，丟失錢包的同學(xué)告訴筆者他的錢包已失而復(fù)得了，并請筆者當(dāng)做從不曾發(fā)生此事。筆者聽了，心里久久不能平復(fù)。

筆者的一位恩師曾說過：“別發(fā)火，發(fā)火說明你的無能?！瘪R卡連柯更說過：“不能控制自己情緒的人，不能成為好教師?！倍P者則更深刻地感悟到：為師者要善于抑制自己的憤怒，要尊重學(xué)生的人格，促其因敬生畏，切莫因畏而敬！

4.換位思考，考問自己，平衡自己

我們教師常說，現(xiàn)在的學(xué)生難教，可當(dāng)初我們的老師是否也這么說過我們呢？自詡“學(xué)高”與“身正”的老師，就一定是‘道德圣人嗎？面對這樣的靈魂拷問，筆者自己感到汗顏。學(xué)生并非生活在真空中，換個方向想，學(xué)生的“不聽話”也許僅是一種頑童的心態(tài)而已。

教師不是“神”，但當(dāng)教師選擇了教育這條路，社會就是期望教師要有“神”的雅量，要具有包容學(xué)生錯誤的涵養(yǎng)。這于教師而言，就是一種境界。我們不妨如此換位，用以平衡自己。當(dāng)然，這種“平衡”本身就是一個痛苦而又美麗蛻變著的過程。

四、小結(jié)

通過上述幾個小標(biāo)題，不難找到一條清晰的關(guān)于筆者“成長”的線索：曾經(jīng)，多是筆者要求學(xué)生如何做，雖僥幸獲得成功，但那往往是被學(xué)生牽著鼻子走之后的醒悟。后來，筆者改變了方式，不斷調(diào)整自我，并力求以自己的人格魅力去感召和征服學(xué)生、引導(dǎo)和扶助學(xué)生。

不知道筆者的轉(zhuǎn)變算不算得上是一種進(jìn)步，但筆者卻時時警醒自己：在實際工作中，務(wù)必始終遵循一個原則——理解和寬容學(xué)生，用不泯的童心去感染學(xué)生，呼喚他們活得更純潔、更美好。筆者深信富于童心的孩子是傾心于真善美的，深信他們年紀(jì)雖輕，卻會以純真的童心去感受人生價值的真諦。畢竟，心靈的純美是決定人的價值的第一標(biāo)準(zhǔn)，這大概也算是“生本教育”的一種體現(xiàn)吧！

無可否認(rèn)，在這個紛繁復(fù)雜的社會，學(xué)生的思想觸角最敏銳、行動最快捷，筆者身為教師也深刻感觸到某些傳統(tǒng)的教育方法是如此的無力。如何探求或者說是創(chuàng)新德育的方法、體系，越發(fā)顯得刻不容緩。依筆者之淺見，當(dāng)在全社會應(yīng)構(gòu)建起“大德育”理念，力爭全社會參與到這項龐大的工程開發(fā)中來，以建立良性的、立體的德育網(wǎng)絡(luò)。相信這樣一來，也必將有力地推進(jìn)其他教育活動的有效開展。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭思樂.教育走向生本[M].北京：人民教育出版社，2001.

[2][蘇]蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議[M].北京：北京教育科學(xué)出版社，2000.endprint