淺議高中文化史教學(xué)

萬光香

【摘要】生生不息的中華文化理念，是中華民族在新世紀(jì)實現(xiàn)偉大復(fù)興的精神力量。弘揚中華文化理念，是中國文化史課堂教學(xué)的中心主題。在中國文化史課堂教學(xué)中，大力弘揚中華文化的中堅理念，有助于培養(yǎng)學(xué)生積極有為的人生態(tài)度，有助于培養(yǎng)學(xué)生崇德重義的價值取向，有助于培養(yǎng)學(xué)生誠實守信的道德品性，有助于培養(yǎng)學(xué)生求變求是的創(chuàng)新意識，有助于培養(yǎng)學(xué)生自強不息的奮斗精神，有助于培養(yǎng)學(xué)生胸懷天下的愛國情懷。

【關(guān)鍵詞】中國文化史 課堂教學(xué) 愛國情懷

【中圖分類號】G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）05-0082-02

一、文化史教學(xué)現(xiàn)狀

文化史教學(xué)長期以來是中學(xué)歷史教學(xué)的“軟肋”，不少歷史教師對文化史教學(xué)不夠重視，對文化史所涉及的知識缺乏深入全面的了解，授課時由于底蘊不足，大多只能照本宣科，教學(xué)方法和手段陳舊落后。受應(yīng)試教育模式操縱，大多數(shù)教師在講授文化史時只是采取“三點一示”式（畫重點、講難點、突出考點和典型示范），滿堂灌，目的就是力求與中考或高考的方向和要求接軌，鮮活的歷史教學(xué)幾乎因此而窒息。這種做法表現(xiàn)在文化史教學(xué)中最典型的就是圖表教學(xué)法，一個歷史時期的文化發(fā)展?fàn)顩r和成就，被濃縮在一張小小的“文化成就一覽表”，學(xué)生只要機械地把圖表上的知識要點記牢就行，而無需關(guān)注這些成就的文化內(nèi)涵。

在應(yīng)試教育模式下，鮮活的歷史往往被人為地變成機械枯燥的應(yīng)試能力訓(xùn)練，學(xué)生在歷史課堂上學(xué)到的大多是一些零碎的片面的歷史知識，很難有一個比較完整的概念和體系；而文化史教學(xué)也往往沒有個性、靈性，沒有了審美情趣和生活氣息，更沒有了人文精神。首都師大的趙亞夫教授批評道：“講屈原只知〈離騷〉名，不知〈離騷〉事……說到司馬遷，只有一部書，一句話的印象?！边@樣的文化史教學(xué)，不要說熏陶和陶冶情操，就是其試圖追求的培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，也難以達(dá)成。正如德國教育家第斯多惠指出：“學(xué)生往往不太容易去死記一些不能理解的東西”，由于教育中人文精神的缺失，“他們喪失了對真理的熱愛與渴求，學(xué)習(xí)變成了一種負(fù)擔(dān)，而不像應(yīng)該有的精神解放?！?/p>

二、新課改背景下對人文素質(zhì)教育的重視

隨著新歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的出臺，歷史的人文性與歷史課程的人文素質(zhì)教育得到了回歸和前所未有的重視。所謂人文素質(zhì)教育，就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在的品格。其目的就是教育學(xué)生“如何做人”和“如何做事”，具體來說，也就是如何處理人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系以及人自身的理性、情感、意志等方面的問題。

在人文素質(zhì)教育的新理念下，中學(xué)歷史課程中文化史的教學(xué)基于其教學(xué)內(nèi)容自身所具有的特點，無論是在學(xué)生文化修養(yǎng)的提升，還是在學(xué)生健康人格的養(yǎng)成方面都占據(jù)重要的地位。在此背景下，中學(xué)歷史教師要更加重視文化史的教學(xué)，以不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。為此，中學(xué)歷史教師應(yīng)具備豐富的人文知識和深厚的人文精神。

三、文化史教學(xué)應(yīng)對策略

首先，加強教師自身的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，使其自身的文化修為能適應(yīng)教育教學(xué)發(fā)展的需要。文化史教學(xué)與教師自身的文化素養(yǎng)和知識結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。要重視文化史教學(xué)，提高教師文化素養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急。長期以來，中學(xué)文化史教學(xué)之所以成為歷史教學(xué)的“軟肋”，除了認(rèn)識的問題，很大程度上就是因為教師自身文化史素養(yǎng)不夠，難以游刃有余地駕御教材。在教育發(fā)展的今天，中學(xué)歷史教師不僅要有比較扎實的專業(yè)知識和理論水平，還需要具備比較廣博的知識才能適應(yīng)現(xiàn)代教育。文化史涉及科技、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等很多領(lǐng)域，如果我們沒有這些方面的知識儲備，就很難將學(xué)生引領(lǐng)到這一殿堂，去接受傳統(tǒng)文化的熏陶和心靈的凈化；這些文化內(nèi)容所蘊涵的豐富、博大深遠(yuǎn)的人文精神也很難真正進(jìn)入學(xué)生的精神世界從而完成教育塑造學(xué)生人格的任務(wù)。

其次，重視文化史教學(xué)還要轉(zhuǎn)變教師觀念，包括教學(xué)觀、質(zhì)量觀、人才觀和價值觀。這就要求教師在教學(xué)過程中，切忌就知識講知識。人文知識如果不是與真正的人文精神聯(lián)系在一起，只是死背教條，脫離實際的感性生活，就會使學(xué)生把知識的因素全部接受了，但人性的因素卻越來越隱蔽了。德國教育家普朗格說：“教育的最終目的不是傳授已有的知識，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感喚醒?！敝袑W(xué)歷史教師在新的教學(xué)理念之下，不僅要有豐富的人文知識，而且要有深厚的人文精神。要善于挖掘教學(xué)內(nèi)容所蘊涵的尊重生命、珍惜真情、弘揚個性、積極進(jìn)取等人文價值，這既包括教材知識本身的人文價值，也包括這種教材知識形成過程中體現(xiàn)出來的人文價值。

第三，教師的人文精神表現(xiàn)在教學(xué)方法上，應(yīng)該摒棄工具化、技術(shù)化的教學(xué)手段，構(gòu)建民主、平等、開放的學(xué)習(xí)和評價環(huán)境，實現(xiàn)學(xué)習(xí)主題從教師到學(xué)生的真正轉(zhuǎn)變。在文化史的教學(xué)實踐中，通過民主寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，平等愉悅的學(xué)習(xí)氣氛、開放自主的學(xué)習(xí)內(nèi)容，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中敢想敢說敢問敢做，在知識的掌握與技能的形成過程中充分展示自我，體驗探究的快樂。師生的心靈得到完全開放，師生交往的本質(zhì)就是教師的人文精神對學(xué)生的人文精神的激活、豐富、浸潤的過程。教師是人文教育的設(shè)計者、組織者，在課堂上與學(xué)生進(jìn)行心靈溝通、情感交流，充分發(fā)揚民主，尊重學(xué)生個性，絕對不以教者的思維代替學(xué)生的思維，總是以欣賞的、親切的態(tài)度激勵、夸獎學(xué)生，使課堂更具有人文精神。這就是陶行知先生所說的“教育是心心相印的活動”。endprint