加強(qiáng)學(xué)校道德教育，助力中原崛起

曹坤明

（新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院 成人教育學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003）

一、何謂中原崛起

一個國家的崛起，不僅是經(jīng)濟(jì)上的崛起，更是精神、文化、體制、科技、國民素質(zhì)、人民生活等各方面的崛起。中原崛起有著類似的深刻內(nèi)涵，意味著經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，改革、發(fā)展、穩(wěn)定全面推進(jìn)；意味著將河南建設(shè)成為具有較高道德文明的經(jīng)濟(jì)和文化強(qiáng)省，實現(xiàn)由經(jīng)濟(jì)和文化大省向經(jīng)濟(jì)和文化強(qiáng)省的跨越和轉(zhuǎn)變。缺乏文化和道德基礎(chǔ)的單純的經(jīng)濟(jì)上的發(fā)達(dá)并非真正意義上的崛起，這樣的崛起也難以長久和持續(xù)。

中原崛起的內(nèi)涵最初僅指經(jīng)濟(jì)發(fā)展，后來逐漸演變?yōu)橐粋€綜合性的概念——以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，包括社會、文化、體制、生態(tài)等方面綜合競爭力提高的全面崛起，其中文化與道德更是發(fā)揮著精神引領(lǐng)的重要功能。早在2003年12月24日中共河南省委七屆六次全會上，時任河南省委書記李克強(qiáng)在闡述中原崛起的內(nèi)涵問題時就特別強(qiáng)調(diào)：“中原崛起的目標(biāo)，核心是經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，也包括了人文指標(biāo)和社會穩(wěn)定的內(nèi)容。實現(xiàn)中原崛起，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展是第一要務(wù)；同時，必須推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，必須改革、發(fā)展、穩(wěn)定全面推進(jìn)?！边@一闡釋使得中原崛起的內(nèi)涵更加豐富，充分展現(xiàn)了河南省委、省政府的中原崛起觀。

二、實現(xiàn)中原崛起面臨的困境和現(xiàn)實問題

當(dāng)前我國社會處于急劇轉(zhuǎn)型期，某些人過于注重經(jīng)濟(jì)利益和個人私利，導(dǎo)致道德底線喪失。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們的道德水準(zhǔn)出現(xiàn)了負(fù)相關(guān)。在抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)、鼓勵全民致富、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中，道德的價值有所失落。某些人為了所謂的“發(fā)展”和獲取私利不顧一切，不擇手段。此外，政府機(jī)關(guān)的少數(shù)部門的不作為或是效率低下，影響了投資環(huán)境，削弱了河南省的經(jīng)濟(jì)和文化軟實力。

三、學(xué)校道德教育與中原崛起的關(guān)系分析

2012年河南省有各級各類學(xué)校（機(jī)構(gòu)）6.5萬所，教育人口2931萬人（其中在校生2790萬人，教職工141萬人），占總?cè)丝诘?8.1％。［1］通過加強(qiáng)學(xué)校道德教育，提高道德教育實效，可以在很大程度上提高占接近河南總?cè)丝谌种坏慕逃丝?，特別是青少年學(xué)生這些將來國家的建設(shè)者和接班人的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞暮髠淙瞬?。進(jìn)而通過教育人口影響全體河南人民，提高河南人的整體素質(zhì)和道德水平，為實現(xiàn)中原崛起培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

學(xué)校道德教育還可以通過學(xué)生這一群體反作用于學(xué)生家庭這一社會的有機(jī)構(gòu)成要素，提高主要家庭成員的道德素質(zhì)，進(jìn)而提高社會整體的道德水平。而社會道德水平的提高和德才兼?zhèn)涞娜瞬趴梢允菇?jīng)濟(jì)得到快速、健康、穩(wěn)定的發(fā)展，避免經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展上的短視，使社會道德水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持同步。

四、加強(qiáng)學(xué)校道德教育，助力中原崛起

1．精選道德教育內(nèi)容。

選擇道德教育內(nèi)容既要繼承和發(fā)揚中原優(yōu)秀的文化道德傳統(tǒng)，又要引入西方文化中諸如科學(xué)、民主、法制精神等優(yōu)秀成分。當(dāng)前我國的學(xué)校道德教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理教育、人道主義教育、國際意識教育、感恩教育、健康教育等。此外還要突出民族精神和河南精神的培養(yǎng)，將社會主義核心價值體系融入學(xué)校道德教育內(nèi)容中。加強(qiáng)理想信念教育，大力弘揚焦裕祿精神、紅旗渠精神、任長霞精神等具有代表性的河南精神和正能量。開發(fā)具有地方特色的德育鄉(xiāng)土教材，培養(yǎng)青少年學(xué)生對家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和熱愛之情。

2．學(xué)校、家庭與社會協(xié)調(diào)一致，營造良好的道德教育環(huán)境。

進(jìn)行學(xué)校道德教育需要學(xué)校、家庭與社會協(xié)調(diào)一致，三位一體，組成合力，構(gòu)建一個科學(xué)、有效、系統(tǒng)的，相互促進(jìn)、相互補充的道德教育體系。首先，要通過提高家長的素質(zhì)營造良好的家庭育人環(huán)境，提升家庭的德育責(zé)任，克服家庭教育的缺位和真空化；其次，各級政府部門也應(yīng)直接或間接參與到道德教育的組織和實施工作中，完善社會公共服務(wù)系統(tǒng)和其德育功能；第三，各類媒體要發(fā)揮正能量，改善社會道德風(fēng)氣，使學(xué)校、家庭、社會三個場域所傳遞的價值體系保持一致，形成合力。

3．創(chuàng)新道德教育方法，拓展道德教育途徑。

加強(qiáng)學(xué)校道德教育應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新德育方法，開拓德育新途徑。采取價值澄清法、角色扮演法等確立學(xué)生的主體地位，調(diào)動學(xué)生積極性。將德育課和各科滲透相結(jié)合，創(chuàng)建有中原特色的立體化現(xiàn)代德育體系，建立現(xiàn)代學(xué)校德育的新模式，保持從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的內(nèi)在系統(tǒng)性和連貫性。借鑒西方如美國的道德教育途徑，開展網(wǎng)絡(luò)道德教育。通過建設(shè)專門的道德教育網(wǎng)站和豐富多彩的網(wǎng)上道德教育活動，進(jìn)行積極的引導(dǎo)和教化。

4．重視在生活中開展道德教育，充分發(fā)揮生活中的典型事例的德育作用。

英國有一句諺語：“行動養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運。”道德教育要在日常生活中潛移默化地開展，充分利用學(xué)生生活中的典型事例進(jìn)行道德教育。不斷踐行良好的道德行為，從而養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，進(jìn)而形成良好的道德品格，最終通過改變個人的命運促進(jìn)社會發(fā)展。

5．重視生態(tài)倫理道德教育和環(huán)境保護(hù)意識教育，促進(jìn)河南省綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，走向生態(tài)文明新時代，建設(shè)美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容。作為中部崛起計劃六省份的河南省，在實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛和工業(yè)化的過程中，不能以犧牲環(huán)境為代價來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。因此要特別重視青少年學(xué)生的生態(tài)倫理道德教育與環(huán)境保護(hù)意識。這一方面可以影響將來社會的建設(shè)者，另一方面可以通過青少年學(xué)生環(huán)保意識和生態(tài)意識的增強(qiáng)影響和促進(jìn)整個社會生態(tài)倫理道德水平的提升。

6．正確認(rèn)識“灌輸”的含義和爭辯。

我國當(dāng)前道德教育受到“說教”和“灌輸”之批判，認(rèn)為無論是強(qiáng)行灌輸還是“巧妙的、變相的灌輸”都是將所謂的“道德觀念”、“成人意志”及“國家精神”灌輸給學(xué)生。持反對意見者認(rèn)為，“道德教育不應(yīng)放棄價值灌輸”。如孫喜亭等人堅持認(rèn)為：德育是將一定的社會思想和道德傳遞給受教育者的活動的命題。無論是從目的的角度，還是從內(nèi)容、方法的角度看，都是正確的。德育是內(nèi)化的過程，是輸入的過程，是傳遞的過程。［2］灌輸式道德教育在現(xiàn)代性框架內(nèi)具有其道義上的合法性，因為現(xiàn)代性仍然相信存在普遍真理與普遍的善。灌輸式道德教育依然追求理性和 確 定性。［3］

7．采取多維度的全面考核，盡可能地使德育考核合情合理。

德育課考核一直是爭論的焦點。有人認(rèn)為德育課程之所以存在“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象是因為不考試，或者考試分?jǐn)?shù)不計入升學(xué)總分。一旦將德育課程考試計入升學(xué)總分，對德育課程像其他課程一樣進(jìn)行考核，則又會受到“應(yīng)試教育”的困擾，導(dǎo)致知性德育。應(yīng)針對道德教育的特點，通過采取多元、多維的評價考核方式，注重道德教育過程考核和結(jié)果考察的有機(jī)結(jié)合，結(jié)合書面考核，同時采取教師觀察、自我評價、同學(xué)互評等主客觀相結(jié)合的評價方式對學(xué)生進(jìn)行綜合測評。［4］

［1］2012年河南省教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報.

［2］孫喜亭．德育要拒斥任何意義上的“傳遞”、“灌輸”嗎？ ［J］．中國教育學(xué)刊，2000（5）.

［3］孫彩平．道德教育的倫理譜系［M］．北京：人民出版社，2005.

［4］王定功．青少年道德教育國際觀察［M］．上海：上海交通大學(xué)出版社，2012.