黔東南苗族傳統(tǒng)錫繡藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新初探

王彬

摘 要：被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的貴州黔東南苗族傳統(tǒng)錫繡，正面臨著如何傳承和繼續(xù)發(fā)展的問題。通過對其現(xiàn)狀的分析與整理，提出進(jìn)行錫繡的保護(hù)工作，必須在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上制定一個(gè)科學(xué)的、系統(tǒng)的方案。

關(guān)鍵詞：黔東南苗族；錫繡；傳承；發(fā)展；創(chuàng)新

作為2006年被國家列為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的黔東南苗族錫繡，不僅是苗族人民勤勞智慧的結(jié)晶，更是中國多民族藝術(shù)文化中的重要組成部分，但是隨著生活環(huán)境的改變和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使得這一黔東南特有的苗族手工藝術(shù)面臨瀕臨失傳的境遇。

1 苗族傳統(tǒng)錫繡藝術(shù)的發(fā)展概況

（1）苗族傳統(tǒng)錫繡藝術(shù)簡介。苗族錫繡是一種流傳于貴州省劍河縣境內(nèi)南寨、敏洞、觀么等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的特殊刺繡技法。它以藏青色棉織布為載體，先用棉紡線在布上按傳統(tǒng)圖案穿線挑花，然后將金屬錫絲條繡綴于圖案中，再用黑、紅、藍(lán)、綠四色蠶絲線在圖案空隙處繡成彩色的花朵。錫繡成品工藝獨(dú)特，手工精細(xì)，圖案清晰，做工復(fù)雜，用料特殊，具有極高的藝術(shù)鑒賞和收藏價(jià)值。[1]并且這種利用金屬錫條替代傳統(tǒng)繡線的方法，目前在其他民族尚未發(fā)現(xiàn)，在整個(gè)世界美術(shù)工藝史中也絕無僅有。因此，2006年以貴州黔東南錫繡工藝為代表的劍河苗繡被列為第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（2）苗族傳統(tǒng)錫繡藝術(shù)主要特點(diǎn)

1）苗族傳統(tǒng)錫繡的材料特點(diǎn)。苗族錫銹在其材料選用上獨(dú)具特色，有別于其他地區(qū)和民族的常見刺繡用料。錫繡采用金屬錫作為主要材料替代普通棉、絲繡線，在布底的選料上也頗為講究，當(dāng)?shù)孛缱謇相l(xiāng)稱之為“亮布”，這種布料為藏青色，在染制過程中經(jīng)過涂豬血、蛋清、和水牛皮液浸泡等多種方法、加之不斷地木棒敲打，形成色彩飽和、閃閃發(fā)亮的布底。銀色錫絲鑲嵌在藍(lán)色布底上，對比鮮明、別具一格，成了民族刺繡藝術(shù)當(dāng)中的一朵奇葩。

2）苗族傳統(tǒng)錫繡的圖案特點(diǎn)。傳統(tǒng)苗族錫繡圖案抽象、簡潔，從側(cè)面反映了苗族人民率真樸素的性格，同時(shí)也包含了豐富的文化內(nèi)涵，主要體現(xiàn)了它的符號(hào)化語言特點(diǎn)：苗族錫繡圖案和國內(nèi)蘇、湘、京、粵、蜀等繡種所采用的具象圖案不同，紋飾高度概括抽象，構(gòu)圖上特別講究規(guī)整和對稱，在繡片上出現(xiàn)的以直線與斜線進(jìn)行不同方式組成的幾何紋樣，起到了傳遞信息的符號(hào)語言作用。紋樣分別對應(yīng)了牛鞍、秤鉤、小人頭、老人頭、木工彎尺、耙花、山嶺、屋脊等，這些都是苗族人民農(nóng)耕文化的典型物象，充分記錄了苗家人的生產(chǎn)生活，另外也暗含了圖騰崇拜的祭祀文化和祈福納祥的吉祥寓意。

3）苗族傳統(tǒng)錫繡的工藝特點(diǎn)。傳統(tǒng)錫繡工藝獨(dú)特，技術(shù)要求高，耗時(shí)長久。而且根據(jù)裝飾部位的不同，其工藝流程也不盡相同。例如，錫繡的主要裝飾部位集中在前、后裙片和背搭之上，前裙片的制作流程是首先在白色棉布上用黑色棉線對圖案進(jìn)行打底繡制，然后浸染上漿，用針將圖案上的棉線挑出，再用錫片包裹鑲邊而成；后裙片及背搭則是預(yù)先染好面料，用彩色棉線按圖案紋樣繡制，先用單色棉線勾勒圖案，后用彩色絲線填補(bǔ)圖案的空隙，最后用錫片包裹單色圖案。錫片鑲嵌的具體方法是：將錫片剪成長約18厘米，寬約1毫米的錫絲，將其拉直，一端折成鉤狀，另一端剪成針尖狀，用繡針挑出圖案的一根紗線，再用針頭狀那端錫絲穿過挑出的紗線，用另一端的小鉤扣緊棉線，剪短錫絲，并將余下的錫絲反扣在棉線上，完成一個(gè)扣錫的過程，苗族人也稱之為“布包錫”。然后按棉布上的圖案周而復(fù)始進(jìn)行扣錫，也就形成了錫銹制品。

2 苗族傳統(tǒng)錫繡藝術(shù)保護(hù)的必然性

（1）苗族傳統(tǒng)錫繡生存現(xiàn)狀的認(rèn)知。由于苗族傳統(tǒng)錫繡技術(shù)主要分布于貴州省劍河縣南寨鄉(xiāng)周邊的一些經(jīng)濟(jì)、交通相對落后的地區(qū)。出于經(jīng)濟(jì)原因，當(dāng)?shù)赝獬鰟?wù)工的婦女逐年增加，從事錫繡加工的主體人數(shù)在逐年減少，而且隨著城市文化的滲透，年輕人的生活理念發(fā)生轉(zhuǎn)變，對本民族傳統(tǒng)文化的情結(jié)日漸冷卻，使得錫繡傳承出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)。除技藝傳承危機(jī)外，苗族傳統(tǒng)圖案紋樣的符號(hào)語言、文化意義、藝術(shù)價(jià)值也正逐步流失和被人遺忘。雖然現(xiàn)階段，苗族錫繡藝術(shù)作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而受到了政府相關(guān)部門的高度重視，增大了保護(hù)和扶持力度，但是對苗族錫繡感興趣的主要是外來的文化研究學(xué)者和國內(nèi)外游客，錫繡制品基本用于購買收藏，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)略顯單一、無法適應(yīng)多元的服飾消費(fèi)市場，被阻隔在人們的日常服飾選擇之外。

（2）苗族傳統(tǒng)錫繡藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代需求。隨著物質(zhì)生活的不斷提高和豐富，現(xiàn)代消費(fèi)者的消費(fèi)理念也有了更高層次的個(gè)性化精神訴求，催生了多元文化的快速發(fā)展和傳播，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)異軍突起，各行各業(yè)都在市場環(huán)境的刺激下紛紛向消費(fèi)產(chǎn)品注入文化內(nèi)涵，打上品質(zhì)風(fēng)格的標(biāo)簽。為了提高產(chǎn)品的附加值，服裝行業(yè)和消費(fèi)市場歷來重視品牌文化內(nèi)涵傳播和服飾工藝的創(chuàng)新；為了彰顯品位和個(gè)性，消費(fèi)者也青睞具有鮮明文化特色和藝術(shù)價(jià)值的服飾。苗族錫繡藝術(shù)獨(dú)特的加工工藝、材質(zhì)、圖案為現(xiàn)代服飾提供了豐富的素材。它的開發(fā)和利用，一方面對傳統(tǒng)民族藝術(shù)的傳承發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用，同時(shí)更能促進(jìn)錫繡產(chǎn)業(yè)市場的發(fā)展，增加經(jīng)濟(jì)收入，形成一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)鏈。

3 苗族傳統(tǒng)錫繡藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新

苗族錫繡藝術(shù)工藝精湛，內(nèi)涵豐富，具有很高的審美價(jià)值。對于它的傳承與開發(fā)，應(yīng)當(dāng)形成一個(gè)科學(xué)的、系統(tǒng)的方案。結(jié)合當(dāng)下的趨勢，最佳的選擇是使民族藝術(shù)與現(xiàn)代生活緊密融合在一起，并加以創(chuàng)新。

（1）苗族傳統(tǒng)錫繡藝術(shù)時(shí)尚化。捕捉苗族傳統(tǒng)錫繡的精神內(nèi)核和藝術(shù)特點(diǎn)，并加以提煉和運(yùn)用。苗族錫繡圖案在構(gòu)成元素上均為高度抽象的幾何紋樣，這一特征與現(xiàn)代時(shí)尚服飾有著高度的共通性與相似性，在時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)中可以直接將錫繡圖案進(jìn)行局部民族風(fēng)的應(yīng)用，也可以把現(xiàn)代圖案的印花和刺繡加工工藝轉(zhuǎn)換成錫繡加工工藝。運(yùn)用先進(jìn)設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)理念，力求裝飾工藝手法上的突破和創(chuàng)新。

（2）苗族傳統(tǒng)錫繡藝術(shù)市場化。長期以來苗族錫繡由于受到地區(qū)經(jīng)濟(jì)和交通的影響，繡品的推廣和銷售模式都比較單一，主要以當(dāng)?shù)孛袼茁糜萎a(chǎn)品銷售為主，依靠口口相傳。如果想拓寬銷路促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)，必須順應(yīng)時(shí)代潮流推向市場。首先，可以以民俗特色專賣店的形式在各地進(jìn)行零售和推廣，使這種美麗的錫繡藝術(shù)更為人所知。其次，充分利用媒體、網(wǎng)絡(luò)、電子商務(wù)等渠道進(jìn)行宣傳和銷售。再次，可以依托政府相關(guān)部門舉辦主題文化藝術(shù)節(jié)或設(shè)計(jì)大賽，可以起到集思廣益、擴(kuò)大宣傳、招商引資的作用。

（3）苗族傳統(tǒng)錫繡藝術(shù)品牌化。除了將錫繡藝術(shù)推向市場，還需要走品牌化發(fā)展道路，這樣可以避免盲目的過度開發(fā)而使這一苗族傳統(tǒng)藝術(shù)失去了原有的文化內(nèi)涵和品質(zhì)特色，保證本民族藝術(shù)資源不受侵權(quán)。在錫繡保護(hù)、傳承與開發(fā)過程中，要進(jìn)行專業(yè)的品牌設(shè)計(jì)、商標(biāo)注冊、并申請專利保護(hù)。錫繡民族品牌不僅是質(zhì)量的保證，更能增加產(chǎn)品的附加值；而最重要的是它傳遞出一個(gè)民族深邃的文化內(nèi)涵與美學(xué)價(jià)值，增加苗族人民對自身文化的信心和自豪感。在品牌效應(yīng)下，黔東南地區(qū)其他的苗族文化和民間本土藝術(shù)能夠獲得更大程度的認(rèn)可，走出國門，進(jìn)而走向世界。

4 總結(jié)

近幾年，關(guān)注錫繡保護(hù)和傳承的呼聲越來越多，國家和地方政府都加大了扶持力度，一些專家學(xué)者也紛紛建言獻(xiàn)策起到了一定的積極作用。但是，對于民族傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)和傳承，也要在守住民族文化精神和靈魂的前提下，處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代，傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。通過系統(tǒng)的研究、收集、提煉、創(chuàng)新的過程，使苗族傳統(tǒng)錫繡更好的融入現(xiàn)代生活，實(shí)現(xiàn)真正意義上的可持續(xù)發(fā)展。