論《柳林風(fēng)聲》的成長(zhǎng)敘事

邱晶

(仰恩大學(xué) 中文系，福建 泉州 362014)

作為一部?jī)和x物，《柳林風(fēng)聲》在國(guó)內(nèi)的研究比較少，有關(guān)其作者蘇格蘭作家肯尼斯·格雷厄姆的資料也不多，但“幾乎每個(gè)二十世紀(jì)出生的英語(yǔ)作家都視這部小說為其童年生活的重要組成”。[1](P1)在加拿大作家阿爾維托·曼古埃爾的筆下，“《柳林風(fēng)聲》正是一部關(guān)于家的小說”，[2](P146)是一部有關(guān)鼴鼠、蛤蟆與水鼠的成長(zhǎng)小說。筆者以敘事學(xué)理論為基礎(chǔ)，擬從敘事序列、人物角色和深層結(jié)構(gòu)三方面來剖析《柳林風(fēng)聲》這樣一部寓教于樂的成長(zhǎng)小說中的成長(zhǎng)敘事。

一、《柳林風(fēng)聲》的敘事序列

根據(jù)托多洛夫的理論，敘事結(jié)構(gòu)可以分為四個(gè)層次：詞類、命題、序列和故事?！霸~類包括專有名詞(人物命名)、形容詞(特征)、動(dòng)詞(動(dòng)作)三個(gè)部分；命題是由各種詞類構(gòu)成的敘述句子，是敘事文的基本單位；序列是由一連串命題組成的完整獨(dú)立的小故事；而故事則由一個(gè)或多個(gè)序列構(gòu)成。”[3](P176)《柳林風(fēng)聲》包括由七個(gè)序列構(gòu)成的三個(gè)故事，這三個(gè)故事分別以鼴鼠、蛤蟆和水鼠為中心。

故事一：以鼴鼠為中心，包括四個(gè)序列：

序列1：鼴鼠離開家→鼴鼠遇到水鼠→打翻水鼠的船→鼴鼠與水鼠成為朋友

序列2：水鼠將蛤蟆介紹給鼴鼠→鼴鼠意欲與蛤蟆一起旅行→旅行的馬車被汽車沖撞→旅行結(jié)束

序列3：鼴鼠了解老獾→尋找老獾→尋找受阻→水鼠營(yíng)救→找到老獾

序列4：鼴鼠思鄉(xiāng)→水鼠幫助鼴鼠回家

即鼴鼠離開家，遇到水鼠，打翻水鼠的船，與水鼠成為朋友，水鼠讓鼴鼠了解河堤故事，鼴鼠欲尋老獾，受到風(fēng)雪阻礙，在水鼠的營(yíng)救下，來到老獾的住所。鼴鼠開始思鄉(xiāng)，水鼠幫助鼴鼠回家。

故事二：以蛤蟆為中心，包括兩個(gè)序列：

序列5：蛤蟆盛情款待朋友→馬車被撞→蛤蟆對(duì)汽車動(dòng)心思→蛤蟆買車、開車、撞車→蛤蟆受到老獾的管制→蛤蟆逃離管制

序列6：蛤蟆進(jìn)城→偷車、開車→關(guān)進(jìn)監(jiān)獄→越獄→蛤蟆歸家→受阻→回到伙伴身邊→奪回家宅

即蛤蟆在水鼠的介紹下認(rèn)識(shí)鼴鼠，蛤蟆帶著伙伴開始旅行，馬車損壞，旅行結(jié)束，蛤蟆對(duì)汽車動(dòng)心思。蛤蟆偷車、開車、撞車、住院、交罰金；脫離老獾、鼴鼠與水鼠的管制，遭到警察的逮捕進(jìn)監(jiān)獄，憑借自己的狡猾越獄，在回家的途中遭遇重重磨難，最終與伙伴相遇，在伙伴的幫助下，奪回被惡人占據(jù)的家宅。

故事三：以水鼠為中心，包含兩個(gè)序列：

序列7：受水獺之托尋子→在黎明之笛手的幫助下尋到

序列8：水鼠受到航行鼠的誘惑→在鼴鼠的幫助下恢復(fù)理性

從以上分析可以看出，《柳林風(fēng)聲》有三條以不同形象為中心的并列的故事序列。從情節(jié)上看，這部小說是一個(gè)典型的復(fù)線線型情節(jié)組成的故事。[3](P130)在以鼴鼠、蛤蟆和水鼠為中心的不同序列中，它們以交叉排列方式在時(shí)間順序上向前發(fā)展，并由此構(gòu)成并列序列。

《柳林風(fēng)聲》是一部典型的以成長(zhǎng)為主題的小說，其成長(zhǎng)敘事分別以兩個(gè)序列為主，一個(gè)序列為輔來展開：即以鼴鼠為正面中心的“引導(dǎo)型”成長(zhǎng)序列——在水鼠的幫助與老獾的引導(dǎo)下，追求自己的愿望，并在追求過程中確立家園與友誼的價(jià)值與秩序；以蛤蟆為負(fù)面中心的“浪子回頭型”成長(zhǎng)序列——不顧朋友們的勸誡與老獾的忠告，恣意妄為，受到懲罰，最終浪子回頭，懂得以家園為中心的秩序與規(guī)范；以水鼠為中心的“中規(guī)中矩型”成長(zhǎng)序列——基本上中規(guī)中矩，偶爾偏離秩序，但最終也能回歸秩序，堅(jiān)守家園。

二、《柳林風(fēng)聲》的人物角色

俄國(guó)學(xué)者弗拉基米爾·普洛普在《俄羅斯民間故事研究》中提出：敘事文看似眾多身份、面目各異的人物其實(shí)不外乎七種角色，一是壞人(阻礙主人公完成自己行動(dòng)或?qū)崿F(xiàn)自己愿望的角色)；二是施惠者(不同于一般意義上的幫助者，它是在敘事的特殊時(shí)刻為主人公提供特殊幫助的角色)；三是幫助者；四是被尋找的人和物；五是派遣者或發(fā)出者(這是指故事中的某種權(quán)威形象，由他向主人公/英雄發(fā)出行動(dòng)的指令)；六是英雄/主人公；七是假英雄/假主人公。[4](P42～69)需要說明的是，普洛普提出的角色并不是一一對(duì)應(yīng)故事中的所有人物。故事中的某個(gè)人物可以在故事發(fā)展的不同段落、不同時(shí)刻扮演不同的角色，或者同一個(gè)角色在故事中也能由不同人物來充當(dāng)。比如說在《柳林風(fēng)聲》的前半部分，鼴鼠充當(dāng)?shù)氖侵魅斯?；而在故事的后半部分，鼴鼠充當(dāng)?shù)氖鞘┗菡叩慕巧?/p>

結(jié)合情節(jié)中的不同序列，《柳林風(fēng)聲》中的人物在不同的序列中的人物角色可闡述如下：

在故事一以鼴鼠為中心的序列中：鼴鼠為了自己的需求——對(duì)水鼠游船的向往，對(duì)老獾的敬仰等——成為自己行動(dòng)的派遣者，因而鼴鼠身兼主人公/派遣者兩種角色。在序列1中，水鼠成為被鼴鼠尋找的對(duì)象。而在序列2、3、4中充當(dāng)被尋找者的則分別是旅行、老獾與家園。在序列2、3、4中充當(dāng)壞人的是撞壞馬車的汽車與暴風(fēng)雪等惡劣環(huán)境。

在故事二以蛤蟆為中心的序列中：在序列5這個(gè)鏈狀序列中，蛤蟆身兼主人公和派遣者角色，充當(dāng)被尋找者角色的是汽車、自由、家園，而充當(dāng)壞人角色的是老獾及其朋友們、監(jiān)獄以及部分人。在序列6中，主人公蛤蟆、老獾身兼施惠者和派遣者兩種角色，水鼠與鼴鼠作為幫手，蛤蟆的家宅是被尋找者，黃鼠狼則是阻礙蛤蟆歸家的壞人。

在故事三以水鼠為中心的序列中：在序列7中，水鼠作為主人公，派遣者是水獺，被尋找者是水獺之子，幫手是黎明之笛手與鼴鼠。在序列8中，水鼠作為主人公/派遣者，壞人則由誘惑水鼠的航行鼠充當(dāng)，幫手是鼴鼠。

從以上成長(zhǎng)序列的結(jié)構(gòu)中可以看到：人物的角色變化清晰地揭示了人物的成長(zhǎng)印跡：鼴鼠的成長(zhǎng)序列：鼴鼠——主人公/派遣者，老獾——施惠者，水鼠——幫手，蛤蟆——被尋找者；蛤蟆的成長(zhǎng)序列：蛤蟆——主人公/壞人，老獾——施惠者/派遣者，水鼠、鼴鼠——幫手；水鼠的成長(zhǎng)序列：水鼠——主人公，鼴鼠、黎明之笛手——幫手，水獺之子——被尋找者。

在鼴鼠的成長(zhǎng)序列中，鼴鼠成長(zhǎng)的明顯變化體現(xiàn)在蛤蟆與水鼠的序列中作為幫手出現(xiàn)，鼴鼠離家后，與水鼠結(jié)識(shí)是在打翻水鼠船，沉迷于水鼠描述的種種故事之中。這也表明，鼴鼠在追求水鼠背后的世界，而水鼠則成為引導(dǎo)鼴鼠進(jìn)入這個(gè)世界的大哥。而在水鼠與蛤蟆的序列中，鼴鼠的“幫手”角色表明，在熟悉了柳林生活的秩序后，鼴鼠也能幫助朋友們回歸秩序，從被引導(dǎo)、被幫助的主人公角色到給予他人幫助的幫手角色，恰恰說明了鼴鼠的成長(zhǎng)。

在蛤蟆的成長(zhǎng)序列中，蛤蟆的成長(zhǎng)序列與之前的敘事分析最大的不同在于蛤蟆身兼主人公/壞人雙重角色。蛤蟆作為一個(gè)一往無前的冒險(xiǎn)家，個(gè)性張揚(yáng)，崇尚自由，對(duì)朋友慷慨大方，但在性格上存在一個(gè)巨大的缺陷——對(duì)事物過分熱情，其所呈現(xiàn)出的非理性狀態(tài)帶給他人不良影響。而作為壞人角色的蛤蟆恰恰指的是自身的性格缺陷，因而蛤蟆對(duì)壞人的戰(zhàn)勝即是對(duì)自我的戰(zhàn)勝，是對(duì)自我弱點(diǎn)的克服，是理性對(duì)非理性的控制與約束，也是走向成熟的過程。“蛤蟆一邊掙脫，一邊謙和地說：‘獾才是總策劃，水鼠和鼴鼠是主力，我只是普通一兵，幾乎就沒做什么?！盵1](P156～157)

在這些人物中，最值得一提的是老獾。老獾多以派遣者或施惠者的身份出現(xiàn)。派遣者通常是故事中的權(quán)威形象，老獾以受人尊敬的長(zhǎng)者身份出現(xiàn)，“大家都得過日子，也讓別人過日子，互不相擾吧，但是我明天要傳話出來，我想你以后不會(huì)有什么麻煩了?！盵1](P47)它以豐富的閱歷和經(jīng)驗(yàn)確立了柳林生活的原則，體現(xiàn)了對(duì)家園平等友愛秩序的維護(hù)。這里維護(hù)的核心標(biāo)準(zhǔn)是家園理性。老獾以理性為權(quán)威來判定自身以及柳林成員的行為，以便他們?cè)诼潆y/破壞秩序時(shí)，給予援助/懲罰，達(dá)到讓成員們守護(hù)家園秩序的目的?！拔覀儭簿褪?，你和我，還有我們這里的朋友鼴鼠——我們將認(rèn)真照料蛤蟆，我們不能再容忍任何胡作非為，要讓他回心轉(zhuǎn)意，必要的話，要強(qiáng)制他服理。我們要把他改造為有理性的蛤蟆。”[1](P41)這進(jìn)一步印證了這種權(quán)威的不可逾越性，人類社會(huì)的法律秩序?qū)α旨覉@無效，對(duì)蛤蟆犯事的懲罰，盡管人類監(jiān)獄已做出了回應(yīng)，但是真正使蛤蟆從錯(cuò)誤中悔悟，從懲罰中吸取教訓(xùn)的是蛤蟆對(duì)家園的回歸。人類社會(huì)的生活經(jīng)歷與其說是對(duì)蛤蟆的教訓(xùn)，不如說是平添了蛤蟆冒險(xiǎn)生涯中“越獄逃亡”這一濃墨重彩的光輝一筆。老獾在此表現(xiàn)出來的恰恰是一種理想之父的形象，不僅有父親的權(quán)威，也保留了父親的慈愛與親切。老獾擔(dān)任施惠者的角色，以導(dǎo)師/父親的身份給予主人公訓(xùn)導(dǎo)/警醒。而鼴鼠與蛤蟆也正是在老獾的勸誡/教訓(xùn)下才走上自覺維護(hù)家園秩序的成長(zhǎng)之路。

從成長(zhǎng)小說的角度來看，這種小說往往聚焦于某個(gè)人物成長(zhǎng)的某段時(shí)期。在這段時(shí)期內(nèi)，他由稚嫩走向成熟，并找到了人生的目標(biāo)。小說逐步展示了主人公是如何由于經(jīng)驗(yàn)不足而犯下不可避免的錯(cuò)誤，如何為此付出代價(jià)，最后他改正了錯(cuò)誤，在自我認(rèn)知方面達(dá)到了一個(gè)高度，而當(dāng)他回過頭來看自己所走過的路時(shí)，發(fā)現(xiàn)那些錯(cuò)誤其實(shí)是成長(zhǎng)所必須經(jīng)歷的。[4](P194)

在這部寓教于樂的成長(zhǎng)小說中，鼴鼠、蛤蟆在柳林中通過對(duì)自己的理想/欲求的追逐，得到辛勤的回報(bào)/欲求過度的懲罰，最終回歸秩序，準(zhǔn)確理解了友誼與家園的價(jià)值。

三、《柳林風(fēng)聲》的敘事深層結(jié)構(gòu)

如前所述，從人物角色的角度來看，《柳林風(fēng)聲》是一部以鼴鼠、蛤蟆為主人公，老獾為派遣者/施惠者的成長(zhǎng)小說。但是，從小說的敘事深層結(jié)構(gòu)來看，這些角色之間存在著對(duì)抗性或非對(duì)抗性的二項(xiàng)對(duì)立關(guān)系。

結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)家格雷馬斯在普洛普與列維-斯特勞斯的基礎(chǔ)上，推演出了“意義矩陣”的范式。格雷馬斯指出：所有的敘事文本乃至全部文本中，一定包含著一個(gè)意義的深層結(jié)構(gòu)；而這一深層結(jié)構(gòu)是由一組核心的二元對(duì)立式(設(shè)定為A/B)及其所推演出的另一組相關(guān)且相對(duì)的二項(xiàng)對(duì)立式(-A/-B)建構(gòu)而成的，將這兩組二項(xiàng)對(duì)立式作為一個(gè)四方形的四個(gè)端點(diǎn)予以排列，便獲得了一個(gè)意義的矩形，如圖1所示：

圖1 格雷馬斯意義矩陣

這個(gè)圖示揭示了三組關(guān)系。其中，A與B、-A與-B之間是對(duì)抗性關(guān)系，A與-B、B與-A之間是互補(bǔ)性關(guān)系，A與-A、B與-B之間是矛盾性關(guān)系。文本的深層意義結(jié)構(gòu)便呈現(xiàn)在這三組關(guān)系的變化組合之中。[5](P244～275)

結(jié)合格雷馬斯的矩陣原理，可以找出作品中的基本要素：鼴鼠、水鼠、蛤蟆、老獾、家園?！读诛L(fēng)聲》也可以在之前的序列分析之上獲得格雷馬斯意義矩陣中的核心二項(xiàng)對(duì)立式：蛤蟆(A)與家園(B)，其他相關(guān)對(duì)立項(xiàng)即鼴鼠/水鼠(-A)與老獾(-B)，由此可以建立關(guān)于《柳林風(fēng)聲》的意義矩陣，如圖2所示：

圖2 《柳林風(fēng)聲》的意義矩陣

第一組蛤蟆(A)與家園(B)的對(duì)立是故事的動(dòng)機(jī)與基線。蛤蟆在故事中展示為一個(gè)為所欲為、恣情任性的形象，只會(huì)因一時(shí)沖動(dòng)與狂熱的激情而破壞秩序。事實(shí)上，蛤蟆的行為不啻是一種成長(zhǎng)中的自我認(rèn)同，為了能夠證明自己的能力與膽識(shí)，蛤蟆以對(duì)秩序的叛離作為自己的功績(jī)，這種秩序在文本中意味著家園、法庭、監(jiān)獄等。蛤蟆在叛離家園的過程中最后被秩序所放逐，實(shí)質(zhì)上是蛤蟆對(duì)成長(zhǎng)為秩序所要求的對(duì)象的抗拒。而作為對(duì)蛤蟆抗拒的懲罰，蛤蟆最終失去了家園。這一反成長(zhǎng)的解決方案使蛤蟆最終意識(shí)到家園的重要性，在朋友們的幫助下，奪回家園，同時(shí)也回歸秩序。

第二組對(duì)立是蛤蟆(A)與老獾(-A)的對(duì)立，這一層次的關(guān)鍵是顯示了社會(huì)秩序的根本規(guī)律在于理性。對(duì)于一切不合乎理性的行為，理性/秩序都有權(quán)力將之約束/懲罰。蛤蟆對(duì)自身與他人的放任與縱容都是一種反理性的行為，蛤蟆被老獾看管，接受法庭裁決以及監(jiān)獄的管轄，這其中蛤蟆沒有任何可以為自己辯解的合法性，理性在此沉淀為一種意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域起決定作用的權(quán)力話語(yǔ)。老獾的話語(yǔ)是值得蛤蟆去遵守的正確道路，是理性對(duì)非理性的勸誘，而失去家園則是理性這一權(quán)力話語(yǔ)對(duì)蛤蟆實(shí)施的懲罰。同時(shí)，理性以一種和諧的面目出現(xiàn)，遵守它，意味著情感的歸宿；而反叛它，則意味著自我放逐的孤獨(dú)。因?yàn)闊o法忍受遠(yuǎn)離朋友、家園帶來的孤獨(dú)，蛤蟆選擇回歸秩序，從而印證了理性的強(qiáng)大與無處不在。

第三組對(duì)立是鼴鼠/水鼠(-B)與家園(B)的對(duì)立。在鼴鼠的故事中，鼴鼠的成長(zhǎng)事實(shí)上也是在對(duì)家園的叛離與回歸中完成的。不同于蛤蟆的是，鼴鼠沒有蛤蟆那么強(qiáng)烈的反叛與抗拒，事實(shí)上，鼴鼠是在老獾/理性的勸誘下自覺回歸至家園/秩序中的。盡管如此，從對(duì)家園的叛離到回歸也印證了鼴鼠擺脫他人的誘惑(水鼠的誘惑)，明確自我定位(思鄉(xiāng))的成長(zhǎng)之路。

從上面的分析可以看出，文本的深層結(jié)構(gòu)講述的是主人公面臨的成長(zhǎng)與拒絕成長(zhǎng)的“成長(zhǎng)敘事”命題。在這樣一個(gè)矩陣結(jié)構(gòu)中，文本的深層次結(jié)構(gòu)其實(shí)揭示了這樣一個(gè)道理：任何人都必須以理性的內(nèi)化作為自己真正成長(zhǎng)的標(biāo)志。

綜上所述，筆者從敘事序列、人物角色和深層結(jié)構(gòu)三個(gè)層面探討了《柳林風(fēng)聲》的成長(zhǎng)敘事，演繹了其背后所體現(xiàn)出來的共同主題——成長(zhǎng)：無論是蛤蟆的反成長(zhǎng)過程，還是鼴鼠的正成長(zhǎng)過程，最終他們都顯示出被理性所歸化的結(jié)局?！霸诼L(zhǎng)的夏夜，有的時(shí)候，朋友們結(jié)伴到野林散步。野林現(xiàn)在對(duì)他們來說，已經(jīng)成功地被馴服了……森林中的居民都滿懷敬意地向他們問候?！薄爱?dāng)他們的小孩調(diào)皮得管不住的時(shí)候，他們就說，假如再不靜下來，再不乖一點(diǎn)，可怕的灰獾就會(huì)來抓他們了?！盵1](P157)作品向我們展示了一種黑格爾式的“正-反-合”的成長(zhǎng)歷程，因而這個(gè)文本所講述的故事，事實(shí)上是從不同敘事層面對(duì)“成長(zhǎng)”主題進(jìn)行了豐富的審美詮釋與表達(dá)。

《柳林風(fēng)聲》的成功，也正得益于這一正一反的雙重故事給人以獨(dú)特的審美感受與人生教益。正如斯克洛夫斯基所說，尾聲可以似乎缺少嚴(yán)格意義上的封閉：不是終止故事并收束所有松散的頭緒，而是讓故事流入未來。但是這樣的結(jié)尾另有目的：它們將小說——當(dāng)它被閱讀時(shí)是與生活相分離的——重新嫁接到真實(shí)的歷史時(shí)間之上，從而把小說及其讀者與我們的世界結(jié)合在一起。[6](P76)

參考文獻(xiàn)：

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