舞蹈教育對青少年美育的意義

袁文彬

（廣東外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院音樂系，廣東 廣州 510000）

舞蹈教育對青少年美育的意義

袁文彬

（廣東外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院音樂系，廣東 廣州 510000）

舞蹈是藝術(shù)之母。音樂和詩存在于時間中，畫和建筑學(xué)存在于空間中。但舞蹈卻同時存在于時間與空間之中。由此可見，“舞蹈”無處不在。因為舞蹈文化的存在，“舞蹈教育”這一學(xué)科便逐漸形成且不斷發(fā)展。舞蹈教育，是一門由教育學(xué)、藝術(shù)教育學(xué)和舞蹈學(xué)所組成的獨立學(xué)科。舞蹈教育，作為人類最早的文化教育活動之一，千百年來一直傳承著人類的文明、提升著人類的情感、豐富著受教者的審美體驗。舞蹈教育的宗旨并不是把每一個學(xué)生都培養(yǎng)成出色的舞蹈家，而是要培養(yǎng)出更多懂得美、追求美、具有審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造力的健康公民。因此，本文的研究方向是：舞蹈教育對青少年美育的提高與發(fā)展究竟有何意義？分析如何實施舞蹈審美教育的教育途徑可促使道德品質(zhì)和思想情操得到提升以及激活受教者的想象力和創(chuàng)造力，從而促進(jìn)社會的進(jìn)步與發(fā)展。

舞蹈；舞蹈教育；素質(zhì)教育；審美教育

舞蹈的審美教育可使道德品質(zhì)和思想情操得到提升，并能激活受教者的想象力和創(chuàng)造力，從而促進(jìn)了社會的進(jìn)步和發(fā)展。舞蹈藝術(shù)本身所具有的特征足以對青少年的成長產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而這種影響又是任何學(xué)科所不能代替的。人生必備素質(zhì)的建立和完善，在長期的舞蹈訓(xùn)練和學(xué)習(xí)中都可以得到培養(yǎng)和提升。另外，舞蹈欣賞和創(chuàng)造活動作為知覺思維活動都是通過意象進(jìn)行的，這種意象能喚起人類本能的創(chuàng)造性思維，使人產(chǎn)生各種新的不同的思維走向和想象中的審美創(chuàng)造。這種想象與創(chuàng)造是學(xué)生主體性的最高表現(xiàn)也是教育的培養(yǎng)目標(biāo)，它使教育得到有意義的延伸與超越。可見舞蹈教育在綜合素質(zhì)教育中特別在審美教育中的地位與作用。

因此，舞蹈教育不可忽視，青少年的審美教育不可忽視。藝術(shù)教育在青少年綜合素質(zhì)教育中占著重要的地位，而舞蹈審美教育在藝術(shù)教育中又是重中之重。所以，重視舞蹈在青少年中的普及教育，有效的發(fā)揮其功能，我國的素質(zhì)教育將會邁上一個新的臺階。

一、緒論

舞蹈，在中華悠久的歷史中走過了五千年的文明之路，“舞蹈”這個詞匯被廣泛地提及且運用。在五千年的文明之路里，每一步都印證舞蹈的足跡與發(fā)展歷程！“舞蹈，是人類生命靈性的律動，是人體于時空中創(chuàng)造的一種審美狀態(tài)。這樣一種人體美所投射出來的宇宙自然的節(jié)奏、力量和氣韻，能夠激發(fā)出人們最為深層創(chuàng)造力。”[舞蹈的過程其實就是一種審美的過程，也是人類社會生活的一種表現(xiàn)、創(chuàng)造與升華。由此可以說，歷史悠久的舞蹈文化，是一曲凝聚了社會生活、時代需求以及舞蹈創(chuàng)造者生命歷程的持續(xù)交響。舞蹈的教育過程，其實不僅是一種審美過程，更是一種促使受教者的身心處于舞蹈審美活動中并同時感受審美精神的過程！在原始社會中，舞蹈教育雖說只是藝術(shù)的萌芽，但已經(jīng)很發(fā)達(dá)，并占據(jù)著社會教育的重要地位，“……幾乎所有的先民都要接受舞蹈教育，它是一種平等的、全民的普及性教育?！倍F(xiàn)代社會的舞蹈教育，不僅作為一種社會意識形態(tài)而存在，更是人類社會文明發(fā)展與進(jìn)步的一種歷史印證。由此可見，舞蹈教育在全民教育中占據(jù)著重要的、特殊的、必不可少且不可替代的地位。而美育（審美教育）卻又離不開舞蹈教育，舞蹈教育的最終目的便是使得全民的美育教育得以提高與發(fā)展。

二、美育在青少年綜合素質(zhì)中的地位及作用

（一）美育在青少年綜合素質(zhì)中的地位

在現(xiàn)代社會的教育體系里，“素質(zhì)教育”這個詞早已被廣泛運用。素質(zhì)教育，說到底是使受教者的德智體美勞能夠全面發(fā)展。在這里，素質(zhì)教育的目的并不是培養(yǎng)能夠考高分的文化殘疾人，而是奔著綜合素質(zhì)能夠全面發(fā)展的目標(biāo)去實施的?！皣医涛扉_軒主任曾指出：素質(zhì)教育從本質(zhì)上說，是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育。素質(zhì)教育是為實現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo)，著眼于受教育者群體和社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以往重開發(fā)受教育者的潛能、促進(jìn)受教育者德智體諸方面生動活潑的發(fā)展為基本特征的教育?！钡缃?，實施并不完美，因為美育教育在素質(zhì)教育中的實施十分的不完善。

藝術(shù)教育是實施美育的重要途徑，是德、智、體、美全面發(fā)展教育方針的有機(jī)組成部分。越來越多的人認(rèn)識到：藝術(shù)修養(yǎng)是現(xiàn)代公民和當(dāng)代社會所需要的復(fù)合型人才不可缺少的素質(zhì)。當(dāng)前在實施由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的過程中，如何“面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體、心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生健康活潑的發(fā)展”是擺在我們面前最重要的課題。前面提到：藝術(shù)教育是實施美育的重要途徑。而舞蹈卻又是藝術(shù)教育的重點。要“舞蹈”，先“教育”，可以說，舞蹈教育是實施美育的重點途徑。因此，舞蹈教育不可忽視，青少年的審美教育不可忽視.

（二）美育在青少年綜合素質(zhì)中的作用

新中國成立以后，“應(yīng)試教育”一邊倒地開發(fā)左腦，易使人長期處于緊張狀態(tài)，加速衰老，并成為缺乏文化藝術(shù)修養(yǎng)的“殘疾人”。其后果是缺少創(chuàng)新，缺乏整體意識，偏執(zhí)于個人的成敗得失?！皯?yīng)試教育只注重應(yīng)試的功利，不關(guān)心人的全面發(fā)展；不是創(chuàng)造適合學(xué)生的教育，而是塑造適合‘教育’的學(xué)生?！币苍S很多人并不知道。美國神經(jīng)科學(xué)家戴維曾研究發(fā)現(xiàn)，人的形象思維與抽象思維是相互影響、相互作用的。我國著名的藝術(shù)心理學(xué)研究者平心先生，曾經(jīng)就對我國熱衷于舞蹈的大學(xué)生與城市普通人口的智商進(jìn)行過標(biāo)準(zhǔn)的智力測驗，從實踐中得知熱衷于舞蹈的大學(xué)生的智商要比城市人口的智商高得非常顯著。張秀華在《開發(fā)右腦，智力倍增》一書中曾指出：藝術(shù)教育或美育可以開發(fā)人的右腦功能，開發(fā)右腦功能又可以大大提高人的智力水平，甚至能使智力落后的兒童獲得發(fā)展。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“我不是用語言來思考的，而是用跳躍式的形狀和形象來思考，思考完成后，才用語言表達(dá)出來。”可見，他是先用右腦再用左腦的。因此，科學(xué)地開發(fā)右腦功能在所必行。然而，右腦的開發(fā)必先“通過藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作的開展”，而美育教育又是重中之重。因此，美育教育的普及就急不可待了。

現(xiàn)代教育家、思想家蔡元培先生曾在《對教育之意見》中提出了“美育”的思想，對中國教育的改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。美育，不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展具有不可替代的作用。美育更能給人以潛移默化，使人獲得寬闊、平和的胸襟和廣闊的眼界，使人能成為明白事理、有所作為的人。

三、舞蹈教育的重要性及對美育的影響

（一）舞蹈教育的重要性

從前面的論述中，可見舞蹈教育在綜合素質(zhì)教育中特別在審美教育中的地位與作用是何等的重要！“美國著名現(xiàn)代舞先驅(qū)圣·丹尼絲通過教學(xué)實踐，總結(jié)出舞蹈藝術(shù)教育具有非它莫屬的教育養(yǎng)成功能：我看見舞蹈正被用作靈魂與靈魂的交流手段——去表現(xiàn)那些對于文字來說過于深奧、過于精妙的東西；我看見孩子們長得筆直而勻稱，動作迅疾而堅定，風(fēng)度高貴而優(yōu)雅，體態(tài)有力而輕盈；我看見我們?nèi)祟愒谧晕壹m正過程中，變得更加美好和迅速——因為舞蹈揭示出靈魂。舞蹈是動作，動作就是生命和美，美就是愛和勻稱，而勻稱就是力量。跳舞就是在其更加精美和強(qiáng)烈的震動中去生活，去過那種和諧、純潔和有節(jié)奏的生活。跳舞就是去具體地把自己感受成為大千世界的一部分，并植根于內(nèi)心世界，存在的現(xiàn)實之中?！蔽璧傅慕逃坏茏屓藢W(xué)會如何發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，更能讓人學(xué)會如何掌握美、運用美并創(chuàng)造美，那種深奧的、精妙的、文字所不能描述言語所不能表達(dá)的美，是舞蹈對審美教育的追求，是舞蹈教育功能的升華。

現(xiàn)代舞的先驅(qū)、美國舞蹈家依莎多拉·鄧肯在談到自己的創(chuàng)作體會時說過：“生活的每一部分，不僅是愛情，都應(yīng)當(dāng)成為藝術(shù)。因為我們現(xiàn)在已不再是生活在原始野蠻的狀態(tài)中，所以我們的全部生活內(nèi)容都應(yīng)該通過文化、通過直覺和本能的改造而成為藝術(shù)?！庇梢郎嗬む嚳线@一席話可見藝術(shù)的重要性，并由此可見舞蹈教育在藝術(shù)教育中的任務(wù)是非常重要的?？梢哉f，舞蹈教育具有全面提高人的綜合素質(zhì)的作用。

作為“藝術(shù)之母”的舞蹈，不但容含著文學(xué)、歷史、哲學(xué)、運動、生理、詩歌等各種文化學(xué)科，更容含著音樂、美術(shù)、服飾、化妝、燈光等各種藝術(shù)學(xué)科，是民族精神和國家文化的具體體現(xiàn)，也是對廣大青少年進(jìn)行素質(zhì)教育的重要手段和途徑。英國哲學(xué)家赫夫洛克·埃里斯在他的《生命的舞蹈》中說：“如果我們漠視舞蹈藝術(shù)，我們不僅對肉體生命的最高表現(xiàn)未能理解，而且對精神生命的最高象征也一樣無知?！奔热晃璧溉绱酥匾敲次璧附逃@一學(xué)科也就肩負(fù)起了舞蹈傳播的重任——審美教育的普及。

（二）舞蹈教育的影響力：立足本國看國外美育現(xiàn)狀

我國已經(jīng)提倡素質(zhì)教育十多年了，但通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)校迫于升學(xué)的壓力，仍舊重智輕德、體，更不用說美育了。近代中國積貧積弱百余年，加上建國后學(xué)校過度的應(yīng)試教育，使國人對美與創(chuàng)造的追求大大落后于西方國家。在西方的文藝復(fù)興之后，文學(xué)、藝術(shù)再度繁榮，而且在社會生活中產(chǎn)生了重大的影響，因而對藝術(shù)的審美教育作用重新重視起來。美國著名舞蹈家肖恩說過：“真正的舞蹈教育也是人的全面教育——他的身、心、情感將在舞蹈中得到滋養(yǎng)，熏陶和鍛煉?！蔽璧附逃龑η嗌倌昃C合素質(zhì)的培養(yǎng)已成為現(xiàn)代教育家、科學(xué)家、思想家、政治家們的共識，將舞蹈教育納入普通教育的基礎(chǔ)教育中是一個時代趨勢。如“美國、法國、英國等發(fā)達(dá)國家都把藝術(shù)教育作為義務(wù)教育中一項必不可少的內(nèi)容認(rèn)真抓好，他們在制訂現(xiàn)代課程計劃時，均把藝術(shù)教育納入其中，音樂、美術(shù)屬于必修的基礎(chǔ)課程?！?/p>

西方國家的舞蹈教育及美育的普及遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我國。在我國，雖然在教育法中有明文規(guī)定將美育視為藝術(shù)教育的重點，但普及的力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，主要是因為我國國情及各地不同情況而決定。如今已是21世紀(jì)，我國美育的普及究竟要如何進(jìn)行？美育的提高與發(fā)展究竟會走向何方？這不得不是我國教育界所面臨的難題！

四、舞蹈教育如何促進(jìn)青少年美育的發(fā)展

審美教育從本質(zhì)上講是一種情感教育，而舞蹈藝術(shù)是一門善于表現(xiàn)情感的藝術(shù)，舞蹈的情感又是與思想聯(lián)系在一起的。所以，情感是舞蹈審美過程中最活躍的心理因素，同時也是舞蹈審美感受中的動力中介。另外，由于審美教育在形態(tài)特征上具有體驗性、自發(fā)性和主動性，其情感體驗是由直觀的舞蹈動作審美自然的過渡到情感審美。因此，舞蹈藝術(shù)的審美過程，就是以舞蹈的審美體驗為主線而展開的舞蹈審美能力的訓(xùn)練培養(yǎng)過程。舞蹈教育作為美育的最佳教育形式，其審美能力的培養(yǎng)功能是顯而易見的。因為“舞蹈作為一種特殊的意識形態(tài)，作為藝術(shù)的一種，它對社會的作用與影響，是通過生動鮮明形象、以審美為中介實現(xiàn)的?！?/p>

我國蔡元培先生曾經(jīng)不僅提出“以美育代宗教”的主張，而且還提出在學(xué)校、家庭、社會廣泛實施美育“大美育觀”的主張?！啊畡趧觿?chuàng)造了人本身’的真理，已被人類發(fā)展的歷史所證實?！蚨鴱母疽饬x上說：舞蹈起源于勞動?！蔽璧?，是人類生命的表現(xiàn)；舞蹈的影響力，已超出我們的想象?！敖逃艺J(rèn)為，美育事實上是貫穿于整個教育過程中的一種教育方法，它是更高層次上的素質(zhì)教育，是‘心靈的體操’、‘智育的風(fēng)帆’?！淘嘞壬f：學(xué)校所有的課程沒有與美育無關(guān)的?！币虼?，普及美育在各學(xué)校的課程安排中不能沒有審美教育，而且要加大力度給予實施。舞蹈教育作為藝術(shù)教育中美育實施的重要環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)審美能力上要做到：其一，要培養(yǎng)對舞蹈藝術(shù)的審美感受力；其二，要培養(yǎng)對舞蹈藝術(shù)的審美鑒賞力；其三，要培養(yǎng)對舞蹈藝術(shù)的審美想象力；其四，要培養(yǎng)對舞蹈藝術(shù)的審美表現(xiàn)力；其五，要培養(yǎng)對舞蹈藝術(shù)的審美創(chuàng)造力；其六，要塑造舞蹈藝術(shù)的審美境界。

在審美教育實施的過程中，要從以上幾點的培養(yǎng)方向入手，要合理、科學(xué)，并要結(jié)合受教者的不同起點、不同狀況加以教授。而且“……教師要在舞蹈技術(shù)教學(xué)方法上有所突破與創(chuàng)新……”

五、小結(jié)

綜上所述，美育，在素質(zhì)教育中不可缺少，美育的普及狀況影響著青少年綜合素質(zhì)的提升。而舞蹈教育是實施美育的重要途徑與環(huán)節(jié)，因此，舞蹈教育的普及也就間接地影響著青少年素質(zhì)教育的提升。故有：素質(zhì)教育中不能沒有美育，審美教育中不能沒有舞蹈教育。廣泛地開展舞蹈審美教育是我國在教育事業(yè)中不可缺少且非常重要的。所以，重視并加大力度舞蹈在青少年中的普及教育，高效率地發(fā)揮其功能，我國的審美教育將會有新的突破，而素質(zhì)教育也將會邁上一個新的臺階、新的發(fā)展高度。

[1]呂藝生.舞蹈教育學(xué).上海:上海音樂出版社，2000年.

[2]袁禾.中國古代舞蹈審美歷程.高等教育出版社，2006年.P1.

[3]王國賓.舞蹈教育戰(zhàn)略與發(fā)展.上海:上海音樂出版社，2004年.

[4]揚仲華.舞蹈藝術(shù)教育.北京：人民出版社，2003年.P35-36.

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1005-5312（2014）17-0123-02