教師教學(xué)態(tài)度與師生教學(xué)關(guān)系發(fā)展的交互影響初探

張?jiān)?/p>

【摘要】師者，傳道授業(yè)解惑者也。教師的工作性質(zhì)必然要求其以端正的教學(xué)態(tài)度啟人心智，開拓創(chuàng)新，由教而化。而身正以教正是施教化人的人格基底，也決定教學(xué)態(tài)度的優(yōu)劣，教與學(xué)賦予師與生以求知的雙向教學(xué)關(guān)系。本文就師生角色定位探尋師生關(guān)系最優(yōu)化以期達(dá)到教學(xué)相長的雙贏。

【關(guān)鍵詞】教師 教學(xué)態(tài)度 師生關(guān)系 教學(xué)相長

【中圖分類號】G45 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）05-0178-01

一、引言

厚德方可載物，博學(xué)方能育人。千百年來，教育的本質(zhì)追求和以人為本的前提是巋然不動的，只有積極的教學(xué)態(tài)度才能載起莘莘學(xué)子的求知欲望，反之，學(xué)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度也更能激發(fā)教師積極從教的熱情。教學(xué)，不僅是一種職業(yè)，更是一種人為軟環(huán)境的浸染施與者，而教學(xué)態(tài)度就外顯于教師語言和非語言信息傳遞的過程中，唯有激發(fā)求知欲望，洞悉師的真指，教師才能端正態(tài)度，擺正位置。

二、教學(xué)態(tài)度的厘定內(nèi)涵

態(tài)度，是認(rèn)知、情感、行為三者的有機(jī)統(tǒng)一，質(zhì)量則是這三種心理傾向的外在表現(xiàn)?！皯B(tài)度決定質(zhì)量”是一個不可泯滅的真理[1]。態(tài)度很大程度上決定教師的教學(xué)合作和領(lǐng)導(dǎo)能力，其影響力可見一斑。

教師的教學(xué)態(tài)度是指在教學(xué)活動中，教師在自身道德觀和價值觀基礎(chǔ)上對教學(xué)的評價和行為傾向，教師的教學(xué)態(tài)度是其自身情感操守和世界觀，交際觀的外在表現(xiàn)，直接影響到學(xué)生學(xué)習(xí)的積極程度，并對教師態(tài)度形成反饋重組的外驅(qū)力，從而制約教學(xué)效果[2]。

三、教學(xué)相長的內(nèi)涵，范疇與影響力

教學(xué)相長，源于《禮記·學(xué)記》：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長也?！?它意指教和學(xué)兩方面互相影響促進(jìn)，共同提高。陶行知先生便是執(zhí)此智舉的典范，在吸收杜威思想的基礎(chǔ)上，提出做中學(xué)的教學(xué)理念，祛除教學(xué)分離的流弊。這也正契合了中國哲學(xué)中的陰陽兩儀相互轉(zhuǎn)化交融，相輔相成。教與學(xué)的關(guān)系通過師生關(guān)系具象地顯現(xiàn)，它包括教與學(xué)這兩個互動的過程，缺一不可[3]。如果純粹地以二元論的觀點(diǎn)看待和操作教學(xué)，恐怕無法真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。

總之，無論是態(tài)度還是教學(xué)行為，都是圍繞“求知”這一本質(zhì)目的進(jìn)行的，知識具有具身性，教師將知識呈現(xiàn)，學(xué)生需要在教師積極態(tài)度的浸染下才能更好地心領(lǐng)神會。知識可言傳，但應(yīng)用卻難以道說，學(xué)生就需要在無形地良性浸染中不斷體會和領(lǐng)悟知識精髓，最終習(xí)得掌握。另外，教師的榜樣言行對學(xué)生良好品格的養(yǎng)成起著潛移默化的作用，可以融化學(xué)生的不良思想作風(fēng)，習(xí)慣和各種“雜質(zhì)”[4]。一旦學(xué)生對教師的親切感和認(rèn)同度達(dá)到一定程度時，師生就很容易達(dá)成特有的教學(xué)默契，教師進(jìn)行學(xué)習(xí)欲望激發(fā)和學(xué)習(xí)方向指引也更得心應(yīng)手，從而形成良性的教學(xué)循環(huán)，有助于教學(xué)提升到更完善的境界，即教學(xué)相長的最高境界——親其師而信其道，明其生則善之教。

四、教學(xué)態(tài)度的影響和重要性

美國作家湯普森在《年輕教師的五項(xiàng)修煉》中提到，教師的教學(xué)態(tài)度及對提升自身知識與技能的努力程度，決定了他能否成為一名優(yōu)秀的教師。價值觀，代表著一個人對周圍事物的善惡、是非和重要性的評價，其一，它是態(tài)度的核心。一般情形下，教學(xué)行為與教學(xué)態(tài)度具有一致性。其二，教學(xué)態(tài)度也對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度產(chǎn)生潛移默化的影響，這就是硬件物質(zhì)環(huán)境以外的精神力軟環(huán)境，科學(xué)表明，人的大腦可以向外界傳播和接收信息粒子，形成信息場域和信息鏈傳播路徑。教師的教學(xué)態(tài)度會在個人氣場中暴露無遺，而學(xué)生也最易受之浸染和影響。

千百年來，中國的教育總是用考試來評價教育的好壞，似乎總脫不掉學(xué)而優(yōu)則仕的帽子，如今，歷年來公考勢頭經(jīng)久不衰，我們不禁要叩問這背后隱藏了何種學(xué)習(xí)動機(jī)和態(tài)度，這滿天桃李的背后又是持何種教學(xué)態(tài)度情感的教師群體。

五、如何端正教學(xué)態(tài)度

以上論述中不難看出教師教學(xué)態(tài)度的重要影響和端正態(tài)度的必要性。那么，如何提升職業(yè)素養(yǎng)，端正教學(xué)態(tài)度呢？

心理學(xué)研究表明，要轉(zhuǎn)變一個人的態(tài)度，首先必須了解他原來的態(tài)度立場，然后再估計(jì)一下他的態(tài)度立場與所要轉(zhuǎn)變的態(tài)度目標(biāo)的差距是否過于懸殊，如果逐步提出要求，不斷縮小差距，則人們比較容易接受。所以，要轉(zhuǎn)變教師的對新課改的教學(xué)態(tài)度，不能操之過急，最好逐步提出要求。那么，從根源上說，要怎樣才能通過徹底優(yōu)化教師教學(xué)態(tài)度來達(dá)到教學(xué)相長的求知共贏呢？

或許，我們還要從古人那里尋求方法。常言道：一日為師，終身為父。父與子的關(guān)系恐怕是世上個人之于外界最親近的代表性關(guān)系了。雖然其中時代為之賦予了子以父為綱的封建傳統(tǒng)教義，但這也正體現(xiàn)了師生之間真心坦誠和互敬互愛的密切關(guān)系和極高的信任度。另一方面，這也暗含了師生之間相互的高度期望和期望滿足欲望。這種師生期望現(xiàn)象也正是教學(xué)態(tài)度和學(xué)習(xí)態(tài)度的表現(xiàn)催化。再品“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這句話，尊師愛生之道，凜然蘊(yùn)于其中。個中深意，無須贅述。

因此，新課改的有效推行，必須通過合理有效的方法進(jìn)行教師教學(xué)態(tài)度的端正工作，這對我國教育質(zhì)量的整體實(shí)質(zhì)性的提高具有事半功倍的效力。最近的全國高考改革先拿英語科目開刀，其用意發(fā)人深省。教育部以此為切入點(diǎn)，根據(jù)國情，民情，學(xué)情，以及民族文化的關(guān)注度提升化，逐步將英語教育由大眾化全民教育向科學(xué)化時代化精英教育階段。這對于我國文化綜合軟實(shí)力的提升以及英語教師的教學(xué)理念優(yōu)化升級都是邁出了實(shí)質(zhì)性的一步。

六、總結(jié)

現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為，教學(xué)相長是一條教育規(guī)律，它反映了教學(xué)雙主體相互作用產(chǎn)生的一種因果必然聯(lián)系?！敖虒W(xué)相長”要求教師也要學(xué)習(xí)，包括向自己的教育對象學(xué)習(xí)，學(xué)思并行，必須以端正的教學(xué)態(tài)度為前提，態(tài)度源于心，發(fā)乎情，現(xiàn)于行，從而以身作則——以德服人——以情動人——以教達(dá)人?；パa(bǔ)性的相互需要就有利于師生之間形成默契的教學(xué)流程和情感場域，有效做到教學(xué)相長。

參考文獻(xiàn)：

[1]http：//wenku.baidu.com/view/f125076daf1ffc4ffe47ac26.html

[2]李如密，黃慧麗.教師教學(xué)風(fēng)格對學(xué)生的影響機(jī)制探析[J].上海教育科研，2013.3

[3]王銘玉.新編外語教學(xué)論[M].上海外語教育出版社，2008，第150頁

[4]賈冠杰.英語教學(xué)基礎(chǔ)理論[M].上海外語教育出版社 2010.6