為腹不為目——讀《道德經(jīng)》有感之十

李良智

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

——《道德經(jīng)》第十二章

《道德經(jīng)》第十二章說：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！币馑际牵豪_紛的色彩，使人眼花繚亂；紛繁的音樂，使人聽覺不靈敏；豐美的飲食，使人味覺遲鈍；縱情圍獵，使人內(nèi)心瘋狂；稀罕的器物，使人操行變壞。因此，有“道”的人只求安飽而不追逐聲色之娛，所以擯棄物欲的誘惑而吸收有利于身心自由的東西。

“為腹不為目”，只為吃飽肚子，只為豐富內(nèi)在自我，不求聲色娛樂。追求內(nèi)在的寧?kù)o恬淡的生活，擺脫外在的貪欲的生活。外在的聲色之娛愈過分，心靈就愈空虛。只有擺脫外界的物欲生活，而持守內(nèi)心的安寧，才能保持心靈固有的純真。

蘋果五手機(jī)上市，有的大學(xué)生賣腎后購(gòu)買，就為了一個(gè)面子?，F(xiàn)今蘋果六又上市，一開始傳定價(jià)幾萬，網(wǎng)友調(diào)侃：“你的腎還夠賣嗎？”外界的誘惑，又何止一個(gè)蘋果手機(jī)呢？身外是千變?nèi)f化的，誘惑又何止五色、五音、五味、馳騁畋獵、難得之貨呢？很多人曾經(jīng)熱衷于天價(jià)年夜飯，一餐飯數(shù)萬元，酒肉穿腸過，除了汲取少許營(yíng)養(yǎng)外，不留下任何痕跡。在物欲中為了面子而在“死要面子活受罪”中活著。物欲帶不來幸福，帶來的快樂也是短暫而淺層的。要幸福，只有“外化而內(nèi)不化”，時(shí)刻保持精神上的安頓，時(shí)刻注意豐富自己的內(nèi)心，做到“為腹不為目”，才是以不變應(yīng)萬變，永葆內(nèi)心幸福之所為。

一個(gè)“腹”，一個(gè)“目”，所波及的內(nèi)涵其實(shí)就是精神與物質(zhì)的范疇。物質(zhì)世界，人欲橫流，金錢至上，親情落地。當(dāng)然，物質(zhì)是重要的，但物質(zhì)至上是錯(cuò)誤的。人是需要一點(diǎn)精神的，“載營(yíng)魄抱一，能無離乎？”——精神和身體合一，能做到不分離嗎？老子之言，確為先知先覺之良言。

一個(gè)學(xué)校，調(diào)動(dòng)教師、學(xué)生的積極性，高明的做法，絕對(duì)不是以獎(jiǎng)金和獎(jiǎng)學(xué)金為誘餌的做法。物質(zhì)誘惑，是“為目”的做法。重金之下必有勇夫不假，但此勇夫往往更是庸夫，或者是匹夫之勇之勇夫。學(xué)校里對(duì)師生進(jìn)行的繁雜的各種榮譽(yù)稱號(hào)獎(jiǎng)勵(lì)，其實(shí)在一定意義上是一種下策。老子說：“寵辱若驚，貴大患若身?！笔軐櫥蚴苋瑁透械襟@恐。重視身體，要好象重視大的禍患一樣。要輕榮辱而貴身，貴自我之身，而不是貴外界的浮華。老子認(rèn)為，無論是得寵或是受辱，都是對(duì)自己人格的一種貶低。受辱損傷自尊，得寵則會(huì)使人感到這是意外的殊榮，因而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、誠(chéng)惶誠(chéng)恐，獨(dú)立的人格無形中便失去了。在學(xué)校里，我們常常見到這樣一種現(xiàn)象，有些教師或?qū)W生，各種榮譽(yù)加身，各種獎(jiǎng)金加身，卻往往不合群，群眾不買賬，讓他們高處不勝寒，被孤立。寵辱相依，對(duì)人自身而言，受辱和得寵都不是啥好事?？v觀歷史，那些朝臣，往往忠臣受辱，奸臣得寵，而皇帝更迭，歷史變遷，忠臣雖后世名揚(yáng)但當(dāng)時(shí)受盡迫害，奸臣雖當(dāng)時(shí)受寵但必遭后世千夫指斥。兩者的境地都不會(huì)圓滿，都有殘缺。這也是為啥“寵辱若驚”了。

當(dāng)然，“為目”的動(dòng)輒物質(zhì)刺激的做法是下策歸下策，下策也是策，總比束手無策強(qiáng)些，因而也有一定的作用的，但其中的消極作用不能小覷，更不是一種放之四海而皆準(zhǔn)的做法。

那上策是啥？顯然就是“為腹”的做法，挖潛人內(nèi)在的東西，調(diào)動(dòng)人的情志，讓人有夢(mèng)想，有奔頭，有好的向往。單位作為一個(gè)主體，要為員工或?qū)W生實(shí)現(xiàn)這些夢(mèng)想，搭建最好的成長(zhǎng)平臺(tái)。對(duì)學(xué)校來講，要?jiǎng)?chuàng)造條件促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)，讓教師事業(yè)有成，成名，成家。要?jiǎng)?chuàng)造條件促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)，讓孩子身心全面健康發(fā)展，成才，成人。讓所有的師生員工，都能最大化地成長(zhǎng)。搭建好梯子，讓他們都能跳起來摘桃子。善于筑夢(mèng)圓夢(mèng)，讓師生有夢(mèng)想并能圓夢(mèng)。教師群體，自己有夢(mèng)的同時(shí)，更應(yīng)該成為學(xué)生夢(mèng)想的筑夢(mèng)人、圓夢(mèng)人。

紅軍二萬五千里長(zhǎng)征，爬雪山，過草地，艱苦卓絕，一往無前，這是信念的力量。小米加步槍，打敗了“沖上去賞你兩塊大洋”的配備精良的國(guó)軍，這是人心向背的勝利，更是精神的勝利。劉胡蘭面對(duì)鍘刀視死如歸，夏明翰面對(duì)砍頭只為主義真……“為腹”的精神教育，可以培養(yǎng)天下無敵的勁旅；“為目”的升官發(fā)財(cái)?shù)脑S諾，只能培養(yǎng)貪贓枉法之輩。

理想與信念，是一個(gè)人前行的明燈，是最大的動(dòng)力所在。理想與信念，也是一個(gè)單位發(fā)展的不竭動(dòng)力。在一個(gè)學(xué)校里，管理者、教師、學(xué)生，如果都具有了理想和信念，縱居陋巷，簞食瓢飲，亦可造就杰出之人才。相反，一個(gè)學(xué)校，樓堂館所林立，高樓入云，伙食精美，環(huán)境如花園，但校長(zhǎng)為名，教師為財(cái)，學(xué)生為敲門磚，則教師成不了大師，學(xué)生成不了大器，這是必然。人若為物役，必終為奴隸。

前段時(shí)間，南方曾經(jīng)有個(gè)知名大學(xué)，大學(xué)生們因?yàn)橛械乃奚醿?nèi)沒有淋浴設(shè)施而罷課。最終，每個(gè)宿舍都解決了淋浴設(shè)施方才罷休?？戳诉@個(gè)案例，我很感慨：我們的大學(xué)生太安逸了！當(dāng)他們已經(jīng)習(xí)慣了大學(xué)校園的奢華，他們還能甘愿到落后的西部，到落后的邊遠(yuǎn)山區(qū)，去俯下身子，與落后地區(qū)的人民打成一片，去志在四方、甘心奉獻(xiàn)嗎？當(dāng)他們已經(jīng)習(xí)慣了物質(zhì)的安逸，已經(jīng)讓很多大學(xué)畢業(yè)生，寧可在大城市里漂泊著混日頭，也不愿到落后的地方沉下去扎下根。

在學(xué)校里，毛澤東“埋骨何須桑梓地”，周恩來“為中華之崛起而讀書”，而有的人卻為了黃金屋、千鐘粟、顏如玉而讀書，現(xiàn)在有的大學(xué)生把自己培養(yǎng)成“精致的利己主義者”，有的小學(xué)生的讀書理想?yún)s是“我長(zhǎng)大了要做一名貪官”。若鴻鵠與燕雀，境界天壤之別，人的發(fā)展便也會(huì)是相去甚遠(yuǎn)。好的教師，教育學(xué)生，一定會(huì)是善于激發(fā)學(xué)生遠(yuǎn)大抱負(fù)的，善于調(diào)動(dòng)學(xué)生知、情、意等非智力因素，讓學(xué)生有理想、有夢(mèng)想，心懷天下，而不是教育出一群懂點(diǎn)小技術(shù)，善于謀巧利、謀飲食的飲食男女。毛澤東在湖南做教師時(shí)，第一節(jié)課，徐特立等老師前去聽課，他本來講中國(guó)地理，但面對(duì)巴黎和會(huì)的消息傳來，他拿著報(bào)紙，把第一節(jié)課上成“中國(guó)之時(shí)局”課，學(xué)生群情振奮，無不關(guān)心起家國(guó)天下來。

“聲色之于以化民，末也?！薄吨杏埂防镞@句話是說：用聲色這些外在的東西教化民眾，是最后的選擇。這也是窮途末技，也就是上文所說的“下策”，是沒有辦法的辦法?；蛘哒f：“為目”為下。

教化萬民，包括學(xué)校里教育學(xué)生，一定要靠使命、格局、道德這些內(nèi)在的東西，動(dòng)心忍性，以精神和意志取勝?；蛘哒f：“為腹”為上。

《弟子規(guī)》中提到了“余力學(xué)文”的觀念，做人，要先修身，懂得孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁，然后有余力，才能學(xué)習(xí)文化知識(shí)。而想修其身，必先正其心。要想正其心，必先誠(chéng)其意。這都是內(nèi)在的東西，都是“為腹”。

“為腹不為目”，從“為腹”開始，以“為腹”為目的，用“為腹”作終極。始終遠(yuǎn)離外界的物欲誘惑，“憂道不憂貧”。一個(gè)有理想、有信仰、有信念的人，才是永遠(yuǎn)不被打敗的人；一個(gè)有夢(mèng)想、有信仰、有信念的民族，才是永遠(yuǎn)強(qiáng)大的民族。這一觀念落實(shí)到當(dāng)前的教育上來講，就是：務(wù)必強(qiáng)化教師的理想、信念教育，務(wù)必強(qiáng)化學(xué)生的理想、信念教育。