試析市場(chǎng)功能在中國(guó)油畫(huà)格局演進(jìn)中的作用

劉 連

(皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 安徽六安 237009)

試析市場(chǎng)功能在中國(guó)油畫(huà)格局演進(jìn)中的作用

劉 連

(皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 安徽六安 237009)

中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展之路復(fù)雜而多變，在漫長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程中，經(jīng)受了多重思潮的干擾，剖析其中伴隨始終的商業(yè)影響力，通過(guò)對(duì)市場(chǎng)參與其間所擔(dān)負(fù)作用的探討，梳理出近代中國(guó)油畫(huà)風(fēng)格樣式的生成與市場(chǎng)的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)正確把握油畫(huà)未來(lái)的發(fā)展選擇提供合理的參照。

市場(chǎng) 中國(guó)油畫(huà) 發(fā)展

市場(chǎng)化是中西文化交流的最有效途徑，歐洲18世紀(jì)對(duì)中國(guó)藝術(shù)最初了解的渠道就是借助諸如外銷(xiāo)瓷器等商品上的繪畫(huà)圖像，它通過(guò)有效嫁接歐洲樣式與中國(guó)的趣味的方式，成功創(chuàng)造出二者的混合體，成為傳播中國(guó)藝術(shù)的一項(xiàng)重要載體。從商業(yè)角度來(lái)講，在文化交流平臺(tái)尚未充分通暢的前提下，投其所好是首先拉近距離的關(guān)鍵一步，在18世紀(jì)中期之前，中西雙方均對(duì)自身文化持有強(qiáng)勢(shì)心態(tài)的情況下，避免劇烈文化沖突下的互相融合是培養(yǎng)各自藝術(shù)健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵，而商業(yè)對(duì)文化的傳播此時(shí)就很能好地扮演起積極的作用。

一、油畫(huà)貿(mào)易催生出的風(fēng)格樣式

在18世紀(jì)中國(guó)南方對(duì)外通商的港口——廣州，依托頻繁的貿(mào)易互通帶來(lái)的便利，帶動(dòng)出一股活躍的文化交流，出自商業(yè)逐利的本能，它首創(chuàng)“把傳來(lái)的歐洲繪畫(huà)，諸如素描、水彩畫(huà)、銅版畫(huà)、肖像畫(huà)等，成功地運(yùn)用到中國(guó)的出口瓷器上，……雇請(qǐng)一批畫(huà)工和畫(huà)匠學(xué)習(xí)西方的繪畫(huà)，并請(qǐng)西方藝術(shù)家給予指導(dǎo)”[1]。同時(shí)伴隨著中外畫(huà)家交往的通暢，西方傳統(tǒng)油畫(huà)藝術(shù)樣式逐步進(jìn)入中國(guó)社會(huì)的視野，它以其獨(dú)特的精致寫(xiě)實(shí)受到大眾關(guān)注。尤其是1825年來(lái)華的英國(guó)畫(huà)家錢(qián)納利，他所運(yùn)用油畫(huà)風(fēng)格推動(dòng)了中國(guó)油畫(huà)真正意義上的吸收與學(xué)習(xí)。盡管錢(qián)納利的技藝并不能代表英國(guó)一流的水準(zhǔn)，但相對(duì)自由與充足的時(shí)間讓他能夠充分描繪他所見(jiàn)到中國(guó)人物、風(fēng)景及風(fēng)土人情，這讓中國(guó)普通民眾充分領(lǐng)略到油畫(huà)豐富多樣的表現(xiàn)魅力。同時(shí)憑借著貿(mào)易通商的便利條件，他筆下中國(guó)風(fēng)情題材的作品得到市場(chǎng)及時(shí)的認(rèn)可，并被西方世界當(dāng)作認(rèn)知古老中國(guó)的一扇窗口向外傳播。在他的影響下，油畫(huà)外銷(xiāo)業(yè)逐步演變?yōu)閺V州及港澳地區(qū)的一種規(guī)?；馁Q(mào)易行業(yè)，拓展出油畫(huà)移植中國(guó)的接受空間，從而為中國(guó)自己真正意義上的油畫(huà)發(fā)展開(kāi)辟出道路。

資料顯示，此時(shí)廣州地區(qū)從事油畫(huà)創(chuàng)作的畫(huà)工或畫(huà)師至18世紀(jì)中后期已非個(gè)別現(xiàn)象，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)該初具規(guī)模，這即包括本土畫(huà)家之間的技藝比拼，同時(shí)也存在與西方畫(huà)家的一較高低，如史貝霖所作哈斯坎的肖像畫(huà)，“人們還以為這是十八世紀(jì)晚期美國(guó)畫(huà)家的作品”，[2]關(guān)喬昌所畫(huà)“一幅爐前取暖的費(fèi)城人肖像，曾經(jīng)被誤認(rèn)為是沙利的作品，可見(jiàn)風(fēng)格的一致及關(guān)喬昌的水準(zhǔn)”，這些熟練掌握油畫(huà)技巧的中國(guó)畫(huà)家之所以能夠達(dá)到以假亂真的程度，足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)不僅能夠提供可靠的繪畫(huà)材料，也培育出一套成熟的畫(huà)家激勵(lì)機(jī)制，在社會(huì)層面開(kāi)辟出油畫(huà)的生存空間，并且讓具有優(yōu)秀繪畫(huà)才能的畫(huà)家得到行業(yè)充分的認(rèn)可，繼而收獲良好的社會(huì)影響力并形成品牌，并依據(jù)市場(chǎng)的需要，發(fā)展出以他們?yōu)楹诵牡膭?chuàng)作機(jī)構(gòu)……“畫(huà)肆”，即類(lèi)似于畫(huà)室、工作室或繪畫(huà)坊的樣式。其中就以關(guān)喬昌的“林呱畫(huà)室”與關(guān)聯(lián)昌的“庭呱畫(huà)室”最為出名，一位歐洲游客在參觀林呱的畫(huà)室后記述道“他有敏銳地商業(yè)眼光，絕不放過(guò)一切拉生意的機(jī)會(huì)，他提供英國(guó)樣式，十英鎊一幅，中國(guó)樣式，只收八英鎊，兩種樣式對(duì)他來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么不同，他都可以畫(huà)”。[3]由于其獨(dú)到經(jīng)營(yíng)方式與多元化的作品樣式，畫(huà)肆成為拉近中西文化交流的一個(gè)紐帶，成為外國(guó)人來(lái)到廣州游覽的一道獨(dú)特景色。

這種“畫(huà)肆”的成立一方面是有利于提高繪畫(huà)的生產(chǎn)效率，另一方面也受市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加劇的影響。為了更多的招攬顧客，關(guān)喬昌曾經(jīng)在當(dāng)年的《廣東郵報(bào)》刊登廣告宣傳自己在畫(huà)技上的高超之處，以及相應(yīng)繪制作品的價(jià)格。這足以說(shuō)明油畫(huà)作品在當(dāng)時(shí)社會(huì)所具有的廣泛熟識(shí)度。由于該類(lèi)型的文化互動(dòng)是嫁接在市場(chǎng)需求的商業(yè)意圖上，而非純粹性的學(xué)術(shù)研究，期間盡管不免有由于偏見(jiàn)與誤解而引發(fā)的歧義解讀現(xiàn)象，但隨著中外交往的深入與油畫(huà)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力提升的需求，必然從客觀上促進(jìn)了中國(guó)近代西畫(huà)在專(zhuān)業(yè)技術(shù)上的進(jìn)步。其中一些人的作品在對(duì)西方化的仿效過(guò)程中，憑借著畫(huà)家的感悟和智慧，摸索出符合西方品位要求的油畫(huà)技藝，開(kāi)創(chuàng)出近代中國(guó)美術(shù)對(duì)油畫(huà)自發(fā)式移植的先河，奠定了中國(guó)油畫(huà)的風(fēng)格樣式在中國(guó)文化里的最初狀態(tài)，成為影響近代中國(guó)美術(shù)歷程的關(guān)鍵因素。相比較同時(shí)期的宮廷油畫(huà)演變，它少了宮廷權(quán)利的干預(yù)，多了時(shí)空的自由。盡管西方油畫(huà)自明萬(wàn)歷已被傳入中國(guó)，但出于承擔(dān)皇權(quán)維護(hù)與延續(xù)傳統(tǒng)文化的職責(zé)要求，宮廷對(duì)西方油畫(huà)的作用始終設(shè)定在有限空間里運(yùn)作，如清康乾年間的郎世寧“欲以歐洲光線陰陽(yáng)濃淡暗射之法輸入吾國(guó)，不為清帝喜，且強(qiáng)其師吾國(guó)畫(huà)法。因之郎氏不能不曲阿帝旨，棄其所習(xí)，別為新體”[4]，后人在對(duì)郎世寧以折中主義為代價(jià)的“新體繪畫(huà)”評(píng)價(jià)時(shí)，“首先是一幅琺瑯作品，然后是一張普通技巧的油畫(huà)”[5]，甚至由于其畫(huà)作依托的材料是紙、絹，而非畫(huà)布，畫(huà)面處理的平整光潔，缺少油彩的肌理效果，而被判定“非純油畫(huà)”。至于擅長(zhǎng)為帝王貴族作“油畫(huà)臉像”的王致誠(chéng)，由于諸多規(guī)格范圍的局限，也始終無(wú)法在作品中充分發(fā)揮油畫(huà)的獨(dú)特性能。相較與“聰明的傳教士甚至欲傾畢生心血努力奮斗沖開(kāi)的一條重要文化通道，”認(rèn)為“帝王的趣好規(guī)范也就密切地關(guān)系著西畫(huà)在中國(guó)的命運(yùn)”[6]，但事實(shí)上，帝王只是視之為淺嘗輒止的愛(ài)好，使得油畫(huà)的傳播只能停留在宮廷建筑的裝飾層面之上，并沒(méi)給予其充分合理的社會(huì)環(huán)境去衍生。油畫(huà)在希望借助上層建筑的扶持而達(dá)到全方位的普及之路應(yīng)該是充滿(mǎn)挫折，盡管收獲中西結(jié)合的變體之果，但卻疏漏了油畫(huà)原先應(yīng)有的品位價(jià)值，相對(duì)與在市場(chǎng)環(huán)境下打拼的油畫(huà)的狀態(tài)，則少了提供滋養(yǎng)的肥沃土壤。

二、商業(yè)與市場(chǎng)文化推動(dòng)的油畫(huà)格局

由于自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，東西文化所處的基礎(chǔ)平臺(tái)出現(xiàn)明顯的不平衡，它所依賴(lài)的平等商業(yè)環(huán)境從此不復(fù)存在。這種失衡狀態(tài)下的文化互動(dòng)很難再有文化心理的對(duì)等感受，此種落差勢(shì)必產(chǎn)生強(qiáng)勢(shì)主動(dòng)侵入，弱者被動(dòng)接納甚至反抗的僵局。同時(shí)心存振興救國(guó)理念的知識(shí)精英逐漸開(kāi)始有意識(shí)的加快擺脫傳統(tǒng)思想的羈絆，夾雜著對(duì)民族意識(shí)反省自強(qiáng)的精神沖動(dòng)，急迫于用拿來(lái)主義對(duì)整個(gè)社會(huì)文化進(jìn)行思想改造，發(fā)生在這場(chǎng)近代中國(guó)的劇烈文化運(yùn)動(dòng)，讓繪畫(huà)也無(wú)法置身事外，“自光、宣后，至民國(guó)初年，西畫(huà)在中土之勢(shì)力，始漸漸高漲......為維新潮流之激動(dòng)，非外來(lái)之新學(xué)術(shù)，似無(wú)研究之價(jià)值”[7]。由此可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)外來(lái)文化的急切接受成為此時(shí)社會(huì)的主流，原先涌動(dòng)在商業(yè)貿(mào)易環(huán)境中的西方繪畫(huà)樣式開(kāi)始被抬到社會(huì)的聚光燈下，成為解剖社會(huì)的道具，曾經(jīng)不為正統(tǒng)文化所正視的西方繪畫(huà)風(fēng)格，以及附著在它身上的諸多詬病之聲突然銷(xiāo)聲匿跡，轉(zhuǎn)而標(biāo)榜為新時(shí)代藝術(shù)的旗幟被極力鼓吹。對(duì)油畫(huà)及其它相關(guān)西方藝術(shù)形式的研究與探討在之后被視為中國(guó)藝術(shù)生存與發(fā)展的必然選擇。在近代跨越式的歷史進(jìn)程中，上至統(tǒng)治階級(jí)，下至百姓大眾，對(duì)西方油畫(huà)的引進(jìn)與介紹也由消極的懈怠轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的迎合。隨著世界現(xiàn)代藝術(shù)的風(fēng)起云涌，西方油畫(huà)藝術(shù)的樣式早已幾經(jīng)更迭。為了試圖迎頭趕上，以便搭建起中外文化平等交流的橋梁，中國(guó)開(kāi)啟了照搬西方美術(shù)教學(xué)體系構(gòu)建新的藝術(shù)教育系統(tǒng)的浪潮。興學(xué)立教者們依仗自身?yè)碛械奈鞣轿幕鳛楸尘?，廣為吸納留學(xué)歸國(guó)的藝術(shù)學(xué)子擔(dān)任教師，極力鼓動(dòng)油畫(huà)的推廣以及用來(lái)進(jìn)行大肆的國(guó)畫(huà)改造，以燎原之勢(shì)鋪陳大江南北，造就出中國(guó)近代美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主流走向。在近乎紛雜的喧鬧聲中，不同主義不同流派先后登臺(tái)，自圓其說(shuō)。然而最終歸結(jié)于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境局限，油畫(huà)的風(fēng)格定位又不得不與新興的大眾需求靠攏到一起。

中國(guó)藝術(shù)語(yǔ)言的選擇，從歷史傳承來(lái)看，一直存在精英藝術(shù)與民間藝術(shù)并行的事實(shí)，而作為主流藝術(shù)話(huà)語(yǔ)權(quán)的把控，則始終只是由少數(shù)精英階層所決定。因?yàn)楦髯跃凶躺耐寥廊萜渖L(zhǎng)，二者各取所好，相得益彰。但隨著歷史步伐進(jìn)入到近代，藝術(shù)的發(fā)展則與社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展變革產(chǎn)生緊密的聯(lián)系，階層的隔閡隨著時(shí)代的革命風(fēng)暴逐漸消弭殆盡。精英主導(dǎo)天下的局面也一去不復(fù)返，中國(guó)文化發(fā)展出現(xiàn)了兩個(gè)新的高潮：一是西方文化的大量涌入帶來(lái)的異體文化的擴(kuò)散，二是通俗文化的興旺發(fā)達(dá)催生的大眾文化崛起。從而相應(yīng)伴隨出“一種新格調(diào)的社會(huì)精英文化層”與“日益繁榮的大眾文化層”[8]，但是這二者又并非如原先傳統(tǒng)那樣截然相分，而是共存相合的。精英放下身價(jià)，大眾擴(kuò)充陣容，“開(kāi)啟民智和娛樂(lè)民生，便構(gòu)成了這種視覺(jué)文化的使命”[9]。最為代表性的就是上海商業(yè)文化與西畫(huà)成功地結(jié)合對(duì)中國(guó)油畫(huà)發(fā)展的影響。對(duì)于普通中國(guó)民眾來(lái)說(shuō)，西方的油畫(huà)藝術(shù)體系，它所受滋養(yǎng)的環(huán)境與其濃厚的宗教氛圍、有機(jī)的思想脈絡(luò)息息相關(guān)，這與孕育中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的文化土壤存在著相當(dāng)大的差異。當(dāng)這二者文化產(chǎn)生正面遭遇時(shí)，能夠把雙方匹配到一起的交流對(duì)應(yīng)點(diǎn)自然就放在中國(guó)的“寫(xiě)真” 體系與油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)語(yǔ)言。因此它們之間產(chǎn)生的互動(dòng)，既是幫助解決中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)方面技術(shù)不足的可行性選擇，也能恰當(dāng)?shù)谋荛_(kāi)不同文化背景帶給大眾的隔閡。由于歷史的原因，上海取代廣州成為中國(guó)對(duì)外交流的的中心，隨著上海經(jīng)濟(jì)文化與世界接軌的愈發(fā)深入，它所帶動(dòng)的文化引領(lǐng)作用就越發(fā)強(qiáng)烈。而最早擁有現(xiàn)代商業(yè)氛圍的廣州，它對(duì)油畫(huà)評(píng)判的傳統(tǒng)與商業(yè)的結(jié)合實(shí)踐必然會(huì)延續(xù)到上海這座后來(lái)商業(yè)城市身上，憑借對(duì)商業(yè)氣息敏銳的捕捉能力，兩座城市都能認(rèn)識(shí)到油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)趣味能夠與中國(guó)文化實(shí)現(xiàn)很好融合的可能。它們?cè)趯?duì)這種外來(lái)文化進(jìn)行的各自改造中，實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)成功的同時(shí)，也推進(jìn)了油畫(huà)在近代中國(guó)美術(shù)發(fā)展的方向。此時(shí)尤為突出反映在繁榮于上海的世俗廣告宣傳畫(huà)——月份牌身上，在這個(gè)被商業(yè)化、世俗化、多元化徹底融化的國(guó)際都市環(huán)境里，面對(duì)大眾新的視覺(jué)文化需求和消費(fèi)渴望，經(jīng)過(guò)眾多擁有西畫(huà)背景畫(huà)家的大量嘗試，明暗、透視、解剖比例等西畫(huà)造型法則都已成熟的被運(yùn)用到月份牌圖像中間，創(chuàng)造出符合時(shí)代特色的新生型視覺(jué)文化符號(hào)。它以中國(guó)式的變體闡示出寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的視覺(jué)特色，經(jīng)過(guò)市場(chǎng)檢驗(yàn)，得到社會(huì)的認(rèn)可，同時(shí)憑借著現(xiàn)代傳播影響力，使之迅速成為大江南北廳堂生活的常見(jiàn)之物，提供給大眾感受這種嫁接在油畫(huà)技巧之上的新圖像魅力，潛移默化地改變著油畫(huà)樣式在中國(guó)文化中的角色定位。這遠(yuǎn)甚于藝術(shù)教育在當(dāng)時(shí)所能達(dá)到的社會(huì)效果，盡管近代新型西式教育承擔(dān)了油畫(huà)全方位的學(xué)術(shù)研究與推廣作用，但在構(gòu)建文化環(huán)境的能力上捉襟見(jiàn)肘。加上近代國(guó)運(yùn)多變，時(shí)局動(dòng)蕩，出自學(xué)以致用、文化融合的自覺(jué)，寫(xiě)實(shí)的油畫(huà)風(fēng)格在諸多引進(jìn)的流派中挑選出來(lái)，功利性地保留下來(lái)。以世俗化的大眾品位與中國(guó)現(xiàn)實(shí)合流，逐步打造出一種現(xiàn)實(shí)主義與古典主義綜合的油畫(huà)風(fēng)格，最終沉淀為中國(guó)樣式的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)格局。

三、結(jié)語(yǔ)

在通往油畫(huà)民族化的道路上，精英再造與商業(yè)運(yùn)作若即若離，中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展歷經(jīng)幾代的移植、消化和吸收，已漸成體系。在時(shí)代又重歸商業(yè)主宰之時(shí)，市場(chǎng)擁有的話(huà)語(yǔ)權(quán)力，讓油畫(huà)不斷邂逅商業(yè)與金錢(qián)的侵襲，實(shí)際的貨幣成為衡量油畫(huà)價(jià)值新的標(biāo)準(zhǔn)。一次次交易的天文數(shù)字被看作藝術(shù)成功的風(fēng)向標(biāo)，誘人的價(jià)格成就了迥異藝術(shù)風(fēng)格生存的可能。市場(chǎng)愈發(fā)成為操控經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的無(wú)形之手，深深地改變著社會(huì)固有的認(rèn)知體系，挾持著中國(guó)油畫(huà)不得不面臨轉(zhuǎn)向的選擇，再一次推動(dòng)油畫(huà)格局制定新的規(guī)則。它讓油畫(huà)走進(jìn)社會(huì)，成為滿(mǎn)足不同群體的載體，也讓“藝術(shù)家開(kāi)始對(duì)如何使自己的藝術(shù)得到有效的認(rèn)定有了理性的認(rèn)識(shí)”[10]。

不可否認(rèn)，商業(yè)的參與必然帶動(dòng)庸俗化的涌動(dòng)，但在現(xiàn)代多元化的時(shí)代環(huán)境里，“當(dāng)沒(méi)有上帝判決的所有學(xué)術(shù)爭(zhēng)論到了無(wú)休無(wú)止的時(shí)候，最為有效的裁定人就是金錢(qián)”[11]。在對(duì)歷次中國(guó)油畫(huà)發(fā)展節(jié)點(diǎn)的梳理，清晰地表明市場(chǎng)之手鋪墊的道路才是油畫(huà)前行踏實(shí)的根基，而在當(dāng)今市場(chǎng)全球化的趨勢(shì)下，中國(guó)油畫(huà)未來(lái)成長(zhǎng)的格局依然與它為伴，不離不棄。

[1]蔣祖緣.清代十三行吸納西方文化的成就與影響[J].學(xué)術(shù)研究， 1998(5)：65.

[2]胡光華.中國(guó)最早的西洋畫(huà)家史貝霖[J].藝術(shù)家， 2000(8)：46.

[3]萬(wàn)青力.并非衰落的百年——十九世紀(jì)中國(guó)繪畫(huà)史[J].雄獅美術(shù)， 1992(12)：75.

[4]郎世寧.郎世寧畫(huà)集[M] .北京：故宮博物院， 1931.3.

[5]王耀庭.從故宮藏品探討郎世寧的畫(huà)風(fēng)[J].雄獅美術(shù)， 1991(22)：23.

[6]袁寶林.比較美術(shù)教程[M].北京：高等教育出版社， 1998.202.

[7]潘天壽.中國(guó)繪畫(huà)史[M].上海：上海人民美術(shù)出版社， 1983.12.

[8]樂(lè)正.近代上海人社會(huì)心態(tài)(1860—1910)[M].上海：上海人民出版社，1991：132.

[9] 李超.中國(guó)早期油畫(huà)史[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社， 2004.384.

[10][11]呂澎.20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)史[M].北京：北京大學(xué)出版社， 2005.876.

(責(zé)任編輯閎玉)

2014-03-23

劉連(1971-)，男，碩士，講師，研究方向?yàn)橛彤?huà)藝術(shù)。

J 213

A

1673-4580(2014)02-0101-(04)