點(diǎn)燃思維的火炬 釋放哲學(xué)的魅力

孫燕香

在高中政治課的四個(gè)必修模塊中，很多學(xué)生認(rèn)為哲學(xué)是最難學(xué)的，哲學(xué)給他們的感覺是既高深莫測(cè)又枯燥乏味，因此學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣不大，積極性不高。其實(shí)，哲學(xué)常識(shí)的抽象和晦澀，在一定程度上正是哲學(xué)的魅力所在。那么如何讓學(xué)生感受到這種魅力呢？這就需要政治課教師發(fā)散思維，認(rèn)真探索教法，充分釋放哲學(xué)的魅力。下面談?wù)劰P者的幾點(diǎn)做法。

一、上好哲學(xué)第一堂課，讓學(xué)生感受哲學(xué)的“趣味美”

高二第一堂哲學(xué)課一定要上好，要精心備課，要形象生動(dòng)，假如第一堂課沒上好或講得很抽象，那么，在首因效應(yīng)（第一印象所產(chǎn)生的作用）下，就會(huì)給學(xué)生一道有形屏障，使學(xué)生排斥哲學(xué)，從而影響接下來的教學(xué)。因此，筆者在上高二第一堂課時(shí)就沒有教授新課，而是講了兩個(gè)故事。第一個(gè)是古希臘哲學(xué)家皮浪曾講過的一個(gè)寓言故事。假如把一只小船放到大海中，上面有一個(gè)人和一頭豬。大海上狂風(fēng)惡浪，小船眼看就要被浪打翻。此時(shí)，船上的人驚慌失措，而豬呢，只要有豬食吃，安之若素。所以，皮浪認(rèn)為：人不如豬！學(xué)生一聽到這就笑了，于是筆者立即拋出問題：“為什么豬不驚慌？痛苦的人與快樂的豬，你愿做哪個(gè)？”學(xué)生在笑聲中展開討論，筆者不時(shí)地加以點(diǎn)撥，最終引導(dǎo)學(xué)生答出：“豬是沒有意識(shí)的，它的快樂是短暫的，當(dāng)?shù)舻剿飼r(shí)，人還可以求救或自救（發(fā)揮主觀能動(dòng)性），但豬就只有等死了?！钡诙€(gè)是幽默故事。在古希臘有甲乙兩個(gè)人，甲向乙借了錢，過了一段時(shí)間，乙問甲還錢，甲回答說：“借你錢的是過去的我，非現(xiàn)在的我，與現(xiàn)在的我何干？”乙很氣憤，遂把甲揍了一頓。甲來到法官面前狀告乙的行為，要求法官主持公道，這時(shí)乙回答道：“打你的是過去的我，非現(xiàn)在的我，你要抓就去抓過去的我，現(xiàn)在的我可沒有打你。”最后這場(chǎng)官司只好不了了之（故事體現(xiàn)了物質(zhì)世界

是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一）。故事一講完，學(xué)生歡快的笑聲又回蕩在教室里。故事說明的哲理或許學(xué)生還不是很懂，但是筆者相信，通過這些故事能很快拉近他們與哲學(xué)的距離，讓他們充分感受到哲學(xué)的趣味。

二、充分調(diào)用“幾語”，讓學(xué)生感受到哲學(xué)的“抽象美”

列寧指出：“常常有這樣的成語，它能以出人意料的恰當(dāng)，表現(xiàn)相當(dāng)復(fù)雜的現(xiàn)象和本質(zhì)?！敝袊?guó)哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有很多充滿哲理的成語、俗語、諺語、詩詞，教師若能注意搜集這“幾語”并將其引入哲學(xué)課堂，就一定能使教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。如用“劈柴不照紋，累死劈柴人”“拔苗助長(zhǎng)”來說明要按客觀規(guī)律辦事的道理；用“牽牛要牽牛鼻子”“打蛇要打七寸”來說明辦事情要善于抓主要矛盾；用“入鄉(xiāng)隨俗”“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花”“山腰點(diǎn)桐，山下務(wù)農(nóng)”“莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗”等來說明具體問題具體分析的道理；用“花在樹則生，離樹則死；鳥在林則樂，離群則悲”來說明部分與整體的關(guān)系原理……這樣不但把抽象的原理通俗化，使學(xué)生印象深刻，而且能激發(fā)學(xué)生對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。除此以外，我們還可以在哲學(xué)教學(xué)中適當(dāng)運(yùn)用廣告語，那將會(huì)起到錦上添花、畫龍點(diǎn)睛的作用。例如，在總結(jié)“用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題”時(shí)，教師可以聲情并茂地引用澳柯瑪?shù)膹V告語“沒有最好，只有更好”。因?yàn)槭澜缟先f事萬物都是不斷變化發(fā)展的，不可能有最好，承認(rèn)最好，實(shí)質(zhì)是否認(rèn)發(fā)展的靜止觀點(diǎn)。因此我們?cè)谌松猛局胁荒軠\嘗輒止，滿足于已有的成就，只有承認(rèn)更好，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，才能不斷地實(shí)現(xiàn)突破。學(xué)生聽完后更是有一種發(fā)現(xiàn)新大陸的興奮感，原來廣告語也有哲理??！實(shí)踐證明，充分運(yùn)用好這“幾語”，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，提高學(xué)生的審美品質(zhì)，有利于體現(xiàn)人文精神，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，更有利于學(xué)生感受到哲學(xué)理論的“抽象美”。

三、聯(lián)系實(shí)踐，讓學(xué)生感受哲學(xué)的“活力美”

在華盛頓兒童博物館的墻上有一句醒目的格言：“I hear， I forget， I see， I remember， I do， I understand.”（“聽到的，我忘記了；看到的，我記住了；做過的，我理解了?！保┻@句格言充分說明了實(shí)踐的重要性。而馬克思主義哲學(xué)的根本特征就是實(shí)踐性，做到與不斷發(fā)展著的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合才是哲學(xué)的活力所在。因此，在教學(xué)中，我們要把課堂教學(xué)和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，通過實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生增強(qiáng)對(duì)哲學(xué)課的可信度和認(rèn)同感。比如在講解“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源”時(shí)，筆者先讓學(xué)生填空：紅色+藍(lán)色= 色， 黃色+藍(lán)色= 色， 紅色+黃色= 色， 紅色+藍(lán)色+黃色= 色。這些問題對(duì)于不是美術(shù)班的學(xué)生來說是很難準(zhǔn)確答出的，于是筆者拿出事先準(zhǔn)備好的調(diào)色板和顏料讓幾位學(xué)生到講臺(tái)上進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)。學(xué)生看到有機(jī)會(huì)親自參與實(shí)踐，興趣一下子高漲起來。最后通過學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)演示，色彩搭配的結(jié)果躍然紙上（分別是紫色、綠色、橙色、黑色）。教師此時(shí)無需多講，課堂上的這一系列活動(dòng)就是對(duì)教材內(nèi)容的最好闡釋，教學(xué)效果水到渠成。由此可見，把實(shí)踐活動(dòng)引入課堂，能讓學(xué)生深刻體會(huì)到哲學(xué)的活力，激發(fā)學(xué)生的求知熱情，使學(xué)生產(chǎn)生自覺學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。

四、教學(xué)回歸生活，讓學(xué)生感受哲學(xué)的“實(shí)用美”

哲學(xué)作為智慧之學(xué)，并不是哲學(xué)家們自我欣賞的陽春白雪，而是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的指南。教師要引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)的哲學(xué)觀點(diǎn)來分析日常學(xué)習(xí)和生活中的問題，使學(xué)生覺得所學(xué)的知識(shí)“有用”“管用”，從而不斷提高他們學(xué)習(xí)的內(nèi)在需求，認(rèn)識(shí)到哲學(xué)的智慧之光。因此，教師在教學(xué)時(shí)必須要注意聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際。比如筆者在講“矛盾的普遍性和特殊性”時(shí)，就結(jié)合了數(shù)學(xué)學(xué)科的知識(shí)。在平面解析幾何中，當(dāng)動(dòng)點(diǎn)到一個(gè)定點(diǎn)的距離與它到一條定直線（定點(diǎn)不在定直線上）的距離之比是常數(shù)時(shí)，該動(dòng)點(diǎn)的軌跡為圓錐曲線（矛盾的普遍性）。常數(shù)的值不同，圓錐曲線的形狀就不同，當(dāng)常數(shù)小于1時(shí)，軌跡是橢圓（矛盾的特殊性）；當(dāng)常數(shù)等于1時(shí)，軌跡是拋物線（矛盾的特殊性）；當(dāng)常數(shù)大于1時(shí)，軌跡是雙曲線（矛盾的特殊性）。學(xué)生一看這些哲學(xué)知識(shí)能跟他們的數(shù)學(xué)學(xué)科相結(jié)合頓時(shí)興趣大增，課堂氣氛馬上活躍起來，他們很快就掌握了教學(xué)內(nèi)容。

再拿高二學(xué)生選科為例，選擇什么科目，他們都是根據(jù)自己的實(shí)際情況以及綜合考慮各方面因素來選擇的，而這正體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，全面、聯(lián)系地看問題的哲學(xué)觀點(diǎn)。還有在講到“人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到主觀因素的影響”這一哲理時(shí)，讓學(xué)生分析“情人眼里出西施”的合理性。實(shí)踐證明，在教學(xué)中我們要盡量利用來自于學(xué)生身邊的，貼近學(xué)生生活實(shí)際的材料，使學(xué)生切實(shí)感受到哲學(xué)課有內(nèi)容、切實(shí)際，能入耳、更入心，這樣更能消除他們對(duì)哲學(xué)的神秘感，使他們欣喜地發(fā)現(xiàn)慎思明辨的哲學(xué)原來是無處不在的。

總之，在高中哲學(xué)的教學(xué)中，教師如能更新觀念，轉(zhuǎn)變思想，注意運(yùn)用靈活多變的方法引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上充分體驗(yàn)參與之樂，思維之趣，成功之悅，那么哲學(xué)的魅力一定會(huì)得到無限釋放的。

（責(zé)任編輯 袁 妮）